徐光启道：“陛下，西元元年指的是上帝教中圣子出世那一年，那我们的中元元年应当如何指定呢？”
孙传庭道：“奇技淫巧之说，最早见于《尚书》，本来是说纣王的。臣觉得若将之只指无用之玩乐之物，庶几能够窜改一下大师的观点。”
方从哲之以是要天子惩罚叶向高，只是不想此事留在今后复兴波澜，趁着现在天子得偿所愿，内心欢畅，将此事在这里就划上一个句号，今后就不消再担忧。
方从哲赶紧道：“叶师只是因为一时没有明白陛下的意义，以是才会有此表示，请陛下包涵。”
叶向高道：“老臣谢过陛下厚恩，臣今后必然谨慎谨慎，不敢再有负圣恩。”
叶向高两眼放光，冲动地说道：“聪明圣明无过于陛下，老臣心悦诚服！”
而孙传庭想的就很简朴，天子这些年所做的事，最后都证明是做得很精确的。现在的大明比之万积年间，能够说是有了翻天覆地的窜改。更不消说，以他如许的年纪，能够进入内阁，这但是天下难寻的恩情。如许的天子，他当然是要奉为明主，情愿为其虎伥的。
叶向高不欢畅地说道：“西元这类编年体例，又如何比得上我们的体例来得好。何需求学蛮夷之法。”
朱由校点点头道：“新的编年之法，朕的设法便是以贤人出世之年为中元元年，又称公元元年，按此法，先生，本年应当是多少年？”
叶向高脸上闪现出迷醉的神采：“贤人出世竟然比西人的所谓贤人早了那么多，我中汉文明公然是远远强于西方。”
他跪倒在隧道：“陛下，老臣厚颜，请陛下当老臣前面讲的话满是胡话。乃至圣先师为编年之事，实乃我大明，乃至于中原至大之事，也只要陛下如此天生圣明之人才气想得出来，臣冲犯陛下，请陛下惩罚。”
徐光启不待叶向高两人反对就开端歌颂道：“我中汉文明，兼容并蓄，有容乃大，古有赵武灵王胡服骑射，今有陛下引进西方机器制造，我中汉文明发扬光大有望，臣谨为陛下贺，为大明贺。”
朱由校也明白他的意义，沉吟半晌道：“既然如此，那就罚俸吧，三个月，如何？”
朱由校赶紧上前扶起他道：“叶师之心，朕如何不知。为弘扬我中原文明，叶师与朕其意不异。朕又如何忍心惩罚于叶师呢？”
其别人也一起道：“臣谨为陛下贺，为大明贺。”
朱由校点点头道：“现在修历已经重新开端，还是由徐阁老主持，除了布羽士，我朝亦将会有多名官员参与，研讨院全数天文班门生和部分数学班门生也要插手。朕想到的是一个题目，甲子编年体例过分费事，普通的百姓底子就不懂，以是想对比西方，对了，朕问过徐阁老，按西方算法，现在算是西元一千六百二十四年，我们也能够搞一其中元多少年呀。”
徐光启回道：“以贤人出世之年为公元元年，那本年就应当是公元二千一百七十六年，而按西元来算，本年应当是西元一千六百二十四年，我们比他们早了五百五十二年。”
朱由校道：“我中汉文明善于修身，对本身品德的要求比较高。而西方文明则在利用方面强于我们，以是能够说是各有所长。朕的意义是将西方优于我们的方面也插手到中汉文明当中，如许我们便能够全面超出西方文明了。”
朱由校道：“所谓奇技淫巧之说，严峻停滞了我们对西方文明的引进，朕筹办要反对，但需求各位卿家出主张才行。”
朱由校点头道：“不然，西元这类编年体例是要申明他们有贤人出，以贤人出世之年为元年，西方有他们的贤人，我们东方的贤人可比他们出世得早。”
而孙承宗则是熟谙到了儒家的一些范围性，特别是这两年在南边和西方人打交道，体味更深，他感觉儒家已经到了非改不成的境地了。
而徐光启等三人的设法却又有些分歧，徐光启最早打仗西学，对西方的知识体系和人文思惟体味颇深，他深切地熟谙到，真正会对大明，对中原文明构成威胁的只能是西方文明。在这类环境下，对儒家文明停止点窜，使之适应这个新的天下，是非常有需求的。
叶向高道：“无用玩乐之物如何界定？臣观西方所制之自鸣钟，精美绝伦，走时精准。如许确切能够称之为玩乐之物，但实在却有大用。若要反对奇技淫巧之说，只要将之全数打倒才行。”
叶向高这才反应过来，本身前后反差太大，有失君子之风，内心稍稍有些忸捏。但一想到孔子的出世竟然能够成为编年的标准，那内心的炽热一时如何按捺得住。
当然，三人有一点是不异的。他们实在都晓得，再如何圣明的人，也不成能包管每一句话都是精确的，也不成能包管每一件事都能体味得清清楚楚，那已经不是人了，那是神。孔子生于几千年前，对于有些事物的了解明显是不成能全面超越古人的，再说天子又不是想将儒家连根拔起，那就没有题目了。
方从哲道：“陛下，叶师之言，固然有可谅解之处，但其出言无礼，并且前后几次，有失人臣体统，不惩罚不以鉴戒先人，请陛下三思。”
徐光启道：“当日确切开端了修历，但很多人以为不该该引布羽士入内，以是最后就修不下去了。”
朱由校既然已经占了上风，天然也想把氛围搞得活泼一些，因而说道：“说到这里，朕倒是想起来一件事要与各位卿家筹议，那就是点窜历法之事。现在历法用起来有些不风雅便，并且因为国初学天文有历禁，习历者遣戍，造历者正法，因此使得历法不准，万历三十八年十一月日蚀，司天监便预报弊端，当年本由徐阁老主持修历，厥后不了了之。”