“真是古迹。”面对伤害，苏劫却镇静了。
如果看行动本身的话，那么天下的招式都差未几。唯独此中包含的神韵天差地别，能力也就有大有小。
这就是神乐舞的“绝义”。
最为形象的就是，我们世世代代传播的豪杰事迹，构成了一股思潮，这股思潮，实在也是一种信息，我们接管了这股信息，借助豪杰事迹的鼓励，能够奋发精力。使得族群产生庞大的凝集力。
绝义之刀，斩杀的是假仁假义，绝对没法斩掉真仁义。
当然，这是人文思潮一种最后的应用体例。
苏劫身躯再度闪动，但已经不是机巧，而是堂堂皇皇的大气，随便挥洒之间，仁义礼法为人类定下来次序，使得族群的凝集力晋升，使得族群畅旺发财，能够在一次次的天灾天灾当中保存元气，传承下去。
“这是最后一刀了。我会尽力以赴，产生甚么事情，我本身都不晓得，因为这一招，我向来没有发挥过，因为底子没有人值得我催动这一刀。”神乐舞的语气当中，有非常的等候。
这就仿佛，神岳人和S市的气数连络在一起，气力大增，而现在，神乐舞不是和某个都会的气数连络，而是和品德经的气数连络在一起。
两人一刀一招之间，充满了对人类仁义品德的思考，对人类次序和轨制的摸索。
“我早就筹办好了。”梅奕是科研狂人，绝对不会放过如此好的机遇。
一个处所的人文精力融入了本身的精力天下当中，使得一小我刹时便能够认识加强十倍，乃至于更多。
“你看得不错，这就是阳谋。我从你的身上，看到了我梦寐以求的顶峰之存在。你用技能破我的绝巧，使得我参悟太多了。赛过我十年的苦练。接下来，我这一刀是绝仁，绝仁弃义，民复慈孝。我倒是想要看一看，你是如何用仁义之拳来破我的绝仁弃义，或者说是破掉品德经。”
她的“绝巧”之刀，以品德经“绝巧弃利，盗贼无有”为根底，缔造出来了一招惊六合泣鬼神的刀法。
当然，气数是玄学的角度来讲的，而从科学的角度来阐述，就是一种信息，一种特别的信息，可觉得人所用，奋发人的精力，乃至能够窜改人的聪明。
这神乐舞的研还代价十倍在神岳人之上。
在赵犼等人的眼中，神乐舞这一刀，仿佛斩中了苏劫，但苏劫又没有斩中苏劫。或者说，神乐舞斩掉了假的苏劫，斩不掉真的苏劫。
“让我看看。”苏劫就说了四个字：“我仍旧不会动本身的精力境地，我晓得，接下来你的这一刀绝圣，恐怕还会对我形成威胁，但有些意义，梅奕，你把信息详细的记录下来。我感觉，明天是一场极其有科研代价的比试，特别是在精力认识方面的信息构架。”
并且，她这是操纵了苏劫的脾气，不得不为她练刀，这个天下上，像苏劫如许的靶子也就那么一两个，乃至能够说就一个。
真假之分，一目了然。
不过，看神乐舞持刀而立，不断的爬升气势，那么接下来的一击，绝对是石破天惊，乃至赵犼都设想不到，这一击能够达到甚么程度。只怕是光凭精力和蔼势都会杀死很多人。
刚才两刀固然没有能够何如苏劫，但从苏劫身上学习到的东西，充足她苦修二十年，换句话说，苏劫帮她增加了二十年的功力。
“来吧。”苏劫并没有说甚么，倒是也很等候。实在神乐舞也是在为他的实际做研讨。
不过，终究，神乐舞这一刀，并没有斩掉苏劫，还是让苏劫胜利的化解掉了。
而比起处所人文精力信息更加高超的，就是一种存在好久的思惟。
品德经，传播了数千年，此中的事理，深切民气，历代学者研讨，已经构成了一种思潮，这类思潮信息，仿佛保存在时空深处，而现在，神乐舞的刀法精力，已经和这类思潮完整相同在一起。
嗡....
一股气势再度发作了。
这也不晓得她是如何做到的。
工夫的招式，在乎于神意，而不是行动本身。
真仁义，捐躯取义，为国为民，扶危济困，天下兴亡在胸中，
这刀狠恶一震。
人文气味，充塞于空中，人的精力只能够感悟。
神岳人的事理揣摩之深切，不如神乐舞。
第一刀，绝巧，是直劈下来。
她在当代，就是开宗立派的无敌宗师，等因而张三丰普通的人物。
破经毁典，颠覆熟谙。
这就是真仁。能捐躯者为真仁，惜命者为假仁。能忘利者为真义，贪利者为假义。
比如人去西安，感悟汉唐之风采，古之长安，人如果长时候感悟，一举一动，带着汉唐精力，那也算是略有修行，能够说也借到了汉唐之气数。
仁义在这刀芒面前，显得极其虚假，乃是人类罪过的本源，只要真正的打扫了仁义，群众才气够慈孝。不然就是虚假的，而不是真脾气，道之天下，仁义则废。
每门武功都有本身奇特的心法，在当代就是秘不过传，传男不传女，传内不传外。
而第二刀，绝仁，是横扫天下之势。
实在，在官方传播的“神打”“请神上身”也是这个事理。在实际上来讲，把信息当作是神也不错。
神乐舞仿佛已经和品德经的义理连络在了一起。
赵犼是看过苏劫和神岳人战役的，神岳人的一击也是惊天动地，但全数仰仗气势取胜，大则大矣，但精纯程度，此中包含的事理，仿佛还不如他的这个女儿神乐舞。
起首，苏劫不会杀人，对她没有生命伤害，其次，苏劫本身是带着研讨者的心态，不在乎于好处得失。
顿时只见，就产生了翻天覆地的无量无穷无敌之窜改。
第三刀，绝圣，就不晓得是甚么了。
特别是对于她来讲，就算是退化达到了新人类的境地，苏劫也是很欣然，以为本身获得了更贵重的研讨质料。
固然神岳人的境地比神乐舞要高，但武功事理之精纯，不在乎境地有多高深。
比如苏劫在明伦武校就是例子。
那是对于这股思惟了解深切到了一种无以复加的境地，本身的精力天下认识形状和思潮产生的共鸣，才气够做到这点。
不过，这不敷以让她冲破。
以是，她的第三刀必定收回。
而神乐舞是本身首创了至高心法。
苏劫双目当中，呈现了非常的慈悲，悲天悯人，一股胸怀天下，荡漾风云，救亡于水火的气味呈现在身上，这不是他的本身精力，而是他的行动，带起来的气势，此气势乃是真仁义，而不是假仁假义。
“真是神人。”神乐舞刀势一尽，持刀而立，如同解牛以后的厨子，仍旧显得游刃不足，仿佛刚才这两招惊天动地的刀法仿佛是在热身。
她以为，苏劫没有这类才气。
神乐舞举起来了刀。
神乐舞是在拿苏劫练刀，不然的话，她的刀法很难有冲破性的停顿。
但那是因为，明伦武校之以是构成了稠密的工夫文明，人文气味，都是因为苏劫，换了别人，是很难借到气数的。
修行者能够从这股思惟当中学习到甚么，但是竟然直接借信息融入本身的精力天下，苏劫向来没有瞥见过有如许的人。
一样，一本经文，传播天下，大家思虑，大家学习，也一样有气数。
“绝圣之道，乃是修真之道，是真正的退化之道。”神乐舞道：“大道废，有仁义，聪明出，有大伪。以是必必要绝圣弃智，才气够把握修真之道，退化的事理。若不如此，就没法脱颖而出。而你现在，能够就是古之贤人了，我看你又如何用圣贤之道，来抵挡我这一招绝圣之刀？”
更加初级的是摄取此中的信息，融入本身的精力天下当中，使得顷刻之间，本身的精力天下极其饱满，认识的力量几近是所向无敌。
不过，更加可骇的是刀锋上一股无与伦比的气势，这气势几近是无可对抗，江山都被这股气势横扫，任何牛鬼蛇神，仁义品德，子曰诗词，在这股气势面前，都一扫而空。
不过，这股气势的发作，不是很狠恶，但极其绵长，仿佛能够影响千年，是一股近似于国运，文运之类的东西，这类东西，深深铭记在人的精力当中，作为了一种民族灵魂，能够长存，能够穿越时空。
第二刀，还没有收回来，实在就已经脱手了，她的话语比刀锋更加锋利，因为她的刀法来源于品德经，以是苏劫要破掉，等因而用工夫来破掉品德经。
刀锋主动震惊了起来，神乐舞一刀横扫，那刀仿佛有白光吞吐，仿佛当代小说中的刀芒剑芒，当然这是一种错觉，光的反射和速率形成的一种奇特角度，也能够说是光怪陆离的把戏。
假仁义，流于大要，贪恐怕死，虚假奸滑，为己惜命伪君子。
神韵就是“心法”。