“修蛇，我如果放了你，便是黑苗寨子最大的罪人，我们先人从南越王国迁徙而来，平生勤勤奋恳，却没想到族中竟然呈现你这么个妖孽，你当初弑母杀妹，你…….”德叔说着捂住了胸口，“你莫非没有想过你母亲白矖大神吗？”
“笨拙的人——”修蛇的嘴巴大张着，“你们小若蝼蚁，还妄图把我给永久爱封存，你们算是甚么东西？”
符的构成来看，初期的道符是由单个的笔墨构成的，到了承平道鼓起的时候，开端把多个笔墨拼合而成，这在《承平经》里被称为复文。据《承平经复文?序》云：“（复文）凡四部，九十五章，二千一百二十八字，皆承平本文。
符，又称符契，或符节。是当代朝廷变更军队或公布号令的信物，凡是用竹板或金属制成，上面刻着笔墨，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的意味，具有绝对从命的意义。
符就是按照这些天然征象、天文地理缔造的一种“体裁”，这无疑是玄门取法老子“道法天然”的表示。
肥遗是中国当代中国神话传说中的旱魃之兆。传闻肥遗是一种居住在浑夕山山麓的怪蛇，有一个头、两个身材，呈现的处所就会有大旱。
又约成书于西晋末至刘宋初亦云：“天书奥妙，皆是九气精像，百神名讳，变状形兆，文势盘曲，隐韵内名，威神功惠之所建立。”
四象阵法，是根据天赋八卦易理化合，并按东、南、西、北、中五行方位，苦练而成的一种阵法。想当初，德叔通过这四个飞翔夜叉而炼制而成了这个阵法，是多有不易，但是却没有想到，还是被这修蛇给破开了去。
但是德叔这玉牌之上的符文，则是货真价实的“天符”！
但是我没想到，它们两个竟然都是白矖的后代。
而在明朝末年，湖北京山县一民宅水沟中，亦曾发明这类“六足如鸡距”的怪蛇。崇祯六年癸酉1633年，彭杨畈民家沟中见蛇出，长六尺，围尺许，身红绿色，六足如鸡距，不噬人。郝楚望曰：“肥遗也，主千里旱。”果验。
汉朝君权神授思惟，以为天会赐吉祥予人君，觉得受命的凭据，这类凭据，叫做符命。道符，又叫神符或天符。符所具有的这些内容和情势特性在汉朝期间被巫师、方士和羽士借用到鬼神天下创作构成。在对符的体式的熟谙上，道符除了借用如前所述的实际社会中朝廷作为信物的符契、符节、符命、符传等体裁外，还利用“策”作为对“符”的称呼。
我的心内里顿时升腾起一股肝火，我看向了修蛇，此时现在，因为没了那飞天夜叉们的狠恶的守势，这修蛇的身子也在一刹时规复了自在，反倒是号令着张大了嘴巴，冲着我们吐出了芯子，那模样真的是想把我们全数都吞入腹中。
符所具有的这些内容和情势特性，在汉朝就被巫师、方士和羽士借用到鬼神天下，从而了道符，又叫神符或天符。他们摹拟实际社会符信的绝对权威，以为神仙天下的最高统治者有资格公布灵符，施之于鬼神社会，能够召劾鬼神，弹压精怪，正象人间帝王调遣将帅，统领万民一样。
大抵如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。古书有云：黑水国再往西三百里，为座鲜山，富金，玉石，不长草木。水今后发源，向北流入伊水。水中多鸣蛇。不但单为山海经，另有其他记录，但都发明于，金矿，玉石，陵墓，宝藏。 传说其职责就是看管宝藏。大抵为通体金色，有四个翅膀，两大两小。声音如石头抨击之声，其性属火金，看到后此地则会水灾害害。
陆修静指出：“凡统统符文皆有笔墨，但人不解识之。若解读符字者，能够录召万灵，役使百鬼，无所不通也。”符的构成来看，初期的道符是由单个的笔墨构成的，到了承平道鼓起的时候，开端把多个笔墨拼合而成，这在《承平经》里被称为复文。
如果说在大家间符表现了最高统治者的绝对权力的话，那么，在鬼神天下，佩带道符的法师则具有高贵不成顺从的法力。《后汉书?方术传》中所载费长房得符弃符一事就是这类权力意义的最好申明。据传云：“长房辞归，翁又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……鞭挞百鬼，及差遣社公。汝南岁岁常有魅，伪作太守章服，诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩首乞活。长房呵之云：‘便于中庭正汝故形！’即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守伏罪，付乞一札，以敕葛陂君。魅叩首流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。后失其符，为众鬼所杀。” 道指正式产生今后，道符越来越被羽士所正视，乃至成为他们的三大秘术之首。
明朝的时候，有史籍记录，万历十四年，建昌县，今江西永修县，先民在山林中遇见一条长着六只脚的大蛇，很有能够就是传说中的肥遗。万历丙戌1586年，建昌乡民樵于山，逢一巨蛇，头端一角，六足如鸡距，见人不噬亦不惊。民因呼群往视，亦不敢伤；缓缓入深林去。《华山记》云：“蛇六足者，名曰肥遗，见则千里以内大旱！”戊子，己丑之灾，其兆已先见之矣。
“不可，我就是拼了性命要把杀了你——”德叔说着从怀中取出一个玉牌。
复文凡四部，九十五章，二千一百二十八字，皆承平本文。其三百六十章是干君从本文演出，并行于世，以复相辅成教而传授焉。”符字渐渐增加，也就为符的种类、情势的增加供应了前提。到魏晋之际《三皇经文》的呈现，符的创作则更趋庞大化，由字的篆体和多字堆叠而成，同时以为，符系宇宙天空中的云气天然结成，故称“云书”或“云篆”，是以，在画符的时候，多仿篆体及虫书鸟迹的古文，笔划故作盘曲盘纡如云气环绕之状。又约成书于西晋末至刘宋初的《太上洞渊神咒经》亦云：“天书奥妙，皆是九气精像，百神名讳，变状形兆，文势盘曲，隐韵内名，威神功惠之所建立。
“咳咳咳……”崔明丽的脸颊上面终究出现了微微的赤色，我一把把她给揽在怀里，“我没事，你去看看德叔，他才是阵法的阵眼，他受伤最严峻。”
《山海经》：“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥璭，六足四翼，见则天下大旱。”
肥璭是一种居住在太华山的怪蛇，六足四翼。呈现的处所就会有大旱。又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。”这类肥遗是居住在浑夕山，一个头两个身子。呈现的处所的国度会有大旱。
我的心一抖，却没想到，面前的这个修蛇竟然是白矖大神的孩子，怪不到，可谁推测，它竟然如此残暴，这其间到底呈现了甚么事情呢？
“我有甚么错，论修为，我比那鸣蛇不晓得高了多少倍，但是白矖就是偏疼，说我不及mm，才把护国女巫的宝座传给她，凭甚么，我问你凭甚么？”修蛇越说越努力，口中大雾飞卷而出，朝着我们澎湃袭来。
其三百六十章是干君从本文演出，并行于世，以复相辅成教而传授焉。”符字渐渐增加，也就为符的种类、情势的增加供应了前提。到魏晋之际《三皇经文》的呈现，符的创作则更趋庞大化，由字的篆体和多字堆叠而成，同时以为，符系宇宙天空中的云气天然结成，故称“云书”或“云篆”，是以，在画符的时候，多仿篆体及虫书鸟迹的古文，笔划故作盘曲盘纡如云气环绕之状。
“哈哈哈，但是你们晚了一步，彻夜我就会飞升，变成肥遗，倒时候，就算是白矖转世，又奈我何？”它的声音越来越响。
在对符的体式的熟谙上，道符除了借用如前所述的实际社会中朝廷作为信物的符契、符节、符命、符传等体裁外，还利用“策”作为对“符”的称呼，这在古灵宝派的典范如《灵宝五符》中常常呈现。三天太上伏蛟*山精文，名之曰‘八威策’。
葛洪把道符界定为一种天文，并阐述了符的来源。他说：“抱朴子曰：‘郑君言符出于老君，皆天文也。老君能通于神明，符皆神明所授。古人用之少验者，因为出来耐久，传写之多误故也。’”所谓天文，就是天然征象诸如日升月落，斗转星移，风云雷电。
崔明丽气若游丝地说着，我渐渐地把崔明丽放在了地上，从速走到了德叔的身边，德叔单膝跪地，一只手撑着空中，并且嘴角之上全然都是玄色的液体。