西岸吕哲军的营盘在被加固，他们总算是有机遇拿出中原军队的“好戏”也是最为有上风的军事技能，甚么拒马、鹿角、铁蒺藜等停滞物在敌军打击必定颠末的门路上安插起来，为了保护陈绍一世人等也策动了一次侵袭。
实在主如果成军的时候不长，一些轨制也履行不久，不然将士们面对甚么样的局面会有甚么了局根基都会构成一种轨制常例，也就不需求再去多问。
不参战的黔黎尚且能获得战役红利，那么参战了的将士吕哲能虐待到哪去？
这年初的战诗很多，每一都城是一段汗青，也能够视为各国的军歌，唱腔也每个国度都分歧。像是《无衣》可不止一首，分为《秦风》与《唐风》，所谓的《唐风》实在就是晋国，概因晋国的前身是唐国，唐国的宗室扩大以后国号改成晋，是以《诗经》当中只要“唐风”而没有“晋风”。
“不管了，本身就是冒险，直接该如何干就如何干！”陈绍公然是有胆色的人，一咬牙也就带着五百敢死之士消逝在树木和植被富强的丛林里……(未完待续。。)
五百主问陈绍，百将问五百主，屯长、什长、伍长、士卒……一层层的布告下去，即将出战的五百人脸上都暴露了轻松的神采，那模样一点都看不出五百人要攻击不晓得多少仇敌的中军而感到忧愁。
两首《无衣》实在就是两个观点，秦风的无衣充满了袍泽的战友之情和战役**，唐（晋）风的无衣倒是在夸耀本身的老婆做了很多衣服。
有那么点汗青知识的人都晓得晋国就是一个军国主义国度，诗词内里的“七”和“六”表达的都是一个数字。将士们夸耀本身的衣服多可不是偶然义的炫富，他们是在鼓吹本身作战非常英勇，在疆场上表示超卓获得了领主非常多的犒赏，是以才有充足的财产购买布匹让“不如子之衣”中的“子”。也就是老婆做出那么多的衣服。
岂曰无衣？与子同袍。王于发兵，修我戈矛。与子同仇！
“都是健儿啊！”衰弱非常的唐杰看着暮色中的士卒收回了感慨。
吕哲此人喜好军国主义，军中的战诗向来都是很多，且诗经上有的没有的多的是。像是甚么《男儿行》，就是阿谁“男儿当杀人，杀人不包涵”的那首，别的就是两首《无衣》，相对于《秦风》的无衣，吕哲军的将士更喜好《唐风》的那首。
《国风?唐风?无衣》
实在吧，唱《秦风》无衣手持兵刃作战的不限定在秦国或者秦人，列**队也会唱《诗经?秦风?无衣》，毕竟这首《无衣》是族群财产，再则没甚么专利的前提下。唱起来又不需求付钱，在必然的场合欢乐感受实在很不错。
在敌军遁藏的前提下，侵袭的吕哲军难堪了，他们是需求产生比较狠恶的交兵才气对五百来士卒没有归营做出一个公道的袒护，没有如何交兵出去近千人只归去一半，那岂不是当敌军都是瞎子和笨伯？
阅兵时的鼓乐？实在就是战鼓加上秦筝另有号角，那是非常庞大的一套音乐，没有颠末起码几个月的彩排和演练是绝对没法吹奏，那里是西岸的吕哲军能吹奏出来的。
他们这一次的坐作战目标很明白，那就是哪怕打到天亮都要吃掉西岸的吕哲军，为这一次军事行动“点”下一笔注脚，然后就该回身进入黑茫茫的原始丛林向后撤退一百余里，鄙人一个河道西岸修建防地，再重演一次近似于离水这边的交兵。
一个族群如果连勇于效死作战的懦夫都不尊敬，哪怕这个懦夫是“有偿”的英勇，那如许的族群也没甚么但愿了。不尊敬反而去嘲笑去调侃，如许的族群就等着灭亡吧！
《诗经?秦风?无衣》
“实在啊，都在惊骇灭亡那一刻的到临，将话讲清楚了才好。”唐杰说的是向全军布告战况，明显白白奉告他们现在的处境。
因为是要策动总进犯，该次的军事行动来自瓯雒**队也会参与，统统都显得非常的慎重，反而将昔日里早该策动打击的时候给延后了。
周敢也不做改正，乃至压根就没挪动一下脚步。
岂曰无衣？与子同泽。王于发兵，修我矛戟。与子偕作！
数千人行动收回的动静不小，上万、几万人的战前筹办动静就更大了，本来还思疑唐杰说敌军今晚要策动总进犯的军官，他们听到林子里的动静那么大也就再无思疑。
周敢倒是没搭腔，平常战死也就战死了，作为敢死之士战死能获得三倍的抚恤，都是从戎吃粮不晓得甚么时候会没命，有了那么优厚的哀荣，天然是无牵无挂等着死战。
很多人能够不信赖，但是倒是史实，在夏、商、周（含春秋不含战国）的那么一段汗青里，中原军队在开战之前是需求祈福和祷告的。
吕哲军的报酬未几，该说是相称的不错！初创的军饷轨制已经解了将士家中的一部分支出题目，他们能够不担忧家中落空了本身这个首要劳动力日子艰巨，别的关于成为常备军一员能够获得牢固命额的传家田亩，不晓得要恋慕死多少眼巴巴等着成为常备军的男儿。除了牢固的军饷、田亩，战时建功还能依托军功获得犒赏，不但活着家庭承担的顾虑减少（还能获得），战死了也有一套抚恤轨制。特定的场合之下，敢死之士不管是幸存还是战死都能够有特别的夸奖，只要说清楚道明白一系列的“因果”，那还惜甚么命！
岂曰无衣，六兮？不如子之衣，安且燠兮！
需求念点甚么战诗词吗？需求的，那是对敢死之士的一种尊敬。
岂曰无衣，七兮？不如子之衣。安且吉兮！
穿开通泮亦不是神仙，岭南各族的首级也不会是，他们正在调和夜幕来临后哪些部落作为前锋军，哪些部落又是甚么梯次的作战序列，完整不晓得那支被河水隔分开的吕哲军已经筹算来一次主动的反击。
算上明天实在已经是第八天了，在这八天里吕哲军没有做过任何一次反击行动，这类常态不免也就让包含开通泮在内的联军头子们思惟牢固化。
原版的汗青上，始天子一统中原以后烧毁各国史乘，那么各国的战前祷告念甚么战诗天然是没法查证了，能够肯定的是必定是《诗经》里的此中一首。秦军的战诗但是被传播了下来……
已经交出批示权的唐杰纯粹就是一种感情上的抒发，真正做主的是周敢。
说到底除了瓯雒国的军队算是正规军，岭南各族的武装就是一些乌合之众罢了，这些乌合之众勇于冒死作战，但是在一些军事摆设和知识上面如何说也不成能做到尽善尽美的。
“鼓擂起来，就阿谁……阿谁主上在南陵阅兵的鼓乐！”唐杰说得太大声了，身材衰弱就是一阵咳嗽。
军国主义是需求特定环境的，那就是向外开扩的时候全员都能获得好处，不是统统好处都归于君王、像是汗青上的这个武帝阿谁武帝，他们为甚么被冠上“穷兵黩武”的帽子。不是他们兵戈扩大的行动不对，是对外扩大所获得的好处没有被分润，获得了甚么财产都是归于天子统统，一些高官或许能获得一些好处。但是官方嘛……只流血没有获得，一些不敷级别的官员也只能光流口水，以是……
周敢仍然不如何了解，持续苦战那么多天，士气低迷已经是近况，不是那么一件事两件事能进步士气的，他感觉仅剩的一千五百士卒以其说变得士气昂扬无惧战死，不如说是晓得本身战死也能确保家人不会因为落空首要劳动力变得艰巨……哭喊无用，不如就安然一些。
祷告则是由参战的全军将士一起参与，主持典礼的人会是军队的主将。该中祷告典礼是念一种战诗，在停止典礼的时候全军根基是单膝跪地、双手成奉献姿式举起向天。他们念的战诗天然是没有甚么战役力、防备力加五的“奇妙加成”，但是对于军心士气来讲还真的能够达到加成的目标。
所谓的侵袭天然是有限度的抢占一部分丛林位置，这件事情唐家亲身带队的时候受创成了半死不活的惨样。有了此次侵袭，吕哲军的营盘中才稀有量浩繁的篝火，岭南各族本身在筹办总攻，吕哲军的此次侵袭倒是没有引发多么大的重视，乃至岭南各族为了不打断本身的备战摆设还成心地不狠恶作战让开了部分地区。
岂曰无衣？与子同裳。王于发兵，修我甲兵。与子同行！
偷袭啊，陈绍是要带五百人去偷袭，如何能大张旗鼓呢？那可稳定成了告诉敌军己方要有所行动了。
陈绍正在借没有出战的余暇给那些扣问的将士答复诸多题目，包含这一次作战得胜的夸奖、战身后的报酬。
祈福典礼是一种祭拜鬼神的典礼，只有身份到了必然职位的人才有资格主持，普通是各国的国君。
吕哲喜好全民发钱。每次发钱都会让发钱的啬夫说清楚为甚么而发钱，对外策动战役获得了胜利，是以而发钱。