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此次呈现在报纸上，对戈文停止支撑的批评者可都是年青一代的精英，像顾城、海子、北岛等人自不消说，像李醒民、金冠涛等人也都是年青学者里的佼佼者，陈丹青更是年青一辈驰名的画家。
而如许的环境天然是那些史学界的老先生们大感不测的，如许的大逆不道仿佛很多年没有看到了。
而戈文用风趣的伎俩，又不失离开野史的轨迹，以他本身的笔法，不但写的风趣诙谐，让人读来爱不释手；最首要的是明朝汗青内里的人物一个个都复原的栩栩如生，你在看书的时候，乃至能够感受出几百年前的那些新鲜的场景。
有对道义的了解，有对于谦、左光斗师生、杨链、黄宗羲们的叹惋，对明朝知识分子为国度大义捐躯赴死那股时令的崇拜，这些都让我们读完心中充满力量。
言论被报酬的分红了两派，正反两方都在狠恶的回嘴。
以李醒民在《光亮日报》上登载的他答复李大光老先生的文章为开端，一场以四合院文艺沙龙年青报酬核心的抵挡开端了。
另有，给我留下深切印象的是于谦的北京保卫战，我还记恰当他说出“德胜门，于谦！”的时候，我眼泪哗就流下来了。“城在我在，城亡我亡”的故事在书里的描述个个都震惊心灵，让人动容。
这一次大师是真的以为那些老前辈们错了，他们感觉那些史学界的老前辈过于教条和古板。
是让大师想要去体味中华五千年的光辉印记。
现在我们很多人在追随答案时，会去决计搜索本国的那些愚人的质料，这是不是外洋的玉轮比海内圆？殊不知我们国度的五千年汗青长河里，甚么样的事情都有产生过，甚么样的案例都有各种百般出色的解答，就像唐太宗说的一样，以史为镜，能够知兴替。
是让汗青在大师的眼里不再是“公元前221年秦灭六国”和“唐宋元明清”，而是一个个活生生想去体味的人，以及这些人物背后的汗青生长规律。
第四遍开端试图找寻相干质料，将没有描画清楚的处所，通过本身的思惟来试图复原，也开端辩证的阐发当时人物的一些思惟颠簸。
《高祖本纪》写高祖未出世之前，刘媪曾经在大泽的岸边歇息，梦中与神交合。实在这恰是对封建正统思惟的一种让步。
这，才是《明朝的那些事儿》最大的妙处！
《史记》把项羽写进本来只要帝王才气入的本纪，描画项羽更是夸大的说：项王长八尺余，力能扛鼎，才华过人。这实在都传达了司马迁对项羽小我豪杰主义的的崇拜，不以成败论豪杰，以是说感情方面作者总会有偏向性。
这么多年青人站了出来，坦言本身的感受，带着当真和倔强的心态不附和老前辈的观点，这都让大师本来担忧的表情一下子开阔起来。
有人斥责戈文“是汗青学界的鸳鸯胡蝶派，卖的是才子才子近似的市民小说”。
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一时候报纸上，电台里，关于《明朝的那些事儿》，关于戈文的争辩甚嚣尘上。
――走向将来丛书第一辑《在汗青的表象背后》的作者，也是中国科学院汗青研讨所研讨员和北大汗青系的年青教员的金观涛在《南边都会报》中如许写道。
史学界的老先生们感觉戈文是在戏说，但是追本溯源，《明朝的那些事儿》里的调侃和诙谐，都没有背叛真正的汗青，最多只是在空缺处加上了他本身的思虑。
我们每个听众在这部书中收成了本身想要的东西。
――陈丹青《中国青年报》
不管之前大师在四合院中停止了如何狠恶的辩论和辩论，但是这一次大师的心劲是拧成一股绳的。
一个社会的精英，要有本身复苏的意志，有独立的思惟和才气，有自在精力和人文抱负，要体贴着国度的生长，体贴着群众大众的糊口，面对不公要能英勇的站出来，要勇于说实话办实事……
不但仅是明史，读多了中国汗青，你对待社会题目便会与很多人不一样，你能看到背后的本源，能更深切的思虑。胸中生长的是大局观，会更加全面的去对待与阐发事情。
为了听《明朝的那些事儿》播送，我几次和其他教员调课，固然曾一睹这本书的手稿，但是这书就是有如许的魅力，让你不断地想要复习想要回顾那些汗青、那些人物。
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我们国度有五千年的汗青，二十四史的松散当然无懈可击，但是在鼎新开放这个大潮流下，人们的糊口节拍已经开端加快，偶然候我们连本身的人生都来不及思虑，我们没有多少时候和兴趣精力去埋头看那呆板的汗青。
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这一篇篇文章就像是一道道缴文普通，一时候竟纷繁在报纸上出现了出来。
有人就辩驳道“市民小说如何了？中国的四大名著放到作者创作的年代还不是市民小说？民国时候梁启超的新体裁被正统看法视为野狐禅，现在不也获得了承认？让你写一些知之者乎之类的古文，你敢说你会写吗？”
――海子《新京报》
越来越多的年青人站了起来，他们开端集火，他们开端颁发本身的感受！
作为一个能够亲眼目睹戈文手稿的读者，我看了《明朝的那些事儿》数十遍，每一次读都会带给我分歧的感受和情怀。
是让大师不会感觉这五千年的汗青是没用的废纸堆。
我想，这就够了。
我会重新去看秦末的乱世，重温项羽和刘邦以及其别人物的脾气和特性，用本身的思惟去判定当时的景象，再连络史记的一些记录，自行阐发人物的脾气，再通过这些脾气在当下的一些行动和反应，反推两千年前的那一个个逝去的汗青原点。
正如戈文一向都向他们灌输的理念那样――
而遭到这些文章的鼓励和号令，那些本来摄于史学界前辈权威暗影下的年青学者、年青听众们都是精力一震。
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要有独立的思惟和复苏的意志。
你们能够不认同我们的观点，但我们会誓死保卫我们说话的权力！
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传统朴重的封建官吏像司马迁，魏征，欧阳修等等。他们在写史的时候都有很强的任务感，为天下计，秉笔挺书，以警鉴先人。话说返来，哪怕是野史，史官在政治重压下必然能畅所欲言的复原汗青吗？
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戈文的这本书比起讲义上那些干巴巴的笔墨来，最大的妙处就是让大师去喜好汗青。
对于史学界老前辈们的观点，大师并没有顺从服从，也没有纯粹的站在感情的态度上给戈文摇旗号令。
我想到了孔夫子的那句：“学而不思则罔”。这第六遍边看边在深思，仿佛每看过一小我物，都会本身去思虑他的优缺点，再联络上本身，每次都会给本身一些或糊口，或事情，或为人办事的一些建议。
稳定的是戈文温馨的坐在书房中，皱着眉头研讨史乘，然后畅快的誊写着明朝汗青上的那些人和那些事。
因而对峙本身看法的老先生们不得不皱着眉头，良药苦口，耐下心机停止辩驳和压服再教诲。而一些视这些前辈为祖宗和崇拜偶像的年青人也都是破口痛骂，死力支撑本身的教员和前辈。
就汗青这门学科来看，哪怕是野史文籍也会融入作者的情怀。
稳定的是中心群众播送电台中国之声每天下午三点钟定时播放的《明朝的那些事儿》。
有人就嘲笑他们是吃不到葡萄嫌葡萄酸，人家戈文底子就没筹算要处理甚么严峻题目，人家就是想说一段故事，通报一点光伟正，做点对中国群众成心义的事情，提高一下汗青知识趁便挣一点钱罢了。
记得第一遍看戈文的手稿时，常常会被手稿中的一些段落逗得哈哈大笑。
以是当老先生们说喜好这本书的人在上纲上线时，反过来看，老先生们本身是不是也在上纲上线？
正如同杨慎的那首临江仙一样：青山还是在，几度落日红。
要勇于说话，要勇于行动。
第六遍看的不是甚么剧情和高兴，此次获得的，实在我本身也没想到。第六遍，我收成的是做人的事理。
第三次看到了很多关于当时政治轨制的评价背后的当代联络，让本身能够遐想汗青上类似的处所。同时也仿佛真正的看懂了很多朝代的灭亡。中国汗青的规律，仿佛永久没有变过。
并且这个作品的定位也仅仅在提高汗青，提高明朝故事的层面上，是为了激发人们的兴趣，激起他们的高傲，并没有一丝要和明野史叫板和分庭抗礼的意义。
实在就仿佛连我妈如许的汗青空缺者，都能在听过《明朝的那些事儿》播送后和我谈谈一些明朝的小故事，如许的影响力，不能可谓作者之功绩吗！
这里要慎重保举一本书《重生之抠脚大汉变男神》，比来叛儿在追。写的很好，文笔风趣，情节饱满，不小白，也不水，我猜大师必然会喜好的。(未完待续。)
从朱元璋落魄时的内心感受和与陈友谅大战前的内心颠簸，到朱棣造反途中的几次苍茫，再厥后朱祁镇的北国放逐，朱祁钰对于哥哥的猜忌，再到太子朱见深的软弱脾气，和阿谁最让我打动的能在后宫糊口五年，却不被万贵妃发明的小太子朱佑樘，另有明朝大臣的朴重和血性……
关于《明朝那些事儿》的实在性的题目，我们不能以为戈文在书中投入了本身的感情就以为这本书不实在，我想更首要的是――
这不是说戈文是在痞子戏说，当你解除了笔墨的滋扰，真正去体味故事的时候，你会发明本来在明朝的汗青上竟然有如此多的光辉和血气！
第二次便将诸多动人肺腑之处一一发掘，那些印在野史上的呆板记叙，被戈文用心血化成了动听的篇章，让人刹时泪下。
第六遍呢？
这个仿佛有点难去解释。
潜移默化当中，大师在这一刻真正的觉醒了本身的意志和才气，晓得拿起笔来为本身心中的公理来蔓延。
不唯命是从，对于权威要勇于质疑。
这部册本让很多中国的年青人乃至一些父老，晓得了本来汗青册本能够写的这么都雅，之前的事情，能够这么出色的复原，让很多人爱上了读汗青。
以是在统统的报纸、电台都因为史学界大拿们的叱责而偃旗息鼓的时候，有些人英勇的站了出来！
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就像你看到朱元璋从乞丐到天子，他靠的不但仅是元末天下大乱的机遇，更是本身内心强大和不懈的尽力。这在实际中，和那句机遇不经意到来得时，你是否已经做好了筹办有异曲同工之处。
有人评价说戈文不是汗青学者，是半路削发的和尚，学术著作不敷松散。
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第一次感觉这誊写的很风趣，让人在谈笑风生中回顾汗青，同时也梳清了明朝的时候挨次，但对于人物详记，常常是看了前面忘了前面。
第五遍后，不但仅是明史，也将本身之前最喜好的年代开端重新回顾，试图将曾经淡淡的呆板的几行笔墨，复原成千军万马或侠骨柔肠的画面。
――宁素心《未名湖报》
我感觉戈文写得最最最出色的部分就是嘉靖年间内阁的政治斗争，三杨、夏言、严嵩严世蕃父子、徐阶你方唱罢我退场，再到隆庆和万用期间的李春芳、张居正，每一小我物都被描画得极其光鲜，也不由让人感慨宦海如疆场这话真是一点不假，一个不留意就是万劫不复。
――北岛《文汇报》
各路神仙你方登罢我上场。