他想起了一件事。
客岁在四合院的时候，有一次他和顾城、北岛、海子、芒克等一众北京墨客议论起当代诗坛的墨客，大师都对现在诗坛的热烈感到非常的欣喜。
但是，在先入为主的看法下，想让艾青老先生消弭对本身的曲解，却任重而道远。
艾青说“别忘了你在我家吃过饭”，北岛便回道“那我把粮票给你寄归去！”
莫非就是因为这一点，艾青老先生就对本身有了定见？
就像北岛在《明天》诗刊的《宣布》一诗中所说的那样“在没有豪杰的年代里，我只想做一小我”，第二代的抵挡是断交的，但是当他们方才把保守派诗歌打到，让昏黄诗从地下走到地上，第三代就又开端了新的反动。
老先生说本身附和西方的文艺看法，却不知海内正在反对资产阶层自在化！
艾青老先生被以为是中国当代诗的代表墨客之一，以其充满艺术本性的歌颂卓然立室，实际着“朴实、纯真、集合、明快”的诗歌美学主张。在中国新诗生长史上，他是继郭沫若、闻一多等人以后又一名鞭策一代诗风、并产生太首要影响的墨客，活着界上也享驰名誉。
然后一道思路从脑海里划过。
以后，两人就再没有过来往。
然后，芒克开打趣似的给中国的当代诗诗坛分别了三个年代。
戈文在床上翻滚来翻滚去，双手挠着本身的头皮，一筹莫展。
戈文当真的回想艾青老先生对本身的态度和话语，心中的猜想越来越必定起来。
他宿世看过很多关于艾青老先生的回想文章，都是众口一词的说****的脾气既“直”且“真”。
戈文在脑海中当真的回想本身与艾青老先生曾有过的交集。
戈文回到本身的房间，在床上躺了好久以后，仍然有些弄不明白艾青老先生为何会对本身有如此大的定见。
戈文这辈子最喜好的诗歌就是艾青老先生的那首《我爱这地盘》，以是爱屋及乌之下，戈文曾详细的体味过艾青老先生的身平。
艾青老先生作为老一辈的当代诗大师，天然也不例外。
第一代天然是艾青、臧克家等老一辈当代诗墨客。
回想本身的创作过程，先是颁发了小我生命代价观，后又颁发了艾青反对的“墨客应当以本身作为创作中间”的昏黄诗论，在以后还曾在一些小文章中先容推行一些西方文艺观点，之前还写了《糊口在别处》……
可除此以外，又会因为甚么导致艾青老先生对本身产生如此大的定见？
艾青老先生以为本身所倡导的“昏黄诗的核心是以‘我’作为创作的中间”的观点是当代诗歌的回流，还曾做了一个形象的比方――如果每小我手拿一面镜子只照本身，那就会让每小我沉醉于自我赏识当中！
戈文苦笑一声，重重的向后躺倒在床上。
……
莫非……
两人第一次交集应当就是本身写了为昏黄诗张目标《崛起的诗群》诗论后，邮寄给诗坛的一些老前辈，他想获得前辈们的承认。
每一个墨客的身上实在都有一些辨别于凡人的特质，或者说是纯真。
韩东的《有关大雁塔》就是典范的第三代墨客的作品。
第一次见面就警告本身，在船上对本身熟视无睹，刚才又怒斥了一番本身。
等嗡嗡嗡昭雪，艾青老先生复出后诗思如涌，创作了一系列诗作，主题持续三四十年代渴求光亮、真谛的情思线索，并有了大幅度的延长，更加深沉、凝重、睿智，重视在详细物象中掌控超出物象的意蕴，走向意味。
他并不但愿，本身在这位本身喜好的老前辈的内心留下如此差劲的印象。
建国后，艾青老先生开端创作表示新糊口及扶植者的诗作，取材域外的《维也纳》《南美洲观光》《大西洋》等，写实与意味互渗，设想和感受独到，为当时的出类拨萃之作。
文艺作品本无凹凸之分，沈从文《边城》、林语堂《京华烟云》的艺术代价任何人都不能扼杀；茅盾的《半夜》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》、曹禺的《雷雨》当然在创作方面获得庞大成绩，产生了遍及的影响，但公式化、观点化的右翼作品一样得不到泛博读者的爱好。
这统统无反面艾青老先生的创作看法违背，老先生但是老牌的右翼作家魁首之一啊。
这还真是无妄之灾！
提及来本身和艾青老先生的交集并未几，要不是此次来香港，两人能够至今都未曾见过面。
第三代作品反传统、反高贵，既是对保守派的背叛，同时也是像他们第二代墨客的宣战。如果说他们这些第二代人是以一种苦行僧的态度在抵挡的话，那么第三代人就是以一种嬉皮士的态度在消解。他们不但要消解那些被扭曲的代价观，还要消解苦行僧的苦闷。
如许一名老先生如何会因为两边对昏黄诗的观点分歧而对本身锱铢必较？
毫不夸大的说，八十年代的中国诗坛就像是一场钱塘的江潮，一浪接着一浪，每一浪都搅得个天翻地覆。
我靠，莫非真的是因为这个启事才导致艾青老先生对本身不满吗？艾青老先生以为本身的创作理念是资产阶层理念？
为了论证芒克关于第二代墨客的抵挡精力，北岛当时便谈到了他在一年前和艾青在电话里“断交”一事。
戈文清楚的记得北岛对芒克给中国当代诗坛分别的层次大为附和，特别是对芒克口中所说的他们这些第二代墨客的本质就是对权威、保守派的抵挡、对本性的歌颂这一观点赞不断口。
据戈文对艾青老先生的体味，老先生的脾气非常的直接坦直，说话做事都是有啥说啥，本性很朴拙纯粹。
当时北岛有些可惜的说，艾青老先生固然是他尊敬的前辈，但是他爱教员更爱真谛，艾青老先生作为果断的右翼作家，虽经历了嗡嗡嗡的磨难却九死不悔，两边因创作理念而不相来往实在是可惜。
戈文想到了和艾青老先生早晨对他讲的话。
戈文不信。
明天另有更新。(未完待续。)
这底子就不是初度见面的人能够做的！
****必然是对本身有甚么曲解，又或者他就是对本身有甚么定见和观点！
……
第二代就是他们这些从嗡嗡嗡中走出来的墨客，他们这些人目睹了嗡嗡嗡期间阶层性对人道的消解，他们要从这类怪诞中突围出去，以是苦闷、沉默、灭亡、自在等诗学命题常常成了他们创作的主题。
在戈文看来，创作是一件非常私家的事情，底子没有需求上升到政治的高度，不管是对国度和群众的歌颂，还是存眷于本身感情的感悟，都是普通的、有文学代价的。
戈文一下子就从床上坐了起来。
当时诗论也给艾青老先生邮寄过，不过艾青老先生却并不认同本身的观点，他以为昏黄诗是诗歌创作的一股不正之风，是新期间社会主义文艺生长中的一股逆流。
可为甚么艾青老先生会看本身不爽呢？
艾青老先生真的是因为不认同本身的创作理念才对本身有定见的？
两人之以是“断交”恰是因为两边创作看法上的分歧。
今后，艾青老先生又连续出版诗集《北风》、《大堰河》、《火把》、《向太阳》、《拂晓的告诉》、《喝彩集》、《宝石的红星》、《春季》等，这些诗集笔触雄浑，豪情激烈，倾诉了艾青老先生对故国和群众的感情。
艾青老先生在1932年初插手中国右翼美术家联盟，处置反动文艺活动，不久被捕，在狱中写了很多诗，成名作《大堰河――我的保母》就创作于此期间，这首诗豪情竭诚，诗风清爽，颤动当时的诗坛。
在老先生的复书中，****狠狠的攻讦了本身一顿，说本身是乱操琴、和稀泥。
芒克说中国的诗坛实在有“三代人”。