见大师不再在这事上反对，朱由校便道：“那既然大师都了解了，那朕便派王征前去出使欧洲，与各国联络，建立友爱干系，趁便安排留门生之事。”
徐光启道：“据我所知，在欧洲实施的便是教皇策封国王之事，教皇活着俗当中的权力也是极大。但这类事情，在我大明是不成能设想的，我们绝对不成能承诺这类事情，以是如果教廷有这么一点点意义，那么必然要决然回绝。皇上曾经与光启会商过这个题目，上帝教能够传播，但上帝的弃世主，世俗的归天子，这一点在我大明不成摆荡。”
孙承宗等人实在内心是有些观点的，孔子问礼，那是肄业，然后确切汲取了老子的礼中的一部分，但那是老子呀，玄门之祖。可现在天子想向蛮夷学习，蛮夷不过是器物之巧罢了，学这个当然没有题目，但就怕天子学习一些别的能够会摆荡儒家职位的东西。
大臣们传闻又要兵戈，并且还是到这么远的处所去兵戈，起首就不大情愿了，便不想在这件事上多操心力，归恰是蛮夷之地，隔着又远，收来以后也无甚感化，大明方才打下缅甸和南掌，北方另有大量处所未曾收回来，要那么多地干甚么呢。
朱由校笑道：“那是天然，体当然便是我儒家之体，这一点孙师放心。祖宗之法能够改，但这底子之事，又如何改得。”
“诗经上说，他山之石，能够攻玉。我们中原儒家文明确切是这个期间最好最早进的文明，但儒家文明生长的过程中，不也是接收了一些别的的文明中的精炼吗？贤人当年不是也曾去拜见老子问礼吗？要想让儒家文明保持生机，接收别的学派中有效之识便必不成少。”
李之藻笑道：“本来便应当如此，信教本是人的挑选，并不是一个国度的挑选。教会超出于世俗之上，则乱象生矣。”
圣旨下后，王征便踏上了前去欧洲的路程。他带了几个学说话的门生，几个锦衣卫探子和几个军事调查统计局的捕快也一并跟着去，一为庇护，二来也是看一看欧洲的根基环境。
朱延禧道：“学习蛮夷器物之法天然能够，但我中华大国，情愿采取他们为藩属，他们莫非还会不肯意吗？”
大臣们最但愿的便是天子垂拱而治，臣子们操心国事。象之前的杨廷和便是一例，天下无主之时，统辖朝政共三十七日，烧毁武宗时乱政，得天下赞美。天子放权对于大臣们来讲，是最好的一件事。
徐光启笑道：“既然你这么说，我们就放心了。金教士归去述职，如果教廷对我大明教区有甚么不当要求，我已经明白奉告他必须回绝，到时如果金教士碰到困难，你可恰当以大明特使身份赐与帮忙。”
孙承宗便道：“陛下，中体西用，这体用之分非常首要的。要学的便只能是用，那体还是用我儒家之学吧。”
孙承宗不愧是与本国人打过交道的，闻言便道：“朱尚书不知，那蛮夷确切是蛮夷，没有向化之心。在南海时竟然敢与我大明妄动兵器，被我们经验一番后倒是诚恳了很多，但想让他们成为藩属，除非我们雄师开畴昔。这时节北方尚未安定，四周树敌殊为不智。”
“晋时袁宏在《三国名臣序赞》中写道：形器不存，方寸海纳。李周翰注释说：方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。我大汉文明，便要有海纳百川之气势，有效的我们便要用，如许才会有进步，如许我们中原民族才会永久立于天下之巅。”
王征笑道：“你们放心，公事与私事我还是分得清的。再说，我信上帝，上帝是上帝，教廷是教廷，这二者本来便不是一样的。”
大臣们一起道：“惟陛下能作威作福。”
徐光启不大信赖地看了天子一眼，在他看来，天子想窜改的东西很多，细心想来，天子竟然有些想把天子变得不象天子，嗯，这很拗口，但确切有这类趋势，象之前的自削权益，减轻内阁和尚书的权力，都有这类意义。不过这类作法大臣们是欢迎的，想来孙承宗他们也应当看出了一些，只不过不会说罢了。
朱由校无法地摇了点头，晓得绝大多数大明人都把别的民族的人当作蛮夷，这不是短时候内能够窜改的。不过这实在也是一件功德，只要我们的轨制永久抢先于西方，那么让中国人保有这类高傲，这类自傲，总比另一个天下里的被打得唯洋是从好一些。
孙承宗上前道：“陛下所说的中学为体，西学为用实在是贤人之言，只是老臣之前了解得不透辟，本日所见，老臣大部分都听不懂，却又晓得这些西学对我国我民感化之大，老臣现在明白了，西人虽为蛮夷，然确切有可取之处，交通西方，确切有其需求性。”
这一天，朱由校带着大臣们来到了京师大书院研讨院。在研讨院院长毕懋康的带领下，他们在机器科，地理科，医学科各听了一节课，回到云台后，朱由校看着沉默的大臣们说道：“众位爱卿感觉如何呀？”
徐光启和李之藻送别王征时说道：“固然我等信上帝教，但牢记你现在是以大明特使身份去欧洲的，你起首是大明官员，要有我大明官员的气势，不成失了大明的脸面。至于你是教徒，最多不过看看那边的教堂，和人交换一些信奉上帝的心得罢了。”
王承恩已经把天下舆图翻开，朱由校上前道：“大师来看一下欧洲，这块处所实在还没有大明大，并且分红很多小国。在我们看来。他们在很多处所确切能够称之炎蛮夷，但就是蛮夷也有可取之处。比如刚才大师听到的机器方面，地理勘察方面，医学方面，他们都有一些本身的观点和体例。”
李之藻道：“不当要求，莫非教廷还想超出于皇权之上？”