这一日，麟德殿的前头起首是跳狮子舞，而后在震惊式的喝彩声中，一名沙门高僧披着紫衣，坐在舞者们所举的狮头上，高诵着佛号而入，此人便是大名鼎鼎的释真乘，俗姓为沈，吴兴人，后削发为僧，精修佛法，现在已为京都安国寺大德，皇家赐赉紫衣。
然后那俳优又问石破奴，“那你说，太上老君又是甚么人？”
“论语里有云，沽之哉，沽之哉，吾待贾者也——这天下不是妇人‘待嫁’，难不成是郎君待嫁乎？”
“石破奴你不会说文宣王鲁贤人也是妇人吧？”
“也是妇人。”
接着萧昕辩驳释真乘，称佛经里说：“芥子纳须弥”，叨教以芥子之藐小，是如何纳须弥山之大的！
“真人说不喜论衡，正在后苑给妃嫔女官们发符箓呢。”太子答复说。
其他宫女还没来得及问有无受伤，就炸起了惊叫声。
待到释真乘步入景云阁后，天子专门指派的儒学代表人物，朝廷秘书监萧昕上前，便开端和释真乘当庭打起了机锋来。
萧昕便说六义者，风雅颂赋比兴也；四科者，德行、言语、政事、文学；六义划一于你佛教里十二部经，而四科相称于你佛教里的六度。孔后辈子有十哲，释迦牟尼也有十大弟子——由此观之，儒学自是体制具有，不逊于释门。
天子点点头，也就不再问了。
释真乘就答复说，这是佛祖的摆脱神力而至。
那片从院墙上坠下的瓦当，不知何时起，竟然变成只乌龟，在她们的裙下爬来爬去。
“可不也是妇人吗？”
“噗！”很多官员的酒都被逗得喷出来了。
“绝非胡说，品德经里说，‘吾有大患，为吾有身’，若非妇人，如何能够‘有身（孕）’呢？”
唐朝的宫闱还没那么森严，男性的大臣也是常常能在各种庆典场合见到宫中女子的，很多宫妆彩衣的，都摇着扇子，走在后苑的树荫下，成心偶然偷着看过往的大臣。
三教，也便是孔教、佛教和玄门，本来论衡有很强的论争色采在此中，因为这三教都想在唐当局的思惟范畴占有统治职位，以是在唐初，儒士、沙门另有羽士间的论争非常狠恶，但到了厥后统治者发明，哪个都不能偏废，道家的老子李耳被尊为唐家天子的鼻祖，孔教则能够君子心稳固次序，而佛教也为全部天下的士庶所欢迎所接收。由是厥后，所谓的三教论衡便专门在天子诞辰时于宫内召开，三教的代表人物一起来给天子贺寿，而论衡更多的则是戏谑取乐，多了份相互调侃的安闲，少了份争夺短长的锋芒。
世人一片感喟，望着两人，“好可惜，这对也是那么班配。”
但见后苑角门处，一名披着羽衣的长眉清矍羽士，神采似笑非笑，立在那边。
这下义阳笑得几近都直不起来腰，而中间的德阳眼泪也快笑出来了。
宫女们看到他，无不惊骇加畏敬，齐齐见礼，“见过上清真人！”
而抱着云安公主的义阳，更是笑得前仰后合，只要云安瞪着眼睛吮动手指，不明以是。
这话刚说完，麟德殿里笑声几近要把屋脊给震垮了，其他俳优们都假装很气愤的神采，齐齐举起笤帚、竹棒，噼里啪啦地把石破奴从高座上打将下来，石破奴连滚带爬，还在那边用心叫“三教鼻祖都是妇人，都别要再论衡了，大师一起当个妯娌不是更好！”然后被打出了麟德殿。
现在高岳没有在殿内的筵席上，他也在后苑内漫步，这是天子特许的，他对天子说每日筵席臣都来，但不能戏耍，他要借此考虑对党项的战事。
“那你们说，他俩现在有没有......”一名长舌的宫女刚筹办把话给说完，俄然院墙上掉下个瓦当来，砸到了她的后脑，她哎呦声抱着头就叫起来。
特别看到高岳和灵虚公主前后走在一道，她们更是暗中飞短流长，“晓得否，灵虚公主本来是要降嫁给高大夫的。”
“真的吗，真的吗！”很多刚到“野狐落”的年青宫人都镇静非常，毕竟男女情事八卦永久流行历朝历代。
天子也笑得高兴极了，然后他咦声，问身边的太子说，“如何不见茅山上清真人呢？”
看到高岳后，亭子内的女官们都镇静起来，叽叽喳喳。
“打嘴的胡说！”
石破奴便说，“如来是妇人。”
野狐落，便是唐大明宫宫女们居住的地点。
高岳和灵虚正会商着韩滉五牛图的续作题目，听到这声音，也仓猝看过来。
释真乘便问萧昕，儒学当中毛诗有六义，论语里列四科，叨教何为六义，何为四科？
那羽士指着树干下悬着的鸟笼，对宫女们说：“内里有只鹦鹉，而鹦鹉是会学舌的，你们在野狐落里便要遵循王家的次序，岂能风言风语？”
释真乘便趁机反诘说，儒学孟子云，大家可为尧舜，但是迄今尧也只一人，舜也只一人，那么孟轲大家可为尧舜的证据又在那里？
“那是，灵虚公主女中丈夫，又精通箭术绘画；高大夫文韬武略，国度柱石。你说如果这两个在一起，那些方镇的安定还在话下？”
两边都是赅博之人，你一言我一语，相互辩难，引得四周人瞠目结舌，然后喝采声阵阵。
“打嘴的胡说。”
麟德殿的大筵一共持续到第三日，迎来了重头戏，即所谓的三教论衡。
“可惜，当时高大夫已娶了升平坊崔家第五小娘子了，灵虚公主只能抱恨入道。”
这时大明宫教坊里一名叫石破奴的胡人丑角，便跑出来讲别争了别争了，本日由我来给三教论衡做个了断，引得筵席上世人嬉笑不已：只见那石破奴用心穿得峨冠博带，坐在高座上，旁侧一名俳优用心逗他说，“你说你可三教论衡，那我问你，如来是甚么人？”
萧昕步步紧逼，称神力如何，需有尝试，叨教法师这“芥子纳须弥”的证据在那里？
世人哄然大笑，可石破奴却一本端庄解释说：“金刚经里有这么一句，‘敷坐而坐’，如果不是妇人，为何要等‘夫坐’、‘儿坐’后才气坐呢？”