在创作中，他们不顾中国国情和中华民族的特性，生硬地仿照西方人的表示伎俩，内容上主张写全人类所共通的东西，这就是人的本能、性，诡计以此来使中国文学走向一天下。对电影的评价也是只看可否在外洋获奖。对本国的不安康的文学作品也大量翻译先容过来。总之，甚么都是西方的好，连一点民族自负心、自傲心都没有，的确不要碧莲。
而这时，播送的节目主持人才后知后觉的发明了面前的这一幕场景是多么的让人挠心。
特别是当他看到播送室的落地玻璃窗外，上海交通播送电台的一众带领或神采严峻或神情严厉的站在内里，悄悄的听着播送谛视着播送室里的动静时，主持人连话都说的结结巴巴起来。
好累！
百花齐放、百家争鸣的双百政策是我党对文明科学奇迹的一贯目标，特别是党的十一届三中全会以来，党对文艺采纳了更加合适艺术规律的政策。文学艺术作品是作家小我精力劳动的结晶，只要给作家以创作自在，才气束缚文艺出产力，繁汉文艺奇迹。鼎新开放以来，中国的文艺奇迹之以是能闪现出一派欣欣茂发的气象，就是因为“双百”目标和创作自在政策的成果。
再加上这时播送室外，交通播送台告急启动了应急预案，由台里的几个同事打进电话，将热线的会商内容渐渐的往李云龙、《亮剑》小说上带，这才让这期节目顺利的结束。
“呵呵……甚么才是不聪明？像《小兵张嘎》里的龟田队长那样？把灯光打暗，用心暴露些狰狞的笑容，然后“吆西吆西”，出几个自以为是的蠢主张，然后自投坎阱？……奉求，那是电影中的虚化，是为了电影故事情节用心描画成那样的。如果日本鬼子真的都像龟田大队长那样蠢，他们能侵犯中国八年之久吗？这不是说我们中国人更差劲吗？”戈文对着话筒，借《小兵张嘎》这部电影向这个听众阐发起来。
这些年来，大师在大众场合里对百姓党的事情一向都是避而不谈，恐怕会引出甚么题目来，现在有这么一个场合，浩繁听众的话匣子一下子都翻开了，都抢着想和戈文切磋切磋一下。
而这时，热线电话的会商话题已经转到了对鼎新开放、对私有制私有制、对自在市场经济的会商上来了。
“这个……”戈文有些头痛，他现在真的不想聊关于这方面的话题。
……
他们以为中国需求象西方那样来一次发蒙活动，来一次浪漫活动，需求呈现卢梭、尼采那样的人物来唤醒世人。对西方近当代的资产阶层文艺思惟，不加阐发地大量引进。尼采的超人哲学，萨特的存在主义，弗洛依德的性心机学被广为传播。
戈文沉着沉着的和听众们切磋着关于百姓党关于经济体制的各种话题，始终保持着把会商限定在了可控的范围以内。
……
而这一小撮人却在夸大创作自在不该该有任何的限定，想如何就如何。他们鼓吹资产阶层思惟、通盘否定中国几千年的传统文明，鼓吹****、暴力、封建科学，片面夸大文艺的特别性、独立性，凡是党对文艺奇迹所提的定见，都被当作是对文艺的“参与”和“千预”而加以拒斥，企图把文艺阵地搞成他们的“独立王国”。
之以是如此，倒是怕别有用心的人会借着《亮剑》来鼓吹他们的事理，利诱大众。
“戈文，《亮剑》是不是把日本鬼子写的聪明了一点啊？这和其他小说以及电视、电影里可不一样。”一个比较年青的听众打出去的电话问戈文。
“吱呀”一声。
这恰是戈文为何看到那些报纸上竟然对《亮剑》众口一词奖饰，并对楚云飞死力歌颂，感到有些迷惑和担忧的启事地点。
中国未得贝尔文学奖，他们就说我们的文学掉队。他们等闲的贬低扼杀了中国“五四”以来的文学成绩，他们贬低新文明的棋手鲁迅先生，对民国的小资产阶层作家的作品一个劲的鼓吹。对我国建国以来的当代文学，也死力的否定。这等因而把中国束缚以来的全部文学体系给通盘否定了，他们乃至主张要重写当代文学史。
但是就算是如许，关于楚云飞的歌颂和会商还是频频不断。
《亮剑》底子就和这一小撮人的作品不是一起货，但是戈文却担忧这些人借题阐扬，指导泛博读者走上伤害的门路。
播送室的隔音门被推开了，一众事情职员都急冲冲的赶了出去。
在这类文艺思惟下，一多量描述暴力、打斗、凶杀、****的地摊文学作品充满了书刊市场。这些作品鼓吹不讲涓滴社会公德，只讲哥儿义气的所谓“友情”，衬着蛮横残暴的暴行，鼓吹“跟着感受走”的非理性主义，在青少年中形成极坏的影响，严峻地影响了社会安宁。
在戈文的表示下，接下来的几天，包含《羊城晚报》、《文汇报》、《山西青年报》等一系列对戈文支撑的报纸都开端登载了关于《亮剑》攻讦的读者批评文章。
“好了，现在我们就接听一下三号线的热情听众的来电。”主持人没有察看到戈文的非常，在结束了这一通热线后，又接入了下一个热线电话来。
因而戈文停顿了半晌，还是安然的对着话筒说道：“有的。百姓党中也有像楚云飞如许的甲士。在八年的抗日战役中，百姓党统治下的中国呈现过近似楚云飞如许的爱国将领，不管是卢沟桥事情，还是上海保卫战，都有无数的百姓党军官为了故国浴血奋战，致死不悔……爱国事不分党派和政治的！实在这一点，我们从初中的汗青讲义里就能够发明……不过，除了这些英勇战役的豪杰外，百姓党更多的还是那些碌碌有为，贪婪成性的将领，不然我们党如何靠着小米加步枪就打倒了代表着地主阶层和大班阶层的百姓党？就是因为我们党代表的是最泛博的工人和农夫的好处，我们党获得了最泛博老百姓的拥戴和恋慕。”
或许是因为刚才那位年青听众的发问提起了大师的兴趣，接下来的热线电话中竟然有很多关于对百姓党对楚云飞的会商，让戈文都有些疲于对付起来。
电话那头，阿谁听众恍然大悟的嗯嗯嗯了好久，然后又问道：“那百姓党呢？实在汗青中真的有近似楚云飞如许的人物吗？”
而戈文此时也是精疲力竭的瘫倒在椅子上。
“好的，因为时候干系，我们这一期节目就到此为止，欢迎大师在明天的同一时候收听‘艺术访谈’节目。听众朋友们，我们明天见。”
有一小撮人在借着“创作自在”这个观点，在否定党对文艺奇迹的带领。
当节目主持人将这段结束语委偏言完，他的后背已经流出了无数层精密的汗水，上身的外套都被渗入的湿漉漉的。
现在电话里的这个年青人偶然间提的这个题目，让戈文有些不知该如何答复为好，但是作为一个知识分子，他的知己和本性奉告他不能避讳这些，要实事求是。
幸亏有戈文在。
“我晓得了，感谢戈文你的答复，祝你《亮剑》大卖。”电话里这个年青的听众竭诚的祝贺了一下，然后挂断了电话。
而《亮剑》固然写了一些敏感的内容，但是倒是一部很正能量的作品，有着深厚的艺术代价和文学代价，不然也不会获得巴老的认同，也不会通过中国消息出版局的考核。
这些文章或对《亮剑》小说中的军事知识提出了质疑，或深切发掘我八路军在抗日战役中的各种动听事迹，或对把日本鬼子写的如此面善是否得当……总之就是目标就一个，就是淡化百姓党的题目，转移读者们的目光，将会商话题集合到李云龙和赵刚的身上。
在节目中，戈文将本身创作《亮剑》的目标、小说中的各种桥段的来源、为何塑造李云龙如许一个草泽将军、《亮剑》究竟想表达甚么样的主题之类向听众朋友们一一做了先容。
任何自在都是相对的，小我的自在应以不侵害社会和别人的自在为前提，作家的创作自在最起码也应以不侵害社会为前提。
不过，在接听听众热线的时候，还是呈现了一些突发的环境――
这是礼拜五的，早晨就开端补之前欠下的，详细几章，还要看码字时候的是非。(未完待续。)
实在早在穿越不久，深深的融入到这个期间后，特别是当本身提出小我生命代价观的观点后，戈文就重视到了一些不好的征象。
无法之下，戈文开端赤膊上阵，他亲身上了上海交通播送的一档节目。
上海是中国鼎新开放以来，除深圳外最早生长起来的多数会，这里的人们对外来的思惟文明接管的程度最高，争议也最大。
这底子不是文学的繁华，而是文学的出错，不是审美风致的进步，而是赏识兴趣的降落。这类大要上看似繁价的文明市场，严峻地净化了社会精力文明扶植。
更让戈文感到讨厌的是，这一小撮人他们崇详媚外，主张通盘欧化。