“那么，百姓看的懂白话文吗？”
老百姓大多没有读过书，也没有见过甚么世面，不通礼节是很普通的事情，你如果依此来定他们的罪，那就会没完没了，百姓一旦与权贵阶层有甚么抵触，光是礼节上面，权贵阶层便能够给老百姓扣无数个大帽子，让他有理变在理。
如刚才他们的问答中所说，律法主如果用来管老百姓的，真正的官员权贵阶层，律法是不那么轻易管的到他们的。
有一个年青女人，她的父母为了妄图财帛，或者攀附权贵，要将她嫁给一个五六十岁的老头・・・・・・”
趁着入夜之前返程，魏征在船舱里又跟孙纳福聊起了法部的事情。
因为，一旦遵循这些陈条内里的履行，他的权力，将独立于统统朝臣以外，乃至比宰相还大。
“如此，才是公道的，县令，就不该该坐在衙门里喝茶享清福，作为处所官，如何掌管处所？多去田间地头多看一看百姓的需求，催促出产，到各衙门，各部分多巡查，监察，催促事情职员当真事情，才是他应当做的。”
‘王子犯法，与百姓同罪。’
但抛开权益的题目，它又将使社会上的统统出产糊口，都变的井然有序，是对社会很无益的东西，恰好这个东西，会震惊太多人的好处，将他架在是非之事上，没完没了。
但是，社会抵触，常常就会在权贵与浅显百姓之间产生，以是，再以后，孙纳福又给大唐的律法，立了一个基调，就是统统判罚，方向庇护弱势群体。
像魏征如许奸佞不阿的人，此前也只能用劝谏的体例，暖和的措置，如果然的连王子这个级别的人也用律法管起来，那么法部将成为统统权贵阶层，以及皇子皇女的死敌，全部法部体系的官员，都将会成为孤臣，这可就需求大决计，大毅力来做了。
“魏尚书，每小我的职业分歧，阶层分歧，看题目的角度也分歧，法理不过乎情面，陪审团起到的感化，是让法官更加清楚的看清情面油滑，他们并不能窜改一个案件的本身性子，但颠末分歧角度的会商以后，倒是能遵循社会上的情面油滑，在量刑上，赐与法官更加公道的建议。”
再以后的疑问，就是陪审团轨制了。
孙纳福还要持续往下说下去，倒是被魏征制止了，他现在才算是明白孙纳福对于法部的构思，这就是个办理统统社会乃至朝廷挨次的部分，并且，还应用了一个更加高效，直接的形式，不再像之前那样事事都拿到朝堂上打嘴仗，而是直接取证，调查，审理，讯断。
并且，还答应被告，被告，不平讯断的肆意一方，向上一级法院申述，对于现行犯法，或者粉碎大众奇迹的，还能由官府作为被告，直接提告状讼，不答应上诉。
孙纳福建议法部将处所衙门设置为道，州，县，三级，同必然名为法院，取证，抓捕，犯人把守，都是由刑部来做。审理，科罪，判罚，则是必必要颠末各级法院的法官，在法庭上宣判讯断。
“我可向来没有说要否定孝道，但我感觉，它是应当一种人们大力倡导的美德，而不是律法。
父母的决定，一定必然是对的，后代能够挑选性的听对的，回绝错的，而对于一件事情的对错，律法应当做出明白的界定，这才是法部应当要做的关乎本质的事情。
孙纳福在他指出了这个题目以后，打了个比方道，“有一个年青人，他的父亲是个赌鬼，将家里的统统的钱都拿去赌，这个年青人，冒死的干活挣钱，也不敷他父亲去赌场输的，还要拿本身的命，去填父亲欠下的赌债，遵循大唐现在的律法，这个年青人，只能顺服他的父亲，那么，这个家庭，就会是以而毁了。
孙纳福从第一条，就把魏援引入到了老百姓的角度上去，那么，前面所写的，他就好了解的多了。
然以后，魏征对法手部属衙门的扶植，以及办理轨制的陈条提出了本身的疑问。
才看了前几条，魏征就感受本身的压力山大，也不晓得孙纳福是从那里来的这么多设法，可恰好这些设法，掰开了来讲，都是那么的有事理，但是真正要改起来，只怕会非常困难，因为这有些颠覆这个期间遍及的社会认知。
“您想想，律法主如果来管谁的？”
但是，魏征在礼的方面能够吃透，对于孝的方面，却吃不透，他以为，人无孝不立，社会的纲常，就是以孝为先，如果否定了，全部社会就会大乱。
魏征几次默念者孙纳福的这句话，心中似有明悟。
魏征不明白，法官在审理案件的过程中，为甚么要不牢固的聘请多个社会职业阶层的人来做陪审团，讯断的时候，还要尊敬陪审团的定见，既然前面都说了，律法应当对统统事情的对错，给出一个明白的界定，那么，请这些人来干吗？遵循法规讯断不就好了吗？
“如此一来的话，我法部，此后岂不是如果办理上千官员？”
孝的方面，更常见。
再往下一条，就是魏征常常做，但从不敢说的事情。
魏征天然也晓得孙纳福说的这些环境，社会上必定是存在的，并且还很多，但是，比拟起重视孝道而父慈子孝的普通家庭来讲，必定是占少数的，不能因为少数环境，而否定全数。
“正明这陈条里，第一条就要求法律条例，必必要用粗鄙不堪的口语文誊写公布，这是为何？”
实在具有这两点，就具有成为这个期间法官的根基前提了，至于究竟要如何判罚案件，到时候，还要在一系列修法，以及培训适应以后，才具有实际操纵的能够，这个过程只怕不短。
在封建期间，实在底子不能做到这一点，起首，你就得承认皇权是高于统统的，不然就划一于造反。
幸运村早就有打制好的眼镜框，是和虞府那些眼镜一样，黄金制的，实验好了镜片，便能够立即将其装在眼镜上面，今后，这东西就成为了魏征的平常必须品了，韩少问直接帮他做了三幅备用眼镜。
但是，即便是‘王子’，又有阿谁敢用律法来要求，或者措置他？
对于如许的权力，魏征是即镇静，又担忧。
对此，魏征也是无言，明法科的考卷他看过，根基都是挑选，判定，问答阐发题，一定必要多高的文明程度，但想要拿高分，必必要有一颗明智，并且公道的心。
而位于长安的法部衙门，则会成为天下最高法院，具有终审仲裁权，这一系列的设置，魏征都感觉非常公道，他就是感觉，如许一来的话，以往的县衙的公堂，只怕就要归法官来坐堂了。
“好吧！这一条，也算合情公道，可你最后一条建议，让法部羁系朝廷各部，依法履行各种规定，这岂不是说，法部，有办理统统朝廷部分的权力？要不是你乃农家出身，老夫都思疑你是要重兴法家了。”
“让人间多一些事理，少一些顺从・・・・・・”
“以是，今次科举，明法科的取中率才会这么高嘛！”
并且，所谓的长辈，还并不必然如果本身的父母，只要同姓宗族内，辈分高的，都算长辈，异姓，春秋到了必然程度，也能够算长辈。
另有以往诸如礼节，孝道之类的律法，也全数都要推倒重来。
别的，对于很多小的弊端，布衣百姓，是能够少受奖惩，乃至是免罚的，像捡了皇陵一块砖，就会被叛极刑或者放逐的事情，今后不会再有，除了因为不知者不罪以外，出错者所形成的经济丧失，也是定义罪名大小的首要根据之一。
以是，孙纳福只敢说‘王子犯法，与百姓同罪’，而不是说‘天子犯法，与百姓同罪’，等因而把天子本人解除在了律法以外，对于比他次一级的王，倒是有必然的束缚才气。
律法，应当是直立在精确的核心代价观上面的一道谁也不能超越的红线，父亲烂赌不对，后代便能够有反对的权力，父母之命，命的不对，后代就有提出贰言，乃至回绝的权力，如许，才气让人间多一些事理，少一些顺从。”
孙纳福的意义很简朴，孝道和律法应当是两回事，把孝道当作是律法的底子，那么老子叫儿子去造反，儿子也是犯法不犯法，这是不对的。
魏征闻言顿时就懂了，以白话文的体例誊写法律法规，别说看，就是你照本宣科的给百姓读，他们也一定听的懂，百姓都不懂你的法，又如何能遵循你的法，以是，这个要求看似在理，但实际上，是非常有理的。
“这个，目前不过是一个说法，就像此前的台谏官员，能够对统统官员的犯警事上奏一样，比如，户部的官员，有没有遵循朝廷制定的税率收税，他们私行多收了税收，莫非法部不该该管？兵部的官员，有没有遵循朝廷制定的端方，发放赋税军饷，抚恤，他们剥削了兵士的军饷，抚恤，莫非法部不该该管？财部的官员，贪污的国度的赋税，商部的官员，对于商户吃拿卡要，法部该不该管？・・・・・・”
“停停停，你说的这类环境，只是少数，如果因为这类少数环境，而摆荡大唐以孝治国的根底，这是不对的。”
这类律法，就是滋长宗法，乡法的温床，让家属父老，族老，过份的节制了后代族人，让朝廷对于百姓的管束权力大大的减弱，应当撤消。
“管百姓啊！”
大唐现在的治安环境，已经比前朝好了无数倍，但是，现在已经不但是寻求好的时候了，而是寻求更好的时候，将社会上更多不公道的环境改正，才是此后要做的。
这与孙纳福要求在工人文艺演出的节目里，全数上浅显易懂的民歌是一个事理，唱的太高深了，太文艺了，大字不识的工人农门老百姓们，压根就听不懂。
后生小辈，在被长辈骂的时候，受了委曲，顶了句嘴，在这个期间是会被鉴定为不孝的，朝廷对于不孝的人，惩办非常严，轻则几十大板，重则放逐乃至是极刑。
对于立法方面一时不决的事情，魏征很聪明的挑选了搁置，到底如何做，他还能够找天子来点头，如果天子要他们成为孤臣，他们也是别无挑选的。