第二便成为降头术，此种养鬼术乃衍生自泰国一带，与茅山术有所分歧的是，降头师会先到丛林去斩一段合用的木头，再用刀子雕成一口小棺木，最后才去找寻童男或童女，乃至是婴儿或未破身之童男童女的宅兆。
顾名思义，养鬼仔的根基前提，就是先找到恰当的短命小童。对于养鬼仔，各门各派的法门都不尽不异，大略来讲，可分为以下的四个别例。
实在以佛法的观点而言，众生是划一的，人的生命固然有长有短，灭亡以后却都不异，成人身后是中阴身、婴儿身后也是中阴身。颠末四十九天以后，他们已经转生，或生人、天，或为鬼神，或为天国和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间作怪的。
此经夸大护胎，将“杀胎”列为五逆重罪之一，与普通佛经视杀父、杀母、杀贤人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不不异，故在我国并不风行。
柳灵孺子本来就是品性纯粹之人，但是看到如是之物却也不由得皱起眉头来和它一决高低，“嚎嗷——”但是这婴灵却也不是好惹的，它刚开端还在地上爬着，猛地便立即从地上弹起，张大地嘴巴，内里肉刺横生，直直地朝着嘟嘟给咬了下去，嘟嘟却也不是好惹的，和那婴灵斗在了一起。
那么……我望着面前的这个婴灵，难不成是有人用心为之？
第三为偷龙转凤，这类神通虽是源自茅山，但却分歧被公以为是邪术，并且恶毒非常，精通养鬼术的法师等闲不会用之。据悉，发挥此种神通者的报应极其悲惨，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身暮年堪怜等等。
厥后，官方并垂垂将地藏菩萨演变成婴儿的保护神，而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信奉，其感化在于祈求庇护胎儿的安然出世，而至于婴儿的安然生长亦与所谓的婴灵作怪无关。
当代文籍当中，曾记录着佛陀为一个名叫“倒置”的妇女所说。此女曾因家庭题目，杀死了已有身满八个月的胎儿。佛陀警告她说，杀胎的罪过与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧五事并列，称为五种逆罪。灭罪之法，便是受持此《长命经》誊写读诵，或自书、或遣人书，便能不享福报而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。
凡是最多人养的，普通是棺木鬼，鬼仔布，鬼仔油，铜仔像，降头鬼仔，鬼仔坠，疆尸鬼，另有最短长妖怪仔，尸幽灵，比较难找当中国之五鬼术，柳灵童，桃人耳报鬼，及台湾之荫菜鬼，露水鬼，棺木精灵，及西洋之小精灵，形形各种等。每一种情势的养鬼仔，皆都有分歧的，及法门体例去请及扶养体例，但以泰国之棺木鬼，阴阳孺子，坤篇，路谷等比较易请及好养。茅山术养鬼有一项条规定，是非论任何用处，所养的鬼都只能以单数为之，一只，三只，五只，不成以养二只，四只，因为这是祖师爷所留下来的端方，要养鬼的人必然要遵循。鬼仔扶养女鬼，小鬼。如何扶养。如果是男鬼，需于每日安设一次食品在坛上，所扶养是一碗饭，(或馒头)跟一些饼干，糖果，鸡蛋，和一杯开水，因为小鬼每天祗吃一餐如果是女鬼，则要加鲜花，过年过节还要供上化品，加上香水因为女鬼和女人一样都是喜好打扮，爱标致。如果上街用饭，又如何呢？在我多年所接萤Φ娜水斨薪涍^报纸电视，媒体的喧染后，又有很多的传说，或说养鬼的人上街吃面，必然要多叫一碗面或是五碗摆在桌上，请它们亨用等。
芙蓉太白真君坛传人丘伟光指出，这类神通早在三四十年代期间一度非常风行，启事是当时并不风行避孕，以是家中人丁与年俱增，大大地增加糊口承担。有鉴于此，晓得此术的人就会以本身的小孩做为目标，减轻承担之馀更能调派鬼仔，呼风唤雨。
找到后，降头师会堀开宅兆，取出尸身，让它坐立起来，再以传闻是用人体脂肪提炼而成的一种蜡烛烧烤尸身的下巴，直到尸身被火灼得皮开肉绽，暴露脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先筹办好的小棺木盛之。以后便顿时加盖念咒，前前后念上四十九天，这个灵魂就能服从而供调派行事。
婴灵的叫声：近似于猫叫，但是仔谛听和猫叫有很大的辨别，能听出是婴儿的哭声，哭声伤感至极，乃至给人揪心的感受。自从婴灵之说传播以来，除了野生流产过的父母与家庭遭到困扰外，普通人碰到一些物质和精力上的不测征象，也会疑神疑鬼，以为是婴灵作怪。仿佛我们糊口的空间，到处都有婴灵正等候机遇，对人动手似的。
人有诸百种，“灵”是由人往生后而构成的，当然“灵”也是各有分歧，“婴灵”更是如此。凡是并不是统统的“婴灵”都会对人有影响，但如果是比较良善的那种“婴灵”，能够其家人就要尽快的来引渡措置了！因为不好的影响必然会产生，只是时候机运还未到罢了。
现在少数人鼓吹婴灵作怪及超度婴灵之风，非论是出于美意的信奉或是出于敛财的动机，从以上看来均与正统的佛教信奉无涉，则已非常较着。
而制作地科仪体例为：是砍一根朝东方的柳木，雕镂成一个小的木童，择日把质料放入木童内，于玄门的六丁六甲大法坛焚香念咒49晚炼之至达通灵，照片的柳灵童是香港玄门闾山狐仙法派主持的护法仙童。
别的，有人传称，日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说，也与地藏信奉的史实不符。按照日本官方对地藏菩萨的信奉看来，自十一世纪开端，才有了为除病延命而造地藏像的记录。
普通在中国道术当中初级一点的体例有下六丁六甲之坛法。鬼灵耳报术，茅山之五鬼搬运术沙门祭炼幽灵术，马来西亚之巫师养鬼术，泰国阿将，魔皮，之路皮。路谷之养鬼术，而西洋之精灵术，鬼之种类共可分为大鬼与小鬼二种，大鬼者如五鬼，专门养来办处事情者，普通如无相称法力之法师者将很难节制得宜，而小鬼者在泰国，马来西亚，称名为，路谷，路皮，谷曼童，阴阳孺子。
第四为追魂骨，甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出，这类神通是将短命的小童，开棺撬出，再开膛破肚，取出肋骨，如是童女，就取右边第四根骨，如是童男，则取左边第三根骨。
看中目标以后，这类法师会先莳植元菜，每天划符焚化以后，以符水灌溉元菜。如此，当婴儿瓜熟蒂落以后，法师也会将元菜一刀割下，再烧符作法，如此，便可将婴儿的灵魂偷龙转凤，移到别的法师要它附魂的工具上。因为婴儿的被收魂以后会卒死，故此这类神通被喻为恶毒。
若论及深处，嘟嘟和这婴灵在本质上面还算是附近。
根据玄门教知识的说法，非论婴儿或成人、年幼或大哥，凡灭亡者，支属当即为其设供超度，即以扶养三宝功德为亡者祈得冥福，便能超生善道乃至往生。
柳灵童别名柳灵郎是玄门传播的一种秘传神通，相传是玄门吕祖仙师的书僮凭借在柳树内成为柳树妖，玄门为万神论的宗教，善度众生，吕祖为度回书僮为仙，至传播六丁六甲大法坛与符咒科仪给后学的法师，代为度化已成柳树妖的书僮成为柳灵童，因柳树妖被法师度化成仙童後其法力庞大，可作为跟从法师一起积德积善，及捉鬼降妖的护法仙童。
一些投机取巧之徒鼓吹他们能够以某种神通，和超度的力量来处理婴灵作怪的题目。但是按照玄门所说，众生今后存亡后到彼生出世之前的中阴身，都跟生前的形状不异而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴身亦不成能寻仇报冤。即便过了中阴身阶段而入鬼趣，鬼道众生也都具有神通；此因无粗重的身材和五根的束缚，便极易接管感到和感化。以是，千万不要把身后的婴儿当作凶神恶鬼般对待。
第一为勾魂法，勾魂大法乃是茅山术的一种，故意拳养鬼仔的法师，会先探听清楚那边有童男或童女短命，同时设法获得它们的生辰八字，待尸身下葬后，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，发挥勾魂术，然后将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其天然发展。比及藤茎长得富强时，施法的降头师会再次起坛运\起勾魂大法，使到坟中小童的灵魂附在藤上，然后念咒焚符。以后，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约吋半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官。大工胜利后，将小木偶保藏在小玻璃瓶中。不过，发挥这类勾魂术前，大多数的降头师都会前后勾取一男一女两个灵魂，并且将它们保藏在同一个玻璃瓶中。据悉，这类作法是为了防备本性好玩的鬼仔，因为孤单难耐而逃离。有鉴于此，如果你有缘见到让鬼仔藏身的小玻璃瓶子，则多数能够瞥见内里有一黑一白共两个以藤雕镂的小木偶。大部分时候，鬼仔是日夜都在睡觉的，当仆人有命时，会先对着瓶子吹口气，念咒语，将鬼仔唤醒，然后叮咛它们去处事。除非仆人食言，多次承诺了鬼仔的事情没有办到，不然，它任无不唯命是从，毫不还价还价，刹时就能将仆人的唆使办好。