并且这只纸制的朱雀的来源也比较蹊跷，这让我又不由地想起了桑林婆婆当时给我们阿谁纸制的“穷奇”，说是当我们到了乌龙山的时候，就依托这个东西来寻觅讨论人，但是却没想到，现在竟然飞来了一只朱雀。
“这里必定有题目……”崔明丽深深地吸了口气，“或许这里本来并不是我们看到的模样，我的意义是，这里必定是有结界的，而小云的意义必定是让我们用步罡踏斗把结界给破开！”
“草，这里是那里？”崔明伏忍不住地发问，“这那里有竹林？”
水在明堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖渊潭，则以廓清莹净为可喜，江河溪涧，则以愚笨之玄为有情。倘廉劫箭割，湍激哀号，则为凶矣。由是观之，虽水之取用分歧，干系乎情势之美恶则一也。盖有是形则有是应，故子孙衰旺，亦随之相感之理也。别有普通冬冬哄哄如擂鼓声音，得之反吉，又非湍激哀号之比。
朱雀不舞者腾去。 前山反背无情，上正下斜，顺水摆窜，不肯回旋朝穴，若欲高涨而去也。 夫以支为弄虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环绕。
“但是……”我看着它飞翔的轨迹，却不由自主地站了起来。
玄门崇拜日月星斗，尤重北斗七星，以为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神情，驱邪迎真。羽士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。禹步之名，来源较古。前期生长为玄门的罡步。
“酬还良愿祭五岳，制邪扶正踩九州。不祭五岳不成愿，不踩九州哪成罡。不踩九州兵不动，要踩九州兵才行――”崔明伏的禹步但是极其正宗，要晓得，他但是老崔头一番敲打才出来的弟子。
“中原竹文明，高低五千年，衣食住行用，到处竹相连”。
而就在此时，我们三个的面前竟然浮出了一层厚厚的白雾，白雾渐渐地散开以后，竟然是一片紫色地竹林。
最早本来是阴阳家用来庇护圣域的体例，跟着时候的演变成为统统修道人士利用的庇护特定地区之把戏的总称。厥后佛教援引作为庇护圣地的体例。结界是能在地盘、修建物上断绝出一块特别范畴的结印术，数百年来一向是用来作为庇护的防备阵等用处。
它是地形结印术的一种，凡是来讲是没法挪动的，但像荒耶宗莲身边的三重静止结界和固有结界这类强大把戏除外，多数是在原有的物体上施加伶仃的结印如许的手腕制造出来的结印来防备。结界的结果很多，比方最根基的入侵警示、视觉掩蔽等，最初级的是藉由纯粹激烈的表示让人忽视该范畴。
“你们等下，我尝尝……”我跟着头顶之上那只朱雀飞舞的轨迹，在地上踏着一个全新境地法，和禹步还是有辨别的，但是当我刚好走完一圈的时候，就听一阵“啾啾”地哀鸣声，头顶之上那只飞舞的朱雀却在刹时化作了灰烬。
“这会不会是阿谁德叔给我们发来的呢？”我忍不住问到，崔明丽和崔明伏倒也点头附和，我们三个一样感觉这只纸鸟貌似没有甚么歹意。但是在这湘西大山的深处，除了德叔，并没有第二小我和我们有交集了。
中国素有“竹子王国”之称。竹子因翠绿矗立、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂遭到了人们的奖饰。人们付与它心虚节坚、坚毅不拔、风采萧洒的“君子”佳誉。在悠悠几千年的汗青生长长河中，竹子与人们的糊口息息相干，中国悠长的文明与竹结下了不解之缘，构成了丰富多彩、独具特性的中国竹文明。
我深吸了口气，看向了天空，此时漫天繁星闪动着，而头顶之上那只纸鸟朱雀却还在展翅遨游着，它飞舞的模样非常地自在安闲。
情势反此，法当破死。四兽各有本然之体段，反此则不吉矣。 故虎蹲谓之衔尸。右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬坟中之尸也。龙踞谓之嫉生。 左山形踞，不肯降服，转头斜视，如有妒忌之情。世俗多言龙昂虎伏，盖亦传习之误。昂当作降，大抵龙虎俱以驯俯俯伏为吉。
“我来吧……”崔明丽深吸了口气，走到了空位上，边步罡踏斗边唱着方才崔明伏的阿谁“罡步诀”，可三遍下来，却仍旧和之前一样。
前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。诸步纲起于三步九迹，是谓禹步。其法先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，相互承如丁字，以是象阴阳之会也。
中国传说中的结界，多是采取如五行、太极、八卦等手腕，并可有比方符咒、法器等物品的帮助。分歧的人用来有分歧的结果。结界：依作法而区齐截定的地区。
中国竹文明是中国传统优良文明的首要构成部分，构成了中国文明的奇特性采。竹子是东方文明的意味，代表了中华民族的风致和情操。中国竹文明在我国经济、社会、文明生长中都具有首要感化。
但是崔明伏持续走了三遍，面前却仍旧是一片草地，并非是一片竹林，这不由让我们都暴躁了起来。
往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行，可辟“百邪虎狼”。又禹步法：正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣！
我深深地吸了口气，难不成小云阿谁丫头电影就是在骗我们吗？但就在此时，那头顶的朱雀纸鸟却舞动了起来，崔明丽惊叫了一声，“朱雀翔舞！”
夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。此言前后摆布之四兽，皆自穴处言之。 玄武低头。低头言自主峰渐装甲兵而下，如欲受人之葬也。受穴之处，浇水为流，置坐可安，始[合低头格也。若注水即倾，安身不住，即为陡泻之地。人眠山上龙方住，水注堂心穴自安。亦其义也。
方才晚餐的时候，喝了点儿酒，走在这夜间的山路上面，周身还当真没有甚么寒意，看来这酒也还算是比较有效的，只是，眼瞅着这二里地已然畴昔了，但是却没有像料想的一样，看到一片竹林，倒是一片比较空旷的草地。
结界是以阵法的情势储存修道之人的法力。激发后在阵法的范围内构成防备罩，反对外来进犯。就是指应用某种超天然的力量构成的一个特别空间，缔造另一个小型空间。
古时龙门未辟，吕梁未凿，禹因而疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，觉得万术之本源，玄机之要旨。昔大禹治水，届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂摹写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。
“不会吧，这部耍人吗？小天儿，别的不敢说，我们俩的罡步确切是正宗的，但是这结界却貌似没有甚么反应似的？”崔明伏烦躁地坐在了地上。
玄武不垂者拒尸。 主山昂扬，头不垂伏，如不肯受之葬而拒之也。
“哎呀，我次奥，这到底是甚么意义，我他妈都走三遍了，还是不可？”此时的崔明伏，已然是大汗淋漓，忍不住便破口痛骂了起来。
朱雀翔舞。 前山耸拔端特，活动娟秀，朝揖而有情也。青龙蜿蜒。 左山活软帘净，展掌而情义婉顺也。若抵挡倔强，突无生硬，则非所谓蜿蜒矣。
白虎驯俯。 驯，善也，如人家蓄犬，驯扰而不致有噬主之患也。俯者低头俯伏之义，言和婉而无蹲踞之凶也。龙播卧而不惊，是为吉形。虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。白虎弯弯，光净圭山，角艮如卧角，圆现在环，虎具此形，乃得其真。半低半凶，头高尾藏，出缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。
但是面前的这一片竹林，不但双周遭悄悄浮动了一层紫色，并且竹竿一节节的仿佛是弥勒佛的肚子，这是……
我呆呆地望向了崔明丽，这“朱雀翔舞”但是出自《葬经》之上：
朱雀源于活力，此时，头顶之上的朱雀竟然清脆地鸣叫了两声。
禹步是指羽士在祷神仪礼中常用的一种步法行动。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星摆列的位置而行步转折，好像踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。
“不就是步罡踏斗吗？我来……”崔明伏一副鄙弃群雄的模样，此时，他的脚步边和嘴巴一同动了起来。