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这一天下午。戈文温馨的坐在椅子上，一动也不动，这和他之前创作《达芬奇暗码》的繁忙构成了光鲜的对比。他的目光死死地盯在桌上的某处。在那边摊开着几页信纸，信纸边上另有着一个拆开的信封。
针对这些天来报纸上的争辩，戈文终究站出来表了本身的观点。
这是一场很热烈的景象笑剧，剧中的人物都有着他们本身的信心和思惟，我无从辩白哪一方才是真谛，哪一方才是精确的，但是我却现了这场戏中，并不是每一小我都在舞台上卖力的演出，另有些人在背景冷静的做着其别人向来没有想过的事情――阿谁北京大学的毕业生决定要去敦煌研讨院上班，决定要将本身的芳华进献给敦煌文明。
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以是固然创刊只要两年多时候，但是目前我们杂志的行量已经达到18o万份之多，由此可见，《读者文摘》深受泛博读者的爱好，也是一个作者抱负的表作品的媒介。
这是一个很首要的决定，因为这个决定。这个毕业生将像那些敦煌文明研讨者一样，在甘肃广宽的戈壁中度过下半辈子，孤傲、孤单能够会伴随他的平生。一样是因为这个决定，敦煌文明会是以而更加的光辉，会有人去稳固那已经靠近倾圮的敦煌石窟，会有人去修补那已经破坏的壁画、泥像，会有人研讨敦煌文物的汗青和艺术……
公家的重视力因为戈文的这篇文章而引去了敦煌，而戈文却仍然开端持续本身的创作。这份事情并不好做，固然戈文宿世看过《达芬奇暗码》的汉语版，但是真如果用英语写作的话，那难度还是相称的大的。一方面戈文不成能完整遵循宿世看过的阿谁故事来写，因为宿世出版的很多关于辩驳《达芬奇暗码》的册本中。表露了很多丹布朗那本《达芬奇暗码》中的情节缝隙和神学抵触。既然本身要写的话，那那些很较着的缝隙天然要弥补起来；另一方面，固然现在本身对英文的浏览和传闻都没有甚么题目，但是那些英语语法以及那些宗教术语名词和隐喻等英文还是需求他查阅或者说是研讨。
我承认把我所写的散文称之为“戈式散文”是一种很高的嘉奖，但是如此名誉对我来言，是一种很大的承担，目前小子我确切没有资格承担。实在我写的只是文明散文，更切确的说是汗青文明散文，因为这类散文的理性和感性，这类散文更合适那些有着文学才调的学者或者是专家，从这个角度看，我所写的这类散文又能够叫做学者散文。
一样因为戈文的这篇文章，敦煌研讨院开端呈现在公家的面前，敦煌研讨院的研讨职员给中国带来了相称大的名誉，但是一向都躲藏在暗影里，大多数公家并不晓得也并不体味他们，对于他们所作出的尽力，公家大多也不清楚，但是当看到戈文的这篇文章今后，统统人都恍然大悟，本来另有这么一批人冷静地为中国争夺到了这么大的名誉！他们是中国的豪杰，而豪杰是不该该被藏匿在荒漠里的，他们应当遭到统统人的崇拜恋慕，他们应当是明星才对，如许才气对得起他们的支出。
在戈文面前的信纸上写着：
别的。我代表我们《读者文摘》编辑部的全部编辑同仁向您约稿，但愿《读者文摘》能够登载您的新作品。
如果我们凑到跟前的话，就会现这个拆开的信封是已经用过的。邮票上的邮戳清楚的能够看到甘肃兰州市，收件人的地点是上海市《收成》编辑部戈文同道收，而阿谁填着寄信人地点的处所则写着一个让人不测的地点――甘肃省兰州市南滨河东路52o号《读者文摘》编辑部敬上。
因而敦煌研讨院、敦煌文明的研讨职员们开端成为公家眼中的核心，各种故事各种报导开端层出不群，而敦煌研讨院筹算在1o月行的新杂志，现在也接到了相称多的订单。很多热情的读者开端联络敦煌研讨院，他们想要订阅这份敦煌杂志，一方面他们想要更多的体味敦煌文明，另一方面他们想要通过这类手腕来支撑这些冷静的处置着研讨事情的学者专家们。
这篇《羽士塔》很合适我们《读者文摘》的办刊主题，也与《读者文摘》的定位几近分歧，以是我想在《读者文摘》中转载您的这篇文章，不知您是否情愿？
小我生命的代价在这一刻开端出残暴的光芒，而故国也因为有他的存在而昂耸峙活着界的东方。
敬爱的戈文同道：
我们等候着您的答复。
不过等戈文在回到巴金的家中坐下来翻开这封信时，他终究晓得了这是一封甚么样的函件。
安
我是《读者文摘》杂志社的一个编辑，在本年9月的《收成》杂志上看到您表的散文《羽士塔》。您的这篇文章不但文笔美好并且具有极其激烈的民族精力和爱国豪情，是一篇非常优良的散文。
戈文的这篇文章一表，就让统统的争辩戛但是止，不管是同意“戈式散文”说法的批评家，还是反对“戈式散文”的批评家，统统的人在这篇文章面前停止了他们的争辩。的这篇文章就像是一口钟。上课铃声响了，每一小我就必须都安温馨静的开端听教员讲课。套用戈文文章里的话说就是――哪怕我的散文最后仍然会被定义上“戈式散文”如许的名头，但我要说这不是现在。以是让我们把这个题目搁置上十年，十年以后，如果公家感觉如许的散文就是戈式散文，那它就真的是戈式散文！如果公家以为它只是题材特别的文明散文，那么“戈式散文”的说法我们就放弃吧！就让时候来做这个公证人！
附上一本《读者文摘》样刊，请您收阅。
此致
所谓的名利之争，对于我对于读者来言是没有一点吸引力的，读者喜好的只是那些让他们打动的散文，他们才不管甚么戈式散文、李氏散文；而我所重视的倒是本身的文章是否获得了读者们的爱好，是否获得了读者们的承认，而“戈式散文”的名头能帮忙我获得这统统吗？我看一定！
《读者文摘》编辑部 郑元续
最新一期《文汇报》副刊的“文艺百家”栏目上登载了戈文的一篇文章，这一篇文章并不是很多人所等候的那样是一篇新的散文，也不是针对这些天文艺界争辩的“戈式散文”这个名头究竟合适分歧适，这就是一篇很浅显的漫笔罢了。
“戈式散文”听起来是很清脆的名头，但是这个名头对于我而言，能起到甚么感化？我想获得读者的承认，仍然要尽力创作优良的散文，仍然要埋在浩大汗青长河的故纸堆里，该下的工夫一样都不能少，该有担忧一样仍然存在。读者不会因为他们看的是戈式散文就直接承认和喜好我的文章，我仍然要逢迎读者的爱好，仍然要严格要求本身的文章要有美好的文笔、深切的哲理、充分的豪情。
1983年9月8日(未完待续，如欲知后事如何，请登6.，章节更多，支撑作者，支撑正版浏览！)(未完待续。)
在统统文艺界作者和读者的重视力都堆积在戈文散文的定义上时，戈文却将本身的重视力放到了更实际的处所。他在文章中写道：
不错，这封信恰是《读者文摘》编辑部寄过来的，更精确的说，这封信是《读者文摘》编辑部给戈文的约稿信，是中午戈文去《收成》编辑部替巴金支付质料时，李煜递给他的。
固然《读者文摘》的办刊时候并不长，但是在编辑的过程中，我们每一个编辑都认当真真的培养《读者文摘》，我们尽力使这本杂志有思惟、有寻求有风骨、有情致、有志趣、有风格、有脾气、有风味，有本身的喜怒哀乐，有本身的幸运故里。有本身的天然环境和本身的故国……
我晓得，一篇文章在作者写完以后就已经不再属于作者，每一个读者都会从这篇文章中感遭到分歧的了解。一千个观众的眼中就有一千个哈姆雷特，这是文艺创作遍及存在的征象，不过我还是想让读者们能够真正的明白。我写这两篇散文的主题是甚么，我但愿大师能够接管的事理究竟是甚么。
从李煜的手中接过信时，戈文还很惊奇的，他除了上海本地有一些朋友以外。外埠仿佛没有甚么熟谙的人呢。或许是读者来信，不过又不像，地点上但是《读者文摘》编辑部啊。
……
现在争辩甚么“戈式散文”是很好笑的一件事情，我之以是写这些散文。只是想抒本身的感情，只是想让读者们明白一些哲理，至于甚么创新之类的说法，在写之前。倒是向来没有想过的。
戈文在文章中不但仅将阿谁北京大学毕业生的事情写了下来，他还在文章中详细的先容了敦煌文明的悠长汗青，先容了海内敦煌文明的研讨过程。先容了敦煌研讨院的建立、展和进献，另有敦煌研讨院即将要行的杂志――《敦煌研讨》，以及这些研讨学者们给中国带来了甚么样的名誉，总之戈文就是向每一个读者灌输一个事理――如果把中国五千年光辉文明比作一窜靓丽的珍珠的话。那敦煌文明就是这串珍珠里最大的一颗，而这些敦煌文明的研讨者就是将这个珍珠上的灰尘擦拭的干清干净的人！
冒昧打搅，还请谅解。
最后，我想向您简朴的先容一下我们《读者文摘》的根基环境。《读者文摘》是于1981年创办的新刊物，杂志的定位为鼓吹和对峙真善美。让读者从我们的杂志中感遭到心灵的暖和缓教诲。