“使者能够出来了，祭酒在大堂相候。”前去通报的五台山文殊院的之客僧，不一时就出来了。宝器和尚深深的吸了一口气，静了静本身混乱的心机，走了出来。
邱穆陵仲廉问道：“匈奴鲜卑都是黄帝以后，五胡这一节就解释得通了。但大漠部族层出不穷，信奉也各别，又如何解释？”
邱穆陵仲廉又想起一事：“少兄，如果唤起所称文明认同，虽说少兄是大宋勋贵，但追根溯源，呼延终归是匈奴姓。我怕有些小人，借此发难。”
呼延庚道：“乐平说过，大漠部族，不管他们本身如何叫，顺我者鲜卑，逆我者蠕蠕，至于信奉……”他又拿出一张纸来：“仲廉你看，这是老子化胡说的记录。”
故而，呼延庚要以“道”作为文明和民族的载体。
以往的传统，是将朝廷作为文明的载体，但万一朝廷里是昏君奸臣，那岂不成了“文明不可了”？
空荡荡的大堂当中，只要一个头发斑白的老衲人，另有一个年青和尚站在身边，约莫是师徒。
“故天下信神者，都是伏羲女娲的子孙后代，天然要遵循将主所写的教义了。”
“用道家的说话，帮本将点窜教义。”
邱穆陵仲廉坐在一旁，细细的看呼延庚给他的教义。
是以，要在宋朝唤起民族认识，实际上是对本身文明的拥戴和酷爱。文明是很虚幻的，需求一个明白的载体。
“故而在将主这里，天下教门系出同门，都出自伏羲女娲。”
故而呼延庚将民族的内涵扩大为信徒，只要信奉伏羲女娲的，便是本家。
邱穆陵仲廉抬开端来：“伏羲女娲，日月双悬，不如叫日月神教吧。”
他本在呼延庚军中作随军医官，在疆场上奋勇杀敌，战后便救治伤员，号称“杀一人，救一人，不欠阎王一条命。”
“还没有，等我们今后有机遇去西欧的时候，你能够核实一下。”
“不错，除了伏羲女娲，其他的神职，都是人间的凡人，活着间积累了功业以后，获得尘寰的封赏，在他身后，便升任对应的神职。比如包公，在人间善惩赃官，平冤狱，归天后便是第五殿阎王，专管冤案真凶,又谥孝肃。”
“伏羲女娲，次序双龙，还不如叫次序教呢。”
“《史记》曰：黄帝‘北逐荤粥’，这个“荤粥”又是猃狁的异写。在争霸黄土高原的战役中，“轩辕”击败了本是同类的“猃狁”。胜利者入主中原变成了“黄帝”，猃狁留在北方成了匈奴。而汉朝匈奴归附大汉，则是认祖归宗。以是自汉以后，再无匈奴了。”
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“那生出来的孩子如何了。”
这一次呼延庚派人联络五台山，鲁智深抽身不得，他便毛遂自荐而来。
“按我刚才给你看的，是伏羲女娲以后。”
“不在教义，而在身份。”呼延庚改正说。
“胡说，这是太史公和房玄龄写在史乘里的，当代儒者，谁敢以为他们写得不对，嫌我刀不快吗？”
“轩辕教？将军是要以轩辕黄帝以后，来统合天下万民吗？”
比如对契丹，有白马青牛为鼻祖的传说，而次序双龙化身千万，变做骑乘白马青牛的佳耦便不是甚么难事。当然，他来自后代，对西欧诸教都有些体味，是以在这个设想体系中，也留了后门，为办理统治区内的其他教徒供应了体系支撑。
他一口一个不敢掀起争斗，但在公孙胜听来，倒是实实在在的威胁。呼延庚已经胆敢公开围城攻杀文官，还说甚么不争斗。
看着呼延庚送走公孙胜，又看到呼延庚面带忧色的走了出去，邱穆陵仲廉洁寂然坐在那里，很久，他木然的看了呼延庚一眼，“少兄，以教愚民，后患无穷呀。”
“不知将主现在立马需求贫道做甚么？”公孙胜已经改了对呼延庚称呼。
“实在天下道门浩繁，各有所悟，我成心以公孙道长为祭酒，帮我打理轩辕教，将天下诸教养元混一，不晓得长意下如何？”
呼延庚笑道：“如果他自认炎黄子孙，那当然就是伏羲以后了。”
呼延庚笑笑：“我非是以教愚民，而是以道化民。你不见我所说的道门功业，就是军功、治功。”
此次带了呼延庚的手札，来拜见智真长老，是宝器和尚在呼延庚麾下初次伶仃承担一项任务。
呼延庚看看邱穆陵仲廉，笑着说：“鲜卑，本西伯化音，西伯者，乃黄帝元妃西陵氏之父族，西陵妃号嫘祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。宗子昌意，降居若水，宗子名乾荒，乾荒生颛顼，为高阳氏，五帝之一。”
“罗马？我听少兄说过，就是大秦地都城吧。”
五台山，宝器和尚在不安中等候着五台山智真长老的召见。
“故而信徒独一要做的，就是做好人间的事情，身后便能获得对应的官职和谥号。”
“我河北东路，户口数百万，流民五十万，多是一无所信，多是见神必拜，儒生则敬鬼神而远之。道师当知，呼延庚只是故意驱除金兵，天然不敢掀起与道门的争斗来。”
呼延庚心想：“读书破万卷，下笔如有神，我读过的玄幻与西幻又何止万卷。”
呼延庚持续说：“拓跋也有黄帝血脉，高阳帝三弟名悃，搬家北土大漠。北土之人则谓‘土’为‘拓’，谓‘后代’为‘跋’，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，鲜卑拓跋，意即西伯和黄帝土德的后代。”
“如果碰到敬鬼神而远之的儒生如何措置？”
呼延庚和公孙胜相视哈哈大笑。
“少兄你太能编了。”
“将军的教义，所说借用了很多道家的用语，实际是自成一家，以伏羲女娲为最高神，又借用老子为孔子师和老子西行化胡之说，将道门分作原道、儒、释、西欧教四家，又以一气化三清之说，将西欧教又三分。”
“而后延酥的两大门徒，圣彼得的泥像拿着太极图和天门钥，使徒保罗的泥像捧着诛仙剑。”
“生的阿谁小孩叫呼延酥，按西式读法，“呼”是不发音的，故而名字变成了延苏。他出世时天上呈现了异象，被三清发明了，他们鉴定是新一代帝君下凡修炼，便腾云驾雾来耶路撒冷，当他们走进屋内，瞥见婴儿和他的母亲玛利亚，遂祝贺了他，指引他升入三十三天的门路，翻开本身的宝匣，给他奉献了礼品，即太极图、天门钥、诛仙剑。”
但宋朝的民族局面又非常庞大，“炎黄子孙”会把契丹解除在外，而一个“蛮夷顺民”，就会获咎以往的辽地汉儿。
公孙胜不说话，看呼延庚如何演出。
“我担忧这些神棍鸠占鹊巢。”
“我会谨慎的，不另有仲廉你看着他们吗？”
宝器和尚本是游方和尚,善医术。鲁达从太原突围后负伤逃到五台山，为五台山的和尚所救，宝器和尚帮忙鲁达病愈后，鲁达拜智真长老为师兄，法名智深。宝器和尚随鲁智深下山，救济汾州。
“日月就是明，然道叫做明教？岂不成了方腊余孽。”
呼延庚道：“呼延也是轩辕黄帝以后，鲜卑则是高阳帝之弟也。”
“对，伏羲女娲的信徒，便是本身人，不信者，便是仇敌。”
呼延庚摆摆手：“名字的话今后再说吧。公孙道长，你可愿为祭酒？帮我完美教义。”
呼延庚瞥见邱穆陵仲廉坐在那边不出声，方才转头向着在中间看戏看了好久的公孙胜说道：“我并非想要与龙虎山道争风，只是伏羲女娲托梦于我，不得不对龙虎山道略有变通。”
“对的，呼延笑有一子，也在罗马军中退役，他与一名叫玛利亚-玛格达雷纳的犹太少女相爱。但罗马军官不得与犹太人结婚。是以玛利亚只好称本身处女有身，草草嫁给一个叫做约瑟撒发那忒巴内亚的男人。”
这是呼延庚的首要企图。在眼下江山破裂，外埠入侵的局面下，需求同一的民族认识。常常有人说，中国事一个文明假装成一个国度，孔夫子说：“入夏则为夏”，中国的民族认识实际上是对中汉文明的认同度。
“泥像？这些泥像少兄你见过？”
呼延庚持续说：“西欧祷词曰：扬尘顿首，谨办丹诚。微臣归命，俯仰三清。灭其卑鄙，敬道光辉。罗皇心喜，恭敬玄龄。诚惶诚恐，顿首归依。敕修宝殿，御制庭闱。广陈扶养，高挂龙旗。罗天大醮，彻夜看经。彻夜秉烛，竟日香菲。一诚达上，寸敬虔归。俯求垂念，延寿长生。”
宝器和尚行了一个大礼，口中说道：“河朔四镇都统制呼延庚命我前来拜见大师。”
呼延庚悄悄点头，公孙胜看出重点了。
“将军在教义中，各个神职品级的设置，仿佛朝廷命官的模样。”公孙胜持续切磋教义。
“老君传道于阗，西域八十一国王云集受教，共有九十六种外道。而西汉建昭三年，陈汤灭郅支单于。匈奴余部在呼延笑的带领下持续西迁，在西域的最西端成为罗马雇佣军，呼延笑拥立屋大维为罗马之主。”
“恰是如此。”