欲得身中神不出，莫向灵台留一物。
千叶真昔跟李在先两人之以是带了门生过来，一方面是想多些帮手，另一方面却也是存了让这些门生操纵此次机遇学习的动机。
神驭气，气留形，不须杂术自长生。
“诸位，谁听过这本书？”王庸扬了扬手中册本，问其他学者。
“修行，皆在‘性命’二字之上。不懂这两字，便勘不破修行真谛。观现在存世的修行法门，莫不是装神弄鬼、阴阳怪气，终究性不性，命不命，两手空空。这类修行能够称之为神鬼之道，但是毫不是人类修行之道。
像是《灵源大道歌》属于对《大道歌》的扩大，这篇《大道百锁歌》应当也是近似的文籍。
转眼间，《国粹正典》编辑小组已经奋战了足足十一天，间隔王庸要求的半月，只差四天。
王庸则美滋滋的坐在中间，看着李洪伟将一个个学者的善于范畴偷师过来。
“道不远，在身中，物则皆空性不空。
持续翻看第二页，映入视线的倒是一句句口语文。
从这一点阐发，此书作者很能够是跟陈撄宁同一期间的人物。
王庸顺手翻阅着，一本又一本，常常看完一本都忍不住点头。
清朝袁枚所著的《续新齐谐·帝流浆》中提到：“庚申夜月华，此中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，纍纍贯穿，垂下人间，草木受其精气，即能成妖。”
王庸等人构成一个专门的校订小组，一页页的翻看，生恐留下甚么疏漏。
纵观现在武林跟修真界，不管是习武者还是修行者，都没有贯彻性命两字的真意。练武者只晓得练习肌肉骨骼血液脏腑，对于精力修行则嗤之以鼻；相反，修行者则只重视精力意念的修习，完整不顾身材的磨练。久而久之，他们的精力意念变得非常强大，身材却开端亏空萎缩，直至命不承性，身材没法支撑过于强大的精力意念，不得不挑选坐化。好笑的很多修行者还觉得坐化飞升乃是成仙之路子，用心寻求一个坐化之道。
试想，全部亚洲，又有谁能同时获得十几名顶尖学者的共同教诲？
“甚么意义？”王庸不由猎奇起来。
王庸看到陈撄宁三个字，眉毛挑了挑。
十一天里，一众学者加班加点，每一天的事情时长都长达十几个小时，终究完成了《国粹正典》90%的事情。
神若出，便收来，神返身中气自回。
王庸拿着这本书，略显踌躇。从名字上看，这应当是一本修行类的文籍，跟《国粹正典》要求的思惟性文明内容相去甚远。
“大道歌我晓得，灵源大道歌我也晓得，但是这大道百锁歌倒是从未传闻。估计是某个朝代的道人对大道歌的一种发散性解读吧！”顾衷德说。
这首《大道歌》的笔墨，被一道道奇特的笔划串连在一起，就像是一根根锁链，将整首诗歌给锁住了普通。
而顾衷德说的《灵源大道歌》，则是宋徽宗期间女真人曹文逸所作。曹文逸出身王谢，是赵匡胤的孙女，只是一心向道，出了家。而她所作的《灵源大道歌》，分歧于当时的其他道家文籍，充满着甚么龙虎、铅汞等似是而非的意象，而是有甚么说甚么，用明显白白的话语对修道停止了阐述。
“吾从十岁开端习武，至今五十余年，明劲、暗劲、化劲顺次而达，只是到了化劲，却俄然像是被蒙住眼睛，完整看不见火线的路在那里。化劲，已是人体血肉骨骼机能的极致，仿佛再没前路。武道之途，到此为止。
没想到，这底子不是一本甚么道家文籍，而是一本民国年间的武道宗师的手札！
人乃万物之灵，为何？就因为这六合间唯有人类能够轻而易举做到性命双修。你让一只老虎、一棵竹子去做，做到极致，也不过是一只更加强大的老虎，一棵更加强健的竹子罢了。所谓帝流浆，可遇不成求，哪有那么轻易碰到？”
只是如许一本近当代册本，为甚么会呈现在湾湾故宫博物院的藏书里呢？
如此朝朝还暮暮，天然赤子产真胎。”
对于佛道两家的思惟，王庸秉承着慎之又慎的态度。增删始终掌控着一个标准，那就是既不侵害两家的思惟内核，又不过分解读，使其延长到封建神学的范畴。
这一天，王庸正对着道家文籍的部分皱眉。
吾不由想，这冲破化劲的体例，莫不就在这细胞学说里？骨骼、肌肉、血液练到了极致，相称于军团作战的蚂蚁个人行动力做到了极致，想要晋升，只能从每一只蚂蚁动手，晋升个别蚂蚁的气力。如果有一种体例，能够将人体细胞晋升到极致，当时候的武道将是是甚么模样？”
本来早就找不到，传播下来的只要疑似先人穿凿附会的几个版本。
这但是容不得草率的一个步调，万一有讹夺，就会成为故意人的把柄。
细胞学说将人体拆分为无数细胞，人体由细胞构成，就如抱团蚂蚁，合作分歧，个人行动，产生庞大的力量。
性若不空和蔼住，气归元海寿无穷。
之前没有，今后也一定会有。李洪伟此次倒是真的赶巧了，走大运了。
“教员，您要的书找来了。”李洪伟将一摞沾着灰尘的册本放到王庸面前。
李洪伟当然聪明，却也得益于如许一次机遇。
看到这里，王庸整小我变得呼吸短促起来。
王庸本不想翻看的，想要直接将它跟其他道家文籍扔一起。
直至西洋泊来细胞学说，让吾忽有茅塞顿开之感。
帝流浆，王庸倒是晓得。
《泰壹杂子星二十八卷》、《淮南杂子星十九卷》、《黄锺七卷》、《龟书五十二卷》，这些都是几近失传的古籍。
这行动，没少让千叶真昔跟李在先腹诽。
而那位宗师，在写这个手札的时候已经达到了化劲顶峰！
这些古籍，不晓得尘封多久，也就李洪伟对博物院熟门熟路，专门喜好看这些小众册本。换成其别人，一时半会估计都找不到。
以是千人万人学，毕竟终无一二成。
这些后代伪作，带有太较着的穿凿陈迹，很多实际都解释的似是而非，背叛了道家的核心机惟。并且多方向于占卜问命，少有担当生长道家真正思惟的。
术则易晓得难悟，既然悟得不专行。
湾湾故宫博物院还不至于把统统驰名知名的乱七八糟册本都收录在内的。
此说，吾亦认同。”
物在身中神不清，耗散精力损筋骨。
当然，这只是传说，人间真正有没有帝流浆，就不得而知了。
《大道歌》是北宋闻名羽士张继先所作的道歌。
众学者看了看书名，也全都点头。
这书的作者竟然熟谙陈撄宁，明显年代不成能长远。因为陈撄宁是出世于民国期间的近当代玄门魁首人物，仙学初创人，有“仙学巨擘”之誉，玄门界敬誉其为“当代的太上老君”。
“看着不厚，几分钟就能翻完，看看又何妨？”王庸嘴里嘟囔着，然后信手翻开了第一页。
“这书有点意义，仿佛分歧于普通的道家书籍。且看他前面说的甚么。”王庸自言自语着，持续往下翻。
“性不离命，命不离性。人的存在以生命为根本，人一旦落空生命，就会变成死尸，人也随之灭亡；人同时也不能分开精力认识，没有精力认识，人就是活死人，也就是所谓僵尸。
帝流浆倒是传说中草木成精的东西。
果不其然，第一页上印着的是那首传播甚广的《大道歌》。
张继先号翛然子，因为道行高深，收伏过传说中的盐池妖怪，被宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年景仙，年仅三十六岁。他最巨大的不是他的道法，而是他的道家实际，影响了陆九渊，使得陆九渊在此根本上创建出闻名的心学。
《灵源大道歌》在道家清修家数中有着首要职位。
但是鬼使神差的，不知为甚么在王庸刚要放弃这本册本的时候，王庸俄然手臂一缩，又将其拿了返来。
只是，王庸很快就发明了诡异的一点。
剩下的10%，就是校订讹夺内容了。
这些东西，王庸也能教，但是绝对不如这些教员们教的透辟，教的清楚。
怀沉迷惑，王庸持续往下看。
“这又是甚么？《大道百锁歌》？甚么鬼？”翻到最后，王庸俄然摸出来一本从未听过的文籍。
何为人类修行之道？就是要性命双修。性是人体内涵的道，心性、思惟、本性、脾气、精力皆可称为性。命指人外在的道，身材、生命、能量、运气、物质等等，全都是命的显化。陈撄宁讲：性便是吾人之灵觉，命便是吾人之朝气，用灯作比方，就是灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯就不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能闪现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
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这些笔墨，即便王庸对所谓修行没有太多研讨，也差未几能够倒背如流。
但是没想到，他们的门生没能学习到多少东西，反倒是被王庸捷足先登，用半路收的一个门生，摘走了统统桃子。
王庸承担不起这个结果。
此举的确就是笨拙！