太古期间借助功德飞升。厥后功德加宝贝，这也是飞升最多的年代；再厥后少量功德飞升。再到厥后，因为大道三千被之前的祖师占有，功德首要供应之前的祖师修练（近似于君山庙的功德力只能归于赵致然，第二任方丈金久不能操纵），厥后的羽士很难操纵功德再飞升。
这就推导出下一个要点
水云珊续道：“传闻中，都说此乃末法之世，可末法之世又因何而来？当然，这些题目，我也说不清楚，但会不会有那么一种能够，是因为天子威权不在？天子为天道之子，却不能代天掌命，会不会这是逆天之道？自中唐今后，天子威权沦丧，名为天下之主，实为牵线木傀，统统秉道门之意行事，特别大明更立以后，更是名不符实。”
水云珊道：“江师兄，你应当传闻过吧，为何魏晋以后，灵宝绝迹？为何中唐以后，鲜有仙神降世？”
只要生长科技，人类数量大幅度增加，功德力增加，信力增加，如许才气有更多的羽士飞升。再然后，去外星殖民，再增加人丁。只要如许，羽士飞升的才气越来越多，不再仅仅需求信力。
这个描述，就更成心机了。五帝成圣限于笔者所限，并不都能写出他们所做的进献。轩辕天子的首要进献是除魔一统，别的的另有其部下仓颉造字，螺祖制丝。伏羲演八卦，神农尝百草。这些都是大功德之事，据此能够猜想，最后时，修仙最首要修的是功德。在《抱朴子》中也有呼应描述“人欲地仙，当立三百善，欲天仙，当立千二百善”（来自本书第七卷第五章）
别的天庭信力的用法...实在可不成以信力本身(相对)不首要，重点可以是天庭没那么多体例天庭处统统限，个个又千年王八万年龟的，不得不消信力来限定飞升人数
信力是甚么？
从赵致然碰到青山之主时张老道的表示来看。纵使最后时张老道不明白赵致然的功德力修炼体例。但当时，张老道察看到功德力内丹以后，从当时张老道的表示来看，也应当明白到了，赵致然修的就是功德力。
第二，功德力也是能够盗取的，所谓贪天之功，哪怕统统事情都不是你做的，只要让别人信赖事情是你做的，功德就是你的。
类比于杂交水稻这件利国利民之事，如果这个天下能够修仙的话，那么袁隆平毫无疑问，是能够借此成仙的。但随之题目也就来了，在袁隆平以后做这件事情的人，估计大师就都不清楚了。
末法之世从何而来：
唐家三少所写的《斗罗大陆》中，固然并没有写到末法之世，但按照斗罗的进级需求魂环——丛林和大海中的十万年魂兽被杀死篡夺魂环，能够猜想，再过多少年，斗罗大陆中再无万年，乃至千年之上的魂环，魂师再不能进级。
作者：魔修九黎
仙界要信力做甚么？
在第十一卷第84章《悔怨不悔怨》中，儒修通过水云珊之口，道出了对将来的打算，一反畴昔淫奸的形象，开端有点意义了。
公然如另一名道友所说，莫非嘉靖天子是一名合道境的大修士？
末法之世，其合用现在的话来讲，应当是人类社会生长碰到科技瓶颈了。
会不会是，信力就是功德力？
水云珊道：“我从未否定，这是一种猜想，我刚才也说了，这不过是一种能够。但既然是能够，我们需不需求去尝试一下？并且我以为，这类能够并不是虚妄。轩辕、伏羲、神农、少昊、颛臾，五帝成圣，何尝用过信力？再往下，祖天师立教之前，有哪一名仙神依托信力飞升？信力究竟是甚么？天庭为何需求下界交纳信力？他们用信力来做甚么？这些题目，江师兄你思考过没有？”
摘录以下：
第一，功德要为人所知才气获得功德力，如果你冷静的做着事情让天下百姓受益，但缺没有一小我晓得，那么即便是再大的功德也没有功德力。
那么，为甚么，别的人并不采取功德修炼呢？
最后，人族豪杰做出各种利民之事，比如取火，制屋，造字。产生了大量的功德力，人族先祖在懵懂当中，学会了借助功德力修仙的体例。
这个晓得不必然要清楚明白，只要懵懵懂懂乃至无认识中将次项功德和你联络在一起，你就能源源不竭的获得功德力。
一样的，佛道之争也是如许，你道家的信徒信赖三清，我佛门的信徒信赖佛祖，只要信徒们至心信赖统统的恩赐都来自三清（佛祖/上帝），那么他们就能获得功德力，不管那些功德到底是不是他们做的。
就是功德力生出后的归属机制，是按牵涉取整通吃还是分大小头还是其他没想清楚...楼上说的贪天之功是挺开辟思路的。
以是要信，信了则不管是不是真的是你的功德，都会将功德和你联络在一起，也就是说功德就会由你获得。
第三是授箓，授箓能够为赵致然供应对敌的神通。
以上为贴吧道友：泥巴算个蛋进献
注：：因八宝道长对天下的摸索仍然较浅，故本文不代表八宝道长的观点，与剧透无关。
笔者以为天下是能够了解的，笔者信赖，书中统统的神仙都是地球上的人飞升上去的。据此，笔者做出以下猜测。
《抱朴子》成书于东晋，据此能够猜想魏晋之前，修仙的首要体例是修功德和修宝贝，最后是修功德。
以是功德力修到厥后，就只会对他的初创者最较着，别的人不能据此修仙。这就有点近似于《仙葫》中的“大道三千，择一合道”。近似于“上车的人把车门关上了”
张老道能明白，那么别的的道门中人呢？别的人就算不明白，也该当体味功德力的修炼体例。
而自从某个时候开端，修士们将行功德改成了更便利的吸纳六合灵气。这导致了究竟上的信力的减少，现在的授箓和飞升需求信力，或许是厥后天庭为了包管最低程度的信力存续而厥后强迫增加的端方。
以上是贴吧道友：黑羽HIME进献
而另一方面神仙下凡显圣也要耗损大量信力。
欲知何为末法之世，需求先晓得何为兴法之世。兴法之世清楚了，那么法便能够据此猜测出来。
信力就是功德力，那么能够推导出两个要点
第一是功德力，这个主如果量的堆集。
因而之前的飞升祖师，一方面为了功德（羽士眼中的信力）修练，一方面为了提携后辈。就采取了授箓的体例，羽士门供应信力，祖师们就传下一些神力助羽士修练（近似于《斗罗大陆》的神赐魂环）。
如许的话，就申明实在是没不足力可供神仙下界显圣了。
据此，对道门现在的修练体例的汗青窜改做出猜想。
发散一下，功德和信力能够是相互依存的，产生多少信力（佛门是愿力），就同时会产生多少功德。有功法能以功德修炼，同时为天上产生信力。
按照笔者的浏览记录，末法之世来源不过“阶层固化”“熵增”这两种。如有别的体例，欢迎各位道友弥补。
贴吧中道友的答复也很出色，摘录部分以下：
以上是贴吧道友:liuzhimin9602进献
轩辕、伏羲、神农、少昊、颛臾，五帝成圣，何尝用过信力？
水云珊第一问：灵宝绝迹。据此能够猜想魏晋之前，修仙的首要体例是资本型修仙，魏晋之前的修士把资本都操纵完了。现现在强大的宝贝，根基上都是之前制造出来的。但跟着资本修仙所需资本太多，导致地球上资本干枯。再不能制造出强大的宝贝，更不消说操纵宝贝修仙。
赵致然目前修练首要受三个方面所限：
感受信力和功德不是一回事。信力是信赖的心，是祭神如神在，本质是唯心，要信众发自内心信赖才会生出信力，有九洲阁神像之类便能够储起来，不然应当会平空消逝，当然像红原之战中兵士信力对佛宝那种直接当场用掉也行。而功德力则不然，它更像是消因果中的果，只要有因(善行产生)就必定有果(功德力)，也就是是唯物的客观存在，经济鼎新科学进步这些直接相干会生功德，助正骨(入修行)杀毛贼(止戈)助飞升(哪怕和尚)也生功德
最后，飞升是依托功德修仙的，但为何现现在已没有功德力？只要信力？
信力，信奉之力。这个在西红柿的《盘龙》中有近似的描述，信奉之力能够助神修炼。此中描画道：主神能够占有信奉之力中的绝大部分，别的神则只能占有此中的小部分。
那么，纵使儒门没有第二条绳索宝贝，体味功德力修炼也是很大能够的。
跟着灵石的干枯，修仙的式微也是无可制止。但当时修功德力还是可行的，以是才有了抱朴子中修功德的写法。
跟着修神仙数的进一步生长，人族学会了操纵各种灵石，灵草，宝贝修仙的体例，在魏晋之前达到颠峰。
本文初始发于贴吧《道门法例小说吧》，应作者之邀清算以做番外。
赵致然修练今后碰到的题目
我偏向于，这《天赋功德经》和绿索是一个摸索，天上对下界按期的一个摸索，因为不能直接显圣，以是通过绿索来放下这套早已失传的功法。我感觉结局会是赵然飞升以后信力重新变得充盈，由他本人下界显圣传授功德修炼法，重新让功德修炼成为这方天下的支流。
写到这里才发明，赵致然的这些限定，在另一小我身上则完整不是题目。
以是说，如果能够停止第一次产业反动，第二次产业反动，这些才是真正有大功德的事情。即穿越文的通例套路，生长科技。
在流浪的蛤蟆所写的《仙葫》中，末法之世来自于大道断绝，宇宙中的大道或被别的宇宙老祖占有抽走，或者被本宇宙老祖带走开创新天下。大道唯留下种子，不敷以支撑宇宙崩灭。在实际中，近似“阶层固化”，比如因较难找事情而构成的“读书无用论”。
第二是十方丛林的官职，官职能够为赵致然供应下一阶段的修练法门。
解除前面儒修给出的体例，即规复天子威权，按照水云珊的题目，遵循本文，别的网文，汗青，政治。尝试给出猜想。
修功德会产生一个题目，即功德会合中于最早做这件事情的人。
这就推导出了儒修的实际根本，就是用皇权之威皇权之名去贪天下之功据为己有，让老百姓至心信赖统统的好处都来自天子，则天子天然能够源源不断获得功德力，也就是信力。