一个国度为甚么叫国度，那是因为有非常多的家庭来构成一个庞大的群体，这个国度是因为有浩繁的家庭才气称之为“国”，那么建立国度的时候没有黔黎在场算是如何回事？
“算了算了，”吕哲如何走如何感觉别扭：“踩着小碎步算个如何回事！”
接管当代教诲的吕哲在一开端实在也是想着将统统的统统操控在手。恨不得连治下最浅显的一个家庭每顿饭吃甚么都要管，但是他没有充足的触须（既官员），最后也就搞成现在那副模样。关于封地的题目就让吕哲更无法了。他的手底下不是一群“忘我奉献”又巨大的“三无”兵士，建功了必定要赏。
就是这么踩着不风俗外加不喜好的小碎步，吕哲身后的那帮子人看得都醉了，他们是等了多久才盼到本身的尽忠工具换上这么一套冕服走出如许的姿式啊……(未完待续……)r1292
实在现在“国度”还不被称呼为“国度”，该是倒过来称呼“家国”才对，以是吕哲那么一说统统人立即就明白过来了，他们能够因为成建功绩过得上高(人一等的糊口，获得高人一等的身份职位，但是这统统都是建立在有“家”才有“国”的前提下，是真的不能忽视黔黎的存在。
“这个时候有人要干掉我，老子绝对就没法逃！真不晓得始天子穿大王冕服是如何躲过荆轲刺杀的？”吕哲低声的抱怨没有人闻声，不然绝对要被笑话。
封建有一个别号，实在也不能说是别号。该是封建本来的称呼，它的全称叫“领主张识下的社会体系”。如何来解释这个称呼呢？说白了就是领主的国土下除非是仆从，不然每一个家庭在支出呼应的任务以后都有本身的自主权，包含地盘是本身的、屋子是本身的、妻儿也是本身的……等等很多东西除非冒犯了法律被剥夺，不然不存在“被代表”的能够性，以是周王室的国人（既是都会自在民）在周王索求无度之下能够暴动（史称“彘之乱”）。
吕哲把叔孙通玩弄的那些礼节看作装逼，但是他没法了解有无数人想装逼都没有能够实现，最后只本事着性子……也是因为冕服的下身太窄，还真的没法迈出太大的法度，只能是踩着小碎步了。
实在环境是各郡县没有乱，反而各郡县因为有限度的自治权能够遵循实际环境来挑选本身的生长方向，少了中枢不明白本地的真相偏要指手划脚。各郡县的民生规复速率相称快。
说吕哲是大领主绝对没有弊端，他不体味现下的社会环境，依托其因为知识大爆炸期间学来的军事知识打下了大片的国土，但是因为不会管理边境，玩着玩着与各国走到一块的生长路子去了，就是成了一个封建王国。
一些有了封地的小领主，他们也没有不时候刻想着蓄养私兵积累气力造反，更多的时候是想方设法的吸引黔黎前去定居，像是辛苦的蜜蜂一样扶植本身的地盘。因为不尽力扶植的话他们会没法完成本身的任务（既税务），一旦多少时候以内没法完成本身的任务，意味着他们没有才气去获得那块地盘，最后的成果就是被中枢将封地赎买归去。
此时现在的吕哲正在像是木偶一样被叔孙通带着一帮侍女“玩弄”着，他之前有穿过冕服，但是就没有想到过本来王级的冕服穿起来是那么的费事。
吕哲听着叔孙通“噼里啪啦”一阵引经据典，明白了小碎步不是鬼子的“传统走姿”，那是从夏朝就传承下来的一种夸大“华章之美”的礼节。
方才成为贵族、勋爵、士族没有多久的架空也是出于屁股决定脑袋的行动，他们以为本身现在的身份已经不一样了，仿佛已经是“人上人”，该享用“人上人”该有的职位。
现在嘛，之前或许富有或者是一无统统者，他们因为有各自的境遇都成了有资格站在吕哲后背笑吟吟静观的一员。
甚么叫三无兵士？不就是无欲、无求、无财产嘛。如许的兵士是天神，不是甚么时候都有的。
这群家伙绝对有笑吟吟的来由，他们是跟从吕哲以后产生的第一批好处既得者，因为功绩大或者功绩小，遵循这个期间的了解他们都是吕哲这个大领主之下的小封臣、小领主。
始天子的书同文和车同轨被吕哲这边通盘接管，但是关于对郡县制的履行倒是被改了个模样，别的中心集权吕哲这个穿越者只是在军队的掌控权上显得霸道。
冕服并不是不时候刻穿的，冕服又分很多种的格式，始天子召见荆轲的时候因为不是需求停止如祭天等首要典礼，穿的冕服可不是吕哲身上的这一款，以是始天子当时才有机遇拔腿就跑，也能在奔驰中反几次复地想要抽出腰间的长剑，但也因为冕服实在太噜苏了也太费事了一些，始天子抽了好久总算是把长剑拔出来，终究砍掉了荆轲的腿。
刚才是不是说到了农夫叛逆了？没错啊！翻开史乘看一下，在秦一统之前能找到农夫叛逆的记录吗？如果教科书没有出错的话，中国汗青上记录的第一次农夫叛逆是秦完整去除封建以后才发作的，就是陈胜吴广暴动的那次。那么是不是能够了解为，在中心集权（除了天子满是仆从）没有构成之前，中原汗青上没有呈现过农夫叛逆？如许一来就该好好思考一番了，为甚么封建领主轨制下没有发作过农夫叛逆。
对于各郡县的管理吕哲实在就是一种“半自治”的轨制，既是公布甚么任务，至于各郡县如何去履行就由着他们去了。归正只要能完成任务就不算渎职。别的，吕哲也是承认其领主自主权的存在，既是分封出去的地盘要扶植城甚么模样完整由地盘的仆人本身做主，但是在私兵的数量上却大大的减少了，也没有赐与自主募兵权。
所谓的“华章之美，礼节之大”中的“华章”指的是衣服，而礼节天然就是仪态了。浅显点就是轨制森严的社会环境里衣服是不能乱穿的，穿甚么样的衣服该用甚么样的走路姿式也有相干的“配套”。用当代的了解体例就是，前人在甚么场合需求穿甚么样的衣服，从而又该配上与衣服不异的走路姿式，设定这些礼节没别的的企图，完整就是为了“装逼”。
叔孙通一脸的不欢畅：“主上，朱紫恰是该走如许的法度……”
在封建的社会体系里，官员对“家”的正视超乎设想，因为战国方才结束没有多久，在场的人几近都是阿谁社会氛围长大的人，他们还没有“来得及”接管“仆从制”的熏陶，如何又会不明白吕哲的话是甚么意义呢。
究竟上任何一个朝代的贵勋、官员都会是地主（领主），不是说因为他们代表某个阶层才会是贵勋和官员，而是只要“有产者”才有获得知识的路子，“无产者”连日子都过不下去了如何会有获得知识的路子，如果让没有知识的人去管理国度……那的确太可骇了。
叔孙通是谁？他是秦国博士，仿佛还是一个专门管礼节的博士，的确就是人道挪动礼节知识库，脑袋里关于礼节的知识用笔墨来计算必定是能绕地球好几圈。由他来督导吕哲该如何穿衣服如何能够呈现甚么简易版？不但是衣服要合适，连带吕哲走路应当采纳甚么的姿式都在他的改正范围之列，以是说吕哲在被玩弄那是一点也没有错的。
吕哲能封赏的除了财帛就只要地盘，这群人又是发展在封建社会的前人，如果吕哲不封赏他们不平侍了是其次，直接干掉吕哲这个不公道的领袖也不是干不出来，毕竟他们当中大多数人（实在是全数），就是获得地盘成为家属的封地，成为一个封建领主。
或许到目前为止吕哲本身都不明白，但是他管理国度的方向真的是在背驰“精确门路”，但也就是因为没有走“精确门路”，其成果就是到目前位置麾下还没有产生过武将兵变或者是“农夫叛逆”。
如果遵循明朝思惟、“我大清”思惟、乃至因而近当代和当代的思惟，必定会以为那样一来吕哲治下非如果乱套了，那是“期间代沟”的题目。
当然，吕哲是不清楚之前本身穿的诸侯冕服是简易版，那是因为身边就没有一个懂礼节的家伙存在。
吕哲发明这一点后没法对各国使节多说甚么，他的挑选是当那些人脸上的架空和不悦不存在，扭过甚以后倒是怒斥一些提出不该让黔黎参与嘉会的部下。
各国使节架空是有来由的，他们都是代表一国的君王而来，在这类场合之下身份类划一于君王的化身，天然不肯意有黔黎在场，以为掉了身份。
称王大典崇高，观礼者向来都是职位身份高才有资格，建国大典倒是好久没有在中原大地上呈现过，但是吕哲竟然答应黔黎参与如许的嘉会，不但前来观礼的各国使节不解，连带那批或是贵族（勋爵、士族）也都感到不解，乃至说有些架空。