是不是扯得有点多了？实在没有，现在（指吕哲穿越的时候）的代价观是没有民族观点的，中原汗青很多时候都是没有民族观点，到了近当代的“我大清”更是不敢提甚么民族观点（提了等因而在鼓励汉人造满人的反），所谓的“民族”和“国度”的观点还是那群“二鬼子”从西洋人那边带返来的舶来品。
在蒯通想来，吕哲留下驺无诸的行动太妙了，作为俘虏的驺无诸能够随便让他们玩弄，他们想让驺无诸说甚么就是甚么，且湘水西岸一战吕哲军也俘获了一些来自楚国的工匠，那么一旦吕哲想再次向楚国派雄师征讨完整就值得操纵了。
江统的谈吐会被记录并不是因为《徙戎论》在当时的西晋传播有多广。而是《徙戎论》在呈现后的十年产生了“五胡乱华”事件，是以才为汗青记录，算是西晋作为中原（汉朝以后的汉族）的罪人的罪证，回绝采取《徙戎论》的贾南风也成了钉在中原热诚柱上一员。但是前面不竭有外族统治汉族，天朝又为了民族调和，是以关于《徙戎论》的汗青鲜有人知。连带在“五胡乱华”时对汉族有“存族”恩德的冉闵也成了决计被消弭影响的一分子。
吕哲军在长沙郡斩杀数十万百越人的动静是封闭不敷的，那就干脆用斩下的数十万百越人的头颅来恐吓各国，用堆积如山的首级来揭示本身的强大，不信各国的使节团看到那数之不请的头颅以后不被吓到。
蒯通傲岸地昂起了头：“主上，我们毁灭了五十万百越，本身的丧失不超越三万人，为甚么不能‘教’其别人事理？”
同时，因为在长沙郡毁灭了百越的那么多人丁，接下来攻略南边的难度即是几近是没有，攻取闽越、南越能够说是触手可得，也只要岭南那边因为桂越的存在有变数，吕哲的武功之鼎盛谁又能说出个贬义词出来？
蒯通的设法就是那么直接：我比你强，以是我的事理就是你的事理，你不接管我的事理没干系，因为我比你强就打到你屈就了接管为止。
这是必定的，吕哲一旦打仗了来自百越的威胁，那么就即是火线安定下来。一个蒸蒸日上的权势再落空来自火线的威胁，那各国就该好好思虑本身会晤临甚么运气了。
景驹落空方寸之下再说错话，他只能假装若无其事的模样向吕哲施礼，然后从速的能抽身就抽身，将本身的存在感降落到最小，能不惹人重视就绝对不惹人重视。
春秋期间的鲁国事记录周室汗青的国度。《左传》实在就是一本记录汗青的书。
看来对于百越的大胜让包含蒯通在内的臣下心志都暴涨了，有了那种“我身为强者”的思惟，以是思惟也获得“退化”，开端有一种身为强者该有的霸道。
当时的杨坚是经历了南北朝的阵痛，建立隋朝以后一向在打压胡族的影响力，扩大汉人的影响力，但是前面隋朝灭亡这一事情就间断了，到了李唐期间因为李氏本身就有胡人血缘，进步汉族职位弱化胡人的影响力等因而在打本身的脸，以是就采取“海纳百川”来作为润色，其成果是李唐颠末武则天的“武周”经历的数十年的“灭亡”又原地满血重生，但是到了李隆基重用胡人将领的阶段……唐朝被胡人给灭了，然后中原再来个五代十国。
“非我族类，其心必异”很多史学家以为是“华夷之辨”的初次呈现，当时的汗青背景是秦国方才败在晋国手中，为了怕晋国抨击是以有人建议与南边的楚蛮缔盟，有臣子以为不是一个族群的楚蛮底子就不成靠，是以产生谏言。
驱逐典礼结束，与蒯通同车的吕哲听完暴露了目瞪口呆的神采。
阻吓吗？吕哲很快接管这个说法。
以是了，如果用楚国勾搭百越来作为吕哲对楚国开战的借口底子就站不住脚，起码各国事底子不会附和这个说法的。
所谓的丧失不超越三万人不是精确的说法，实际上吕哲军南征耗损的人手足有八万，不过有五万多是不算在对战的战损内里，根基是因为抱病而离开作战序列。
功德啊，对于吕哲来讲这是再好不过的事情，众部下故意志想要用武力去传播文明，那就等因而接管了吕哲关于民族和国度的思惟，这是吕哲最情愿瞥见的事情了，在这个前提之下别的事情都成了小事。
华夷之辨在汉朝被构成一种思唯有着儒家的功绩，五胡乱华后杨坚建立隋朝更是对汉族有着难以估计的进献。
非我族类。其心必异，出自《左传?成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”意为族类：本家的人。不是我们本家的人，他们必然分歧我们一条心。
所谓的操纵不是拿这个当开战借口，而是楚国对百越的援助这一个重点，这点可不能搞混了。
如果吕哲真的在长沙郡境内毁灭了百越的大量人手对于楚国来讲的确就是一个灾害，空脱手来的吕哲下一个目标必定是会转向楚国！
“喂喂喂！”吕哲和蒯通是站在战车上啊，脚下的战车也不晓得是谁缉获的，看上去很像是古玩，它显得有些陈腐和狭小：“你别乱动啊，如果摔下去就成了汗青的热诚了！”
“也就是说，民族啊、国度啊甚么的，各国……”不对，不是各国，而是吕哲潜伏的统统敌手，吕哲顿了一下：“他们不懂就要‘教’他们懂？”
不过没干系，有句话叫“上有所好，下必趋之若鹜”，吕哲是个有“国度”和“民族”观点的人，并且很偏执的一向遵循本身的设法向人灌输，作为吕哲的臣下天然是自家主上如何说就如何信，那么其他国度如何想关他们屁事，他们反而要将本身的设法逼迫到其别人脑袋里，不然如何能彰显本身的强大？
《徙戎论》则还没有呈现，那是三国以后的晋国，而不是春秋期间的晋国。《徙戎论》的汗青背景是内战已经把中原人丁根基都内哄完了，地盘大而人丁少，北方的胡人（戎泛指游牧）已经在蚕食北方的地盘，关中又被蛮夷渗入蚕食，江统以为“此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羇旅怀土之思。释我中原纤介之忧。”，向朝廷谏言，可惜的是当时是贾南风在朝，是以不被采取。
这一场南征之战顺利的程度超乎统统人设想，是以作为摆设战役战略的吕哲，不管是武将体系还是在文官体系名誉都达到了顶峰。要晓得楚国（指战国时候的楚国），或者是秦都城没有在百越那边讨到多少便宜，而吕哲摆设之下悄悄松松毁灭了五十多万百越，声望又如何能不获得晋升？
“当然，我们应当歇息一下，起码是在闽越和南越到手之前，”蒯通还是很明智的：“分歧适再开一条战线。”
华夷之辩现在还没有构成观点，最早呈现的是在秦成公阶段，阿谁时候晋国非常强大，周天子麾下的诸位封君对晋国万分顾忌，此中又以被中原诸国看不起的秦国最为警戒。
“他们会将所见所闻传回海内，到时候他们就该想想触怒我们的了局了！”蒯通很镇静，不晓得遐想到甚么神采变得通红，举止也有些手舞足蹈：“我们的强大也该令天下人晓得！”
表情非常好的吕哲是非常乐于接管建言的，特别是蒯通的建言是那么的合适实际环境。不过，他也略略有些担忧：“恐怕各国不会眼睁睁看着我们攻取南边。”
在这类实际之下，吕哲丢下南征的军队回转南陵，固然是有点分歧乎常理，起码遵循现在的礼节绝对分歧乎礼节，但是三十来万将士谁也没有表示反对，乃至是号令颓废的军队持续南下也被十成十的履行，这就是名誉说带来的权威。
在那么一顷刻，蒯通的眼睛完整亮了，他之前还不太明白自家主上留下驺无诸是甚么企图，只感觉光是“驺无诸神驰华族文明，是以让吕哲产生好感”这一条就显得吕哲设法荒诞，现在他完整的明白过来了。
呃，说的是春秋期间某个出征得胜，在归程上因为过分镇静把本身摔死的典故，厥后阿谁摔死的国君谥号是“衰男”，男是男爵……
总的来讲，“民族”和“国度”的观点不但在春秋战国相称恍惚，秦一统天下以后也还没有真正的构成，倒是因为汉朝的汉武帝刘彻对匈奴展开战役，大半个汉朝汗青都是在和匈奴兵戈，汉朝期间呈现了“民族”的观点，汉族也是以而呈现了。
又有《徙戎论》中的“非我族类，其心必异，蛮夷志态，不与华同。”。
楚国勾搭百越没甚么大不了的，乃至能够说不管是哪个国度勾搭谁（包含外族），在现在的代价观里实在都不算甚么，毕竟春秋战国的汗青只要有机遇增加战力，谁在乎谁勾搭谁啊。
“打单他们！”有强者自发的蒯通二话没说：“在将斩获的首级运送往咸阳之前，无妨先让那些前来的各国使节好好的瞻仰一下我们的军功。”