实际上墨家严格算起来也是道家的一个分支，因为他们梳道髻，穿葛衣麻鞋，尊天明鬼，兼爱非攻，研讨数术构造，归结起来应当属于道家的炼器派。
但相对于这些研讨巫术医术炼制丹药的羽士来讲，另有一群人不炼丹，主如果研讨各种劾鬼之术，所谓劾鬼之术就是抽签画符，用一些很陈腐的数术和祭奠等体例来相同鬼神。
听完老者正阳公的解释，陈旭哭笑不得。
“黄石公虽为一代宗师，但却心机不正，了局乃是咎由自取，不过本侯也没虐待他，将他好生安葬在崂山之上，也算对得起他墨家钜子的身份了！”陈旭说完以后停下来看着方才说话的方士，“但这些和方仙道有何干系？”
“这安期生能得方仙道门徒的跟随，想来也还是有些渊源，不知又是何来源？”此时闲着无聊，陈旭便趁便探听一下更多的方道群体的黑幕。
“天然，诸位都看过大秦都会报，大船颠末南海也能绕道去往数万里以外的西方，比之穿越西域更加便利，那西方百倍于我大秦边境，人丁亿万，诸侯林立，乃是传播的上古九州地界，只要诸位细心寻觅，说不定就能够找到上古传说中的很多遗址，出去见的多了，毕竟会有更多的机遇，诸位说对否？”
“两年前有同道去往瀛洲，带回动静说瀛洲并非上古传说的神山仙岛，上面也没有不死灵药，是以大量方仙道徒便纷繁来到这片岛屿，侵犯灵秀之地辟为道场，修祠殿古刹，召同门师徒，我等固然来得早，但他们却人多势众，我们只能被迫退到这边沿地带，呵呵，所谓休咎相依，若不是这般，我等本日也不会赶上侯爷，更没有机遇得尝侯爷亲手制作的甘旨，这顿盛宴以后，我等也能够舍弃此处，去他处寻觅机遇也！”
“后河上公仙逝，这些人便堆积在一起自称方仙道，以辨别其他道学门派，六国毁灭以后，始天子诏令天下方道方士遍寻人间长生不老之药，聚在琅琊的很多方士纷繁投奔咸阳而去，正伯侨等就是阿谁时候去的咸阳，开端听闻在宫中深得始天子正视，但厥后却不知为何这些方士便被赶出皇宫，再厥后，正伯侨等就没有了消息……”
正阳公固然说的苦楚，但笑的却很竭诚，看得出来，明天能够和陈旭谈天喝酒，的确是非常高兴和舒心。
“本侯听闻河上公乃是得道高人，门下怎会有这类凌辱同道之事？”陈旭不由微微皱起眉头。
但这个河上公最牛逼的是注解过老子的《品德真经》，眼下文学院出版社已经将这部书出版，称呼就叫《河上公章句》。
而面前这一群方士首要研讨画符驱鬼跳大神，属于符咒派。
也就是说方仙道首要研讨医术，属于炼丹派。
这是老子当初留下品德经以后，人间第一本用神仙家的实际详细注解的版本，比之韩非子编撰的《解老》更加合适方道人士的了解和认知，获得了百家名流的极高推许。
河上公的名字已经无从考据，就和后代考据黄石公、赤松子这些半神仙的传说人物一样，史乘只言片语的记录，大部分只能通过官方传说来猜。
“对对，侯爷说的一点儿不错，我等在中原和东南本地寻觅了数十年却毫无所获，非是不敷诚恳，而是的确没有任何线索，如果能去西方，说不定很快我们就能获得机遇！”
孔子对老子推许如此，天然儒家也对老子推许备至，儒家能够反对百家实际，唯独从不去诽谤道家学派。
“河上公师承乐臣公，习黄老之术，与邹衍交好，二人曾在稷放学宫讨讲授问，河上公章句便是阿谁时候注解完成的，河上公之名也由此名声大噪世人皆知，厥后稷放学宫闭幕，河上公便隐居琅琊开馆授徒，安期生和卢生就是他的嫡传弟子，有师徒之名，但正伯侨、宋毋忌、充尙等人不过是跟从学习听经罢了，实在严格来讲算不得河上公门徒，只不过干系比较靠近耳……”
“侯爷明鉴，当初黄石公反叛，聚于琅琊的一些神仙家和方仙道也有参与，那上书始天子出海的方士卢生，便是本地的方仙道首级，其与方仙道名流宋毋忌，正伯侨等来往密切，黄石公被侯爷用仙术弹压以后，墨徒四散，方仙道众为了避祸也四散而去，卢生正伯侨宋毋忌等人不知所踪，方仙道大量门徒便投奔安期生来到吴中，目前就居于岱山、桃花岛和白华山上，斥地新的道场炼丹修行……我等皆是无门无派之徒，寻访名山大川和外洋这些人迹罕至的岛屿，但愿能够找到上古神仙留下的通神驭鬼之术……”
《山海经·海内西经》云：开通东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹猰窳之尸，皆操不死之药以拒之。是以在道家看来，当代的巫师，皆都掌控不死之药，是以他们都尽力的研讨巫术传承，但愿有一天也能够炼制出不死之药。
孔子游宋，有人问他是不是贤人，孔子说我不是贤人，贤人在西方。
“真的？”一群方士冲动的都坐直起来。
“西方之人有圣者焉，不治而稳定，不言而自傲，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。”
《云梦秦简》的《诘咎》篇记录了剌（厉）鬼、棘鬼、阳鬼、哀鬼、暴鬼等很多鬼名和披发、呼名等劾鬼法。战国期间也有大量方士研讨这些东西，比如出行看日期，修屋子看地形，动土择谷旦，乃至车马出行看方向等等，信奉的人还会请方士在自家的屋子马车上画各种劾鬼的图形来达到相同鬼神驱除灾害保佑安然的目标。
这句话后代争辩比较大，但支流的观点就是孔子以为当世如果有贤人，就是居于西方之国的老子。
陈旭作为文学院的院长，这套书印刷出来天然起首要给他过过目，固然陈旭看不懂也没心机去研讨，但水轻柔却非常喜好，因而陈旭便也弄了十多套放在家里，乃至还弄了一套竹简版的保藏在书房充门面。
“安期生者，吴越齐燕诸地呼为千岁翁，又曰安丘先生，其师从河上丈人，正伯侨、宋毋忌等方仙道名流，皆出自河上公门下，自称方仙道门徒！”一个方士解释说。
“这么说来河上公就是方仙道的开派祖师，安期生与正伯侨、卢生、宋毋忌皆是同门师兄弟了？”
《品德真经》作为仅次于《易经》的中原圣典，注解天然也非大贤者大聪明者不敢触碰，是以这本书在出版之前，书局特别聘请百家大贤和方道名流参与订正正误，汇集了数十个手抄的版本几次对比才终究编撰成册印刷出版，而出版以后一上市便遭到哄抢，就连始天子都谕令出版社必须留下足足一百套让少府、监察省、博士馆等朝廷部分保藏作为最贵重的文籍收藏。
当前的市道上有很多这类关于劾鬼之术的册本，实际上就是画符念咒看风水的一些原始形状，水轻柔喜好汇集一些册本学习，陈旭没事偶尔也会翻看一下，团体来讲担当的就是巫术的一些祭奠形状。
“正阳公说的好，此处不留人自有留人处，天大地大，四海为家，那边去不得耶，本侯正筹算安排大船构成舰队往南洋而去，去寻觅上古传说的不周山和昆仑神山，你们如果感兴趣，到时候能够与我的船队联络！”陈旭笑着竖起大拇指，同时又风俗性的开端忽悠这些人去西方布道。
一群方士都冲动的髯毛眉毛乱抖，说话舌头都有些打结。
乃至更推行一些来看，当世最大的学派儒家，其核心机惟还是是道家实际，只不过为了更加世俗化合适治国的理念，儒家将神鬼观点更加虚化了罢了，但敬天法神一向就是儒家的传统。
方仙道，也就是正伯侨那些人，首要研讨的就是炼丹炼药企图长生不老，医术相对来讲比较高超。
“恰是，本来方仙道聚于琅琊，以卢生为首，现在卢生等人皆都失落不知去处，方仙道门徒便齐聚吴越一带，这片岛屿就成了他们的道场，我等本来就在岱山修行，自从这些方仙道门徒来了以后，我等便被摈除到这边沿岛屿了！”老者苦笑说。
而这个西方之国，指的就是周或者秦，绝对不是先人臆想的印度，而贤人也并非指释迦牟尼。
河上公这小我在后代能够不太传闻，但放在眼下的大秦，在方道群体当中可谓鼎鼎大名，就连陈旭这个二把刀的假神仙方士也听到过很多传闻。
这个期间神鬼之说非常风行，就连陈旭就是操纵大众的这类心机臆造了一个太乙仙尊梦授天书，才气够在这个蛮荒的期间活得如此的清闲安闲，一个莫须有的借口，就让上到天子下到布衣全部大秦对他恭恭敬敬乃至顶礼膜拜。