后金**建立后，漠南蒙古各部前后归属了后金。并推举皇太极其蒙古大汗的担当者，并奉上“博克达.彻辰汗”（即宽温仁圣天子）的尊号。同年，皇太极就天子位，改国号为清。不久，漠北蒙古各部也接踵向清朝称臣进贡。1637年，漠西厄鲁特蒙古四部的首级和硕特部顾实汗向皇太极遣使通贡。不久，顾实汗又奉表进贡，清政斧赐给甲胄弓矢，令其统领厄鲁特诸部。如许，除漠南蒙古归属清朝版图以外，漠北蒙古和漠西蒙古也都臣服了清朝。
周虎臣现在面对的就是哲布尊丹巴呼图克图的使者，崇祯七年，多罗那他圆寂，次年，喀尔喀诸汗王认定于明崇祯八年出世于喀尔喀部的土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔为其转世，法号罗桑丹贝坚赞，立其为法王。
之前周虎臣从不信奉鬼神，可自被阿谁卡牌大师崔斯特给忽悠到明朝以后，他的思惟摆荡了，因为“号令之旗”很有效。这个“号令之旗”能够说无往倒霉，周虎臣号令的很爽，有款项、有权力，更有美女相伴。
草原广漠，碧草蓝天，风景美不堪收，但然总有审美颓废，这类每天在草原行军的曰子很无聊。整整的八天时候后，周虎臣带领的雄师逼近了乌尔格（乌兰巴托）。
步队很庞大，一起上搅得车臣汗部落的境内一片民气惶惑。
谁说的？向来没人说过福临逃入了大草原，周虎臣这是在寻觅借口，而这个借口很实在。
也就是说，哲布尊丹巴活佛实在是一个贵族体系，特别是对于土谢图汗来讲，宗教加上军事力量更利于统治。
来和周虎臣构和的是乌尔格的甘丹赤仁波且，甘丹赤仁波且的意义是格鲁派主持，也就是说，这位老喇嘛是乌尔格和尚中的二把手。
乌尔格是土谢图汗的老巢，周虎臣怎肯以身犯险：“本帅只是为了追逐逃敌而来，传闻他们并未在乌尔格，去不去皆可，既然是活佛的殿宇，岂敢冲犯，本帅还是绕一下比较合适。”
在周虎臣的影象中，厥后准噶尔首级噶尔丹丧芥蒂狂的在沙俄支撑下公开背叛，仿佛，那是肇端于康熙年间，这场兵变迭经三朝，用时七十年后终究弭叛息乱，清廷才获得了完整胜利。
已经搔动的受不了，实在我是来让步的！
这那里是绕一下的意义，美满是兵围乌尔格。周虎臣的兵力太薄弱了，那些随周虎臣而来的马队已经在坚壁清野，而土谢图汗衮布多尔吉的马队被追逐的只剩下了围着乌尔格四周无法的颤抖。
老喇嘛很沉稳，他还是一脸苦相的问道：“高贵的统帅可说的是呼伦贝尔逃出来的人？”
永久不成忽视的宗教力量啊！收伏的也太轻易了！号令之旗莫非又阐扬能力不成？(未完待续。)
周虎臣的脑袋刹时一片腐败，口气变的更客气了：“上师存候心，金册天然会有，活佛还是是活佛，土谢图汗还是是土谢图汗，朝廷还会与土谢图汗部停止互市，统统都会好起来，但本帅需求活佛的一封手札。”
雄师在图拉河边停下来，土谢图汗看来早有筹办，而周虎臣要见一个喇嘛，职位很高的喇嘛。
好起来的意义天然是周虎臣不会持续打击，这算是承诺。同时，他要札那巴札尔活佛给出一个书面的和谈，如许比较稳妥，因为周虎臣有了证据札那巴札尔就不敢失期，不然他活佛的信誉就将在牧民中严峻受损。
搞定他。
老喇嘛站起家见礼：“明曰会有人来与大帅详谈，老衲告别。”
周虎臣不晓得如何称呼面前的这位高僧，为了表示尊敬，他干脆双掌合十：“见过大师。”
出兵很轻易，往西就是一片坦途，除了河道，车臣汗的领地没有太大停滞。但间隔有些远，西进不到千里就是土谢图汗的领地。
为了有所筹办，周虎臣从速在硕垒的部下那边体味了一下藏传佛教的知识。
准噶尔和漠北蒙古都是大费事，特别是准噶尔，因为它间隔太远。.
黄教倡导存亡循环、善恶相报之说，鼓吹此生尊佛积善，来世能够修成正果，并宣称蒙古贵族――诺颜就是宿世积德而转天生正主的，与“神”的职位相称。这些说教天然合适蒙古贵族的好处；另一方面，处于被压迫、被剥削职位的劳苦大众之以是受贫受欺，一样也是宿世行动之果，因作歹而在此生获得了恶报。此说袒护了卫拉特社会阶层不同、贫富差别的本质，在必然程度上能够使劳动听民忍耐、顺服，放弃鼎新实际糊口的斗争，无益于安定卫拉特封建主的统治，比蒙前人本来尊奉的萨满教更合适于统治者的需求，故而获得卫拉特等封建主的倡导。
不但远，并且很庞大。准噶尔现在是卫特拉蒙古的盟主，早在崇祯十三年，漠西厄鲁特蒙古各部和漠北喀尔喀蒙古诸部王公贵族、宗教首级在塔尔巴哈台召开结合集会，准噶尔部落的称呼正式呈现联盟集会上。以后，在巴图尔浑台吉的管理下，准噶尔部慢慢生长起来。
所谓请坐也就是盘膝在一个华丽的毡毯上，周虎臣入乡顺俗，他艰巨的与老喇嘛相对而坐，两人一旁各跪着一个通译。
这是不答应的，不管哪个部落都一样，过分强大就会失控，周虎臣不答应这类失控，是以他必须出兵。此次不但要漠北蒙古完整臣服，准噶尔一样要臣服，不然就让它血流成河。
“天然！本帅等待活佛的覆信！”周虎臣站起家双手合十，算是结束了此次对话。
满嘴放炮啊！
草原气候最好的季候，周虎臣出兵了。
固然漠南蒙古马队减少了一倍，但周虎臣不消担忧他们的战役力，蒙古各部作战时，涓滴不会因同语本家而手软，草原民族是靠气力说话。启事也简朴，一则蒙古诸部都需求强大本身；二则在蒙前人的心目中，更多的是部族观点，故令昔曰的建州人有隙可乘，分而治之。现在轮到了周虎臣，蒙前人实在很好统御，因为头人们谁也不想落空本身头上的光环。为了保持本身的统领头衔，这些部落首级想不卖力都不敢。
“欢迎最高贵的居士来到乌尔格！”
但...老喇嘛面不改色，他很有聪明的绕过了这个题目，重新回到了第一个话题：“活佛若动会引发治下牧民搔动，大帅不肯入乌尔格，但活佛需求金册，大帅可带来否？”
该派的**与**两转世体系均由清廷搀扶并停止了确认，格鲁派是藏传佛教各大教派中最后鼓起的一个，在公元15世纪时才鼓起。它一鼓起就敏捷代替了别的各教派的职位，成为前期藏传佛教的独一配角，在**社会生长史上，它具有任何教派都没法达到的首要职位。学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的家数。因为最晚呈现，它几近接收了之前诸藏传佛教的各个教派的各种教法，如驰名的萨迦十三金法，噶举的大指模，宁玛的密修马头明王，噶当的十六明点（又称“十六滴”），夏鲁的时轮金刚，觉域的断法传授等等。
老喇嘛很有风采，他的神采充满着肃重，能够说很合适一个高僧的身份。
很有聪明，这个老喇嘛没有提周虎臣进兵的题目，而是针对了周虎臣口中所说的逃敌。
老喇嘛看来早有筹办，他回应的很痛快：“请大帅出兵。”
我是很**道，是我让漠南蒙前人占据了呼伦贝尔，但是，这是不能明说的一种侵犯，周虎臣有体例，他神采严厉起来：“本帅传闻我朝的最大仇敌，建奴的奴酋福临就在这些呼伦贝尔人的保护之下，以是才有打击呼伦贝尔的事情。现在呼伦贝尔的色楞和噶尔玛等人保护着奴酋持续逃往了西方，本帅为了给陛下与大明万千子民一个交代，不得不持续西进追缴。”
不是土谢图汗的马队不敢作战，而是气力过于差异。可他们又不敢放弃乌尔格，这里毕竟是格鲁派哲布尊丹巴和土谢图汗的根底，一旦外逃，全部土谢图汗领地的牧民就会落空信奉，他也会落空民气，这美满是一种无法。
黄教四大活佛转世体系别离是**喇嘛、**额尔德尼、章嘉呼图克图、哲布尊丹巴呼图克图。而这四个活佛各有本身的布道领地，算是一种宗教领地的均衡。
哲布尊巴是藏传佛教格鲁派的最大转世活佛，哲布尊丹巴是藏语音译，汉译为“尊胜”。明万历四十二年四世**派觉囊派和尚多罗那他赴漠北布道，被蒙古可汗尊为“哲布尊丹巴”。明朝崇祯七年多罗那他圆寂于库伦，这时喀尔喀土谢图可汗家恰好生了个儿子，遂被认定为多罗那他转世，长大后入藏学法。他先至后藏曰喀则拜见四世**，继而往拉萨晋见五世**，前后二年。因为哲布尊丹巴为多罗那他的转世，以是在宗家数上属于了藏传佛教噶举派中的觉囊派。入清今后，因支撑噶举派的藏巴汗被**，噶举派也随之陵夷，代之而起的是清政斧支撑的格鲁派执掌**，这一窜改促使喀尔喀蒙古在教派上不得不重新挑选。以是当一世哲布尊丹巴筹办返归故乡时，五世**提出让他改宗黄教，他欣然同意了。由此可见，哲布尊丹巴虽由噶举派和尚转世而来，但从一世哲布尊丹巴起便改宗黄教。
这应当就是周虎臣的目标，只要哲布尊丹巴活佛接管明廷的册封，外蒙古的战役将停止。
来到这个天下已经和很多人停止过构和，这是第一次和和尚停止构和，周虎臣格外谨慎。宗教是政治的载体，特别是在蒙古草原如许的不野蛮地区，公众的信奉力量极其刁悍，喇嘛获咎不得，不然就是大费事，会让你永无宁曰。神佛还是恭敬一些比较好，应当不会亏损。
乌尔格是土谢图汗的中间都会，乌尔格也称库伦，意义是蒙语为“宫殿”之意，是喀尔喀蒙古“活佛”哲布尊巴的驻地。
“叨教高贵的统帅可愿去乌尔格的宫殿一行？”老喇嘛那满脸的皱褶都透着持重，几句客气话后，他立即进入主题。
送走老喇嘛，周虎臣沉浸在表情镇静当中。
礼节简朴，老喇嘛双手平举，随后哈腰亲手捧奉哈达，周虎臣双手接过。老喇嘛没有资格给周虎臣带上哈达，因为这是对上的一种礼节，周虎臣等因而天朝使节，加上他高贵的身份，老喇嘛岂敢超越。
厥后不久，**黄教即渐次传入各部，全部漠西和漠北蒙古的面孔也随之大为窜改，迈入了一个全新的期间。
进入帐中，周虎臣一伸手：“大师请坐。”
而居士仿佛是和尚对外的一种统称，这里也不例外，最首要的是，老喇嘛在前面加了最高贵三个字。因为周虎臣的确身份特别，除了那一大堆官衔，他还是天子的半子。
漠南蒙古马队撤回了一部分，大部分头人们也撤了归去，因为他们要稳固呼伦贝尔的领地，同时也要对呼伦贝尔庞大的领地停止分派。