有如此巨大的作品，庄子作为传授，文学院的院长是绝对够资格的！
划清干系最较着的做法，就是将陶丘大学的财务体系和陶丘邑府独立开来，陶丘大学传授、讲师和助教们的薪金，都由陶丘大学来发，而不是通过邑府来发放！这一点乃是陶丘大学与稷放学宮最大的分歧！
如许的做法，不但对戴言无益，并且对全部陶丘也是无益的。在戴言看来，杨朱所属的道家思惟，是非常合适社会经济生长的，能够作为官方的支流认识形状。而庄子所属的道家，本身不太为人等闲了解，又带有一种悲观避世的看法，它并分歧适作为道家的支流思惟。
现在陶丘大学的传授，加上戴言一起也就只要六位。是以全部黉舍内部的办理，大的事件都是由六位传授来共同协商办理的。而对于更细分的内部事件，则是由各系的讲师们来停止办理。
而如许严格的招生轨制，在戴言见到了三位全数通过测验的门生今后，戴言就晓得了陶丘大学已包办学胜利了。
陶丘大学的各大学院中，戴言一样遵循后代的做法分红了数个系，而这些讲师中最优良的部分人兼任这些系的办理职员，也就是后代所谓的系主任了。
而如许的做法，也令得那些望子成龙的家长和巴望游学获得知识的游士们非常冲动。每当陶丘的退学测验到来时，戴言都会发明全部天下有无数的贵族和富商前来陶丘，但愿将他们的儿子送入陶丘大学！
如许一种权力逐步下方的办理形式，当然是非常合适大学的办理的。在颠末端如许的办理形式后，陶丘大学的自在的学术民风由此构成，这给将来它将来所构成的自在的人文气味奠定了根本。
讲师，是陶丘大学西席中的中坚步队，也是讲授的主力。根基上能作为讲师的，在目前都是各家学派中的精英分子。像墨家的缠子，农家的陈相，杨朱的弟子詹何，这些即便在外界都是绝对精英的人才方能担负讲师！
对于统统但愿进入陶丘大学的门生，都必须把握六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数！对于如许的要求，统统的传授都没有定见，因为这是周朝贵族教诲体系建立以来，周王官学要肄业生所把握的根基才气！
为了使大学的办理达到“松”的目标，戴言在这个封建独裁的期间，引入了传授治校这类即便是天朝的当代化大学都没有的办理理念。
当然，戴言作为陶丘的领主，也会通过陶丘邑府赐与陶丘大学必然的拨款。这个拨款每年不会超越陶丘大学财务预算的20%。
这六小我里，戴言除了自认陶丘大学的祭酒，也就是校长以外，还担负科学院的院长。而田鸠则担负墨学院院长，许行担负农学院院长，惠施担负名学院院长。
随后，他规定了陶丘大学获得财产的体例。大学不答应经商，只答应接管捐赠，通过与陶丘的商行和工厂停止合作获得科研经费，以及收取学费来获得支出。
作为陶丘大学的第一任校长，戴言固然也想满足一下从后代穿超出来的恶兴趣，不过他更但愿的是通过他这第一任校长的做法，给厥后的校长们定下一个端方！
为了制止陶丘大学成为像稷放学宮那样成为齐国政治的附庸，跟着齐国的兴衰和君王的爱好而扭捏，戴言上任的第一件事就是将陶丘大学与陶丘的邑府严格划清干系！如许的事，对于他这么一名便是陶丘的领主，又是陶丘大学的校长的人来讲，显得有些别扭，但是倒是非做不成的！
他将西席的品级分为传授，讲师与助教三个级别。
而在如许的办理今后，陶丘大学的讲师在将来有很多在学术上做出了初创性的进献，戴言也如愿的遵循黉舍的轨制，以各大传授表决的体例，通过了这些优良的讲师成为新的传授！
而对于讲师和助教，戴言的要求一样很高！
而对于现在陶丘大学的传授来讲，戴言对其的要求比后代更加严格！第一届陶丘大学的传授，必须是一个学派的魁首，或者是一门学派的开山鼻祖！而全部陶丘大学，仅仅只要六小我能够成为传授，别离是他本身，庄周、惠施、杨朱、田鸠以及许行！
而除了这些根基的贵族才气以外，戴言还会让统统但愿退学的门生插手同一的测验，而这些退学测验的难度跟着陶丘大学的生长而持续窜改，每一主要求退学的门生根基只要分数排在前线的三分之一门生能够被登科！
戴言当然也晓得对于给黉舍捐赠资金的金主们，需求停止一些虐待。哪怕戴言遵循极其严格的办法来限定，也不成能真的完整不准款项和尽力对教诲机构的腐蚀！
戴言当然也晓得，庄子的思惟，对于中国后代文学和艺术的生长有着极大的进献，并且庄子在这期间已经写出了那闻名的《清闲游》。固然戴言本身会时不时的哼一句“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，一锅炖不下”来调侃，但是他倒是深深晓得这篇文章在文学上的巨大的！
作为陶丘大学的校长，戴言对于陶丘的学术，他定下了根基的原则：学术自在，学术自治，学术中立。
如此严格的退学办法，不但没有让各位传授和讲师们不欢畅，反而非常支撑！在他们看来，通过如许严格的遴选体例，定然能够遴选出真正优良的人才！
而对于同属道家，并且分属两个分歧分支的杨朱和庄周，戴言对此有些难办，随后他做出了定夺，让杨朱担负道学院的院长，而庄周担负文学院的院长，同时赐与庄周在道学院传授学问的权力。
而戴言定下了陶丘大学的财务体系，以及学术研讨的原则，对于陶丘大学的办理也定下了一些基调。因为大学是一个教诲机构，是一个需求自在民风的处所，它不是当局机构，也不是军队，不需求通过集权来强化气力。是以戴言对于陶丘大学团体的办理就是一个字“松”。通过不竭的向下放权，如何能够最大限度的激起人的设想力和缔造力，就如何来！
而对于助教，戴言临时没有赐与这些人讲课的权力，他们能做的都是帮助传授和讲师的事情，帮手课程的展开！
这些原则有了独立的财务体系作为支撑，方才气够贯彻下去！
在大学的设置上，戴言也几近完整的照搬了后代当代化综合大学的做法。
如此相称于宋国一年财税支出的退学名额，就只要那些真正大富大贵的人才气够出得起了。这类做法固然看似不公允，但是倒是通过疏导的体例实现了将来更大的公允！
陶丘大学的西席层面很优良，在将来的逐步优化下，变得更加的优良。但是戴言对于陶丘大学门生的提拔，就与陶丘大学的自在疏松的轨制完整分歧了，对于进入陶丘大学的门生，他的要求极其严格！
这三位门生都是本家之人，他们的名字别离是苏秦，苏代，苏厉！
这使得全部陶丘大学，极其近似于后代民国年间的大学，成为一个民风自在，大师辈出的处所！
对于后代的传授来讲，他们必须知识赅博，对于对本专业的全数知识有通盘的体味，同时在一个题目上有专深的研讨；在体例上，要求他对本专业的统统体例都体味，而他本身对此中一种体例有着谙练的把握。并且还必须能够完成初创性的事情，活着界范围内鞭策本学科的生长！
因为戴言作为陶丘的领主，又通过贩子对全部陶丘大学的根本设施停止了非常大的投资，陶丘大学将来对于资金的耗损就会非常少了。而陶丘大学有了如此多的经费来源，它在经济上就根基上能够做到必然的独立自主了。将来也不成能呈现，一旦邑府断绝陶丘的经济来源，陶丘大学就此停业乃至衰弱的事情。
是以他挑选了给这个腐蚀增加一个价码：一百万钱一个退学名额！并且如许的退学名额每一个捐赠人在五年以内有且只要一次！
如许一篇在思惟和艺术上都具有极高代价的散文，戴言估计这期间除了屈原以外，全部天下再没有人能创作出比这更巨大的作品了！
统统这些讲师的事情就是去弥补传授留下的事情，使全部学院的讲授内容更加体系化，并使其完美！
在招生层面，戴言会停止非常严格的提拔测试！陶丘大学每年招生两次，每一次都要停止严格的退学测验！