危难之际，刑部尚书刘统勋扶棺履任，统领天下查案赈灾之职，其由都城解缆，一起南行至中原地带，所到之处皆满目疮痍，而到了中原以后，便觉此处尤甚，饿殍遍野，哀嚎之声不决，刘统勋体恤民情，发放赈灾布施粮，同时也看破这二人的险恶脸孔，终究缉拿恶妇，并公开处决，将此恶妇吊死在了公判现场。
昔吴越间有所谓沿街算命者，每用幼孩八字，咒而毙之，名曰樟柳神。星卜家争相售买，得之者为人推算，灵应非常。”说当时吴越地区有沿街算命的人，利用小孩的生辰八字，用咒术咒毙对方，炼成樟柳神，星象占卜家争相采办，为别人推算将来的事情，非常灵验。
“啪嗒啪嗒……”他又猛地抽了两口烟，“事情就产生在拍摄的时候，最后一场戏，也就是那恶妇被吊死的时候……”
我取出了烟另有打火机，一并递给了他，他道了谢，把烟接了过来，袅袅的烟雾升起，他便开端悠悠地报告起那些事情，“没错，十多年前，我是一名编剧和导演，但是倒是倒是一个不着名的导演，我指导过几场没驰名誉的电影，但是仍旧籍籍知名！”
崔明伏一把抓起了那盘肇事的胶片，“阿谁甚么劳什子的‘女鬼’，就在这内里对不对，行，现在就把这胶片给我放映出来，我倒是要看看那‘女鬼’是个甚么成色，这些年了，还没有碰到几个刺儿头，这下好恰好帮我们兄弟两个活动一下筋骨了！”
“采生折割，脚本……”我定定地念出了在这纸张之上的四个字，看来这时电影的名字，但是在这“采生折割”四个字的前面，另有一个括号，内里又写着三个字“双脚羊”，看来在这括号内里的题目，应当是个备选的题目。
“采生折割？”我喃喃地念出这句话，但是细想之下，却细思极恐。采生，就是采获生人；折割，就是用刀斧等器具摘取对方身材的一部分，用作巫术邪法，“采生折割人是一事，谓取生人耳、目、脏、腑之类，而折割其肢体也。此与分割事同，但分割者止欲杀其人罢了。此则杀人而为妖术以惑人，故又特重之。”
故事梗概看到这里，我便不由得心生慨叹，这如果一个可骇片的话，绝对是一个绝佳的题材。
自此，我已经看到了脚本的最后一页。
在封建社会当中，巫蛊之祸始于汉朝，至清朝仍旧昌隆未式微，并且因为这樟柳神善言人间统统阴阳吉丧事，并能关引亡魂到家。家人环集，问及生前事，对若影响是以被江湖术者奉为珍宝，也使得脚本内里这位恶妇的买卖做得是风生水起，代价也是水涨船高。
“不错啊，很好的一个本子啊，那么题目是呈现在那里呢？”我有些迷惑不解地看着面前的唐高傲，这个曾经的导演，现在的电影院老板则是一脸笑容。
我翻开了脚本，翻看着这脚本的梗概。从梗概内里不丢脸出，这是一部清朝期间的电影：在雍正末年，中原地界儿，有一恶妇，面孔粗鄙不堪，为民气狠手辣，伙同一男人专营“拍花子”的活动儿，行“采生折割”之举，专门以大肆残害中原一代的儿童为生。
但是，这人间并不是统统事情，都不是一帆风顺的，不管是端庄买卖还是不端庄的买卖均是如此。公元1735年，雍正天子猝然驾崩。乾隆天子期近位的第一个年初，中原大地之上天灾众多，天灾不竭，因而粮食出产和国粮储备之“第一紧急大事”全面失控。
固然科罚严格，但仍保不齐有些人却偏疼横财，钟情刀尖舔血，因而在中原地区地这位面孔粗鄙如同怪物的恶妇，便整天里靠盗窃别家的孩童，取其人耳、目、脏、腑之类，而折割其肢体，从而做成童丐，或者活活地制成“樟柳神”！
不管在哪朝哪代，依托“拍花子”发卖孩童，或者残害孩童以攫取小我私利的征象几近都屡禁不止，是以，在当代律法，针对这类事情另有专门的科罚：
乃至又那奄奄一息，尚未断气的妊妇，他二人也开膛破肚，取其腹中胎儿，舂磨成肉泥来卖，几近不成为人，丧芥蒂狂，与禽兽无异。
看到这一幕，我们抬开端，看向了面前的老板，顿时感觉有些不成思议，并且这电影的名字看起来也让人感觉有些匪夷所思。
因而，在如此的大环境之下，天下高低一片哀嚎之声，而灾情最为严峻的中原大地之上，哀鸿贬低，人们纷繁肚束三篾，蝉腹龟肠，那樟柳神的买卖自是无人问津。
而后，我们则把胶片放在了一边，先翻开了手中的纸张，我们相互之间传阅着，却鲜明发明，这泛黄的纸张，竟然是一沓厚厚的脚本。并且编剧以及导演的名字鲜明地写着“唐高傲”！
这剧中的恶妇如果生在了我们当代，是当之无愧的一名金融风波的弄潮儿，她诱拐孩童去到一密室，并绑住女童的脚，剪去女童的脚指，用火烧红铁针插入，将女童泡在煮过的石灰水中令其腐败，令其乞讨。并且逼她喝下致盲的药物，让其行乞为她攫取私利，若孩子年事渐大，则杀掉祭奠邪神，而后再和那肮脏地痞，一起吃孩子的肉。
这便是采生法中的汇集生魂，咒杀孩童。因而这“采生折割”当中的“采生”当然也有如许的一层意义，不但单是残害孩童的身材，有些时候更加篡夺生魂。
屋漏偏逢连夜雨，又接连产生“火龙烧仓”、“阴兵借粮”、“耕牛哭田”等惊世奇案，使得大清国顿时危如累卵，到了那危急存亡之秋。
在彼时，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不成得，人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴觉得腊。老瘦男人谓之“饶把火”，妇人少艾者名之“下羹羊”，小儿呼为和“骨烂”，又通目为两脚羊，是以双脚羊便也由此得名。
凡采生折割人者，凌迟正法，财产断付死者之家。妻、子及同居家口，虽不知情，并流二千里安设。为从者斩。若已行而未曾伤人者，亦斩，老婆流二千里。
他烦躁地搔着头发，“终究有一天，有个投资商找到了我，情愿出高价让我指导一部电影，脚本就是这个……”
他说着，指着我手中的那沓纸张，我有些迷惑，“但是这脚本也是你写的啊，编剧署的但是你的名儿！”
“两脚羊”并不是指羊，而是一种比较血腥的场面。“两脚羊”就是指被当作食品吃的人，在当代的多处有记录。特别是在战乱的当代，民不聊生，难觉得计，人们只得将人烹之，食之。
而嘟嘟则是因为天生孺子之命，在阳寿将近的那一日，被我的祖师婆婆制成“柳灵孺子”，和这被活活地夺走生魂的樟柳神，则是存在着本质上的辨别。
他却决然决然地摇着头，“编剧不是我，倒是让我署名的，当时我看这本子写的比较好，我也就同意了，自编自导，确切轻易晋升本身着名度，只是没想到事情就呈现在这里，嗨……”
或许认识到我们三小我，都向他投来了那迷惑的目光，唐高傲伸手摸索着本身的口袋，当摸索了一阵以后，便向我跟崔明伏伸出了手，“叨教能给我一支烟吗？”
因而这恶妇二人，便开启了饭店的活动，明目张胆地把那孩童以及所卖妇人给买了去，舂磨宰杀，再把其肉上架沽卖，谁料当时的人饿红了眼，争相采办。
但是没想此次的天灾竟然如此严峻，越到厥后，几近连口吃的都没有了，但是这二人脑筋一转，动手的工具没变，仍旧是那群无辜的孩童，但是做买卖的体例却又变了，便是开端做起了“两脚羊”的买卖。
如果读过纪昀的条记体笔墨《菜人》，想必应当晓得如许一句话:“宁为承平犬，莫为乱世人。”中原的天灾持续残虐，水患过后，又呈现了严峻的蝗灾与水灾。草根树皮吃洁净了以后，就呈现了人吃人的征象。当时有妇女、儿童被绑起来拉到市场上卖，称之为“菜人”。
听到崔明伏这句话，影院老板连连地摆动手，脸上挂着一幅“你们真是不知天高地厚”的神采，“这位先生，您先别这么说，你还是先看看那纸吧！”
且这“樟柳神”是以樟木和柳树拼集后雕镂成人形，再附上人的灵魂，便能行走说话，预言人间统统阴阳休咎的事情，若论其底子，则和嘟嘟类似，但仍旧存在着较大的差别。陆判手卷也针对这樟柳神有好几则的记录：
屠户买去以后，就像牛羊普通宰杀了卖肉赢利。
但是这“采生折割”另有一类用处，现在在街上偶尔还能瞥见，那就是将小孩子弄残疾，充作乞丐。
把孩子的骨头烧制成丸子，宣称吃了可抗住大刑，能够打胎，能够治肺痨，没想到卖了很多，买卖竟然不错。