不过林枫的超市内有着很多当代科学的产品，让林枫来见证科学的退化，在合适不过。(未完待续。)
相对应的，新的物种的呈现也就代表着会有另一批旧的物种消逝，科学也是同理，当新的科学呈现，旧科学就会消逝不见，从人们认定的位置变成否定，从一种崇高的位置变成了愚笨的传言，这个过程会呈现很多的捐躯。
物种是可变的，现有的物种是从别的物种变来的，一个物种能够变成新的物种。这一点，现在早已被生物地理学、比较解剖学、比较胚胎学、古生物学和分子生物学等学科的察看、尝试所证明，乃至在尝试室、田野都能够直接察看到新物种的产生。以是，这是一个科学究竟，其可靠程度跟“地球是圆的”、“物质由原子构成”一样。在明天，除了少数因为宗教信奉狂热而疏忽究竟的人，实际上已无生物学家否定生物退化的究竟。
达尔文退化论是19世纪中叶，达尔文创建了科学的生物退化学说，以天然挑选为核心，第一次对全部生物界的产生、生长，作出了唯物的、规律性的解释，颠覆了神创论等唯心主义及形而上学在生物学中的统治职位，使生物学产生了一个反动窜改。
退化论是人类汗青上第二次严峻科学冲破。第一次是日心说代替地心说，否定了人类位于宇宙中间的高傲情结；第二次就是退化论，把人类拉到了与浅显生物一样的层面。统统的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘干系，完整突破了人类自高高傲，一神之下，众生之上的愚笨式自负。
统统的生物都来自共同的先人。分子生物学发明了统统的生物都利用同一套遗传暗码，生物化学揭露了统统生物在分子程度上有高度的分歧性，终究证明了达尔文这一远见高见。以是，这也是一个被遍及接管的科学究竟。
实在反对退化论的目标只要一个――引入迷。现在这些反对退化论人士已经很隐晦了，不直接说神造，而是智能设想论，可物种如何呈现的题目只要两种能够，一是天然演变，一是被缔造。即便我们地球的生命是被外星人缔造的，那么外星人从哪儿来仍然是一个题目，仍然存在是退化还是被缔造的题目，是以，考虑宇宙中的生命，仍然只存在天然演变与被缔造两种能够。
生物之间存在着保存争斗，适应者保存下来，不适者则被淘汰，这就是天然的挑选。生物恰是通过遗传、变异和天然挑选，从初级到初级，从简朴到庞大，种类由少到多地退化着、生长着。
新的物种如何呈现的呢?因为旧的物种会变异，很多物种为甚么灭尽了?因为它们接受不住保存斗争的压力。为甚么现存生物与环境的干系是那么调和呢?因为无数变异当中的某些变异刚好合适环境的挑选。至于为甚么低等范例的生物到处存在，达尔文写道：这是不难了解的，因为天然挑选即最适者保存，不必然包含进步性的生长――天然挑选只操纵无益于处在庞大糊口干系中的生物的那些变异。
科学的过渡阶段常常伴跟着残暴的否定阶段，不管是甚么养的科学种类都逃不过这个环节。
物种是演变的，这是究竟，可演变的启事是甚么?物种为甚么会变异?为甚么物种竟然闪现出一种由简朴到庞大、由初级到初级的退化呢?在达尔文之前，已有一些退化论者试图解答这个题目，可他们的解答或偏离究竟，或过于牵强附会。达尔文总结、抛弃了前人的学说，并重视从其他学科的学术思惟中接收养料，颠末量年辛苦的摸索和严峻的思虑，提出了天然挑选学说，以此来解释生物退化的究竟。
现在学术界普通以为，天然挑选的利用范围并不象达尔文假想的那么遍及。天然挑选是适应性退化（即生物体对环境的适应）的机制，对于非适应性的退化，有基因漂移等其他机制。也就是说，不能用天然挑选来解释统统的退化征象。考虑到适应性退化是生物退化的核心征象，说天然挑选是退化的首要机制，也是建立的。
在文艺答复以及思惟发蒙以后，当代科学的理性思惟已经建立起来。达尔文的期间是十九世纪中前期，恰是走出无知，倡导科学的前一阶段，在思惟和理性上，为达尔文创建天然挑选退化论供应了思惟根据。而青年时的远游，则为他堆集了大量的实据，激发了他关于物种退化的思虑并终究构成一个完整的体系。不成否定，因为当时科学不太发财，退化论存在实际缺点，可跟着科学的不竭进步，退化论已经生长成当代综合退化论了。
否定了退化，即自但是然地引出了缔造者，如果缔造者是外星人，那么这个题目没有获得底子处理，是以，终究只要引入迷造，才是底子目标，神在宗教那边是不需求被缔造的，这也是为甚么反退化论者根基上为宗教人士的启事，而创世说不管以何种名义作粉饰，都不会为科学研讨增加涓滴有代价的东西。
在达尔文活着时以及身后相称长一段时候，大部分生物学家，特别是古生物学家，都信赖生物退化是能够呈现跃变的，以为新的形状和器官是源高傲的跃变，而不是藐小的变异在天然挑选的感化下迟缓而逐步地积累下来的。包含赫胥黎在内的一些古生物学家因为夸大生物化石的不持续性，而持这类观点。在遗传学出世以后的一段时候内，初期遗传学家们因为夸大遗传性状的不持续性，也遍及接管跃变论。
但是现在林枫来了，旧科学基地现在处于过渡阶段，不过是人们发明了新的科学而没法证明，也能够是发明新的科学却没体例研制出真正的东西出来，以是没人认同。