与此同时，他也深切的体味到了魏军当中所流行的教养到底是多么成心义的存在。
初级军官反而没有在非战时奖惩兵士的权力。
他们的牛羊，他们的帐篷，他们的日用品，他们的财产，包含他们本身。
以是当阿塔靡的抵当被闭幕了以后，驱逐他的部众的，就是猖獗的殛毙了。
把如许的认知和军法绑定在一起，通过军法的严格履行和不讲情面，郭鹏让魏军这个群体成为了全部国人群体里最早具有国人视野的一群人。
停止殛毙，把他们归入你的统治当中，让他们出产，征税，生养后代增加人丁，莫非不是对你的帮忙吗？
魏军群体从上到下就再也没有对如许的观点产生过思疑和反对，包含统兵大将在内。
到郭鹏即位称帝代替汉帝国建立魏帝国以后，战役目标逐步从海内转移到外洋，国人观点进一步在魏军群体当中稳固建立。
初级军官只要在战时因为获得全数的带领权而能够对不从命号令的部属停止奖惩。
他们把太守称作府君，一府之君，入了府，就要奉他为君，从而影响一个郡的政治格式。
阿谁时候的军队和现在的魏军已经有了翻天覆地的窜改。
感受本身的一些小算计在他们的蛮横面前显得脆弱有力。
以是魏军兵士遍及认字很多，而他们最早熟谙的两个字，就是国度这两个字。
通过军法官执教的过程当中，给兵士灌输了国度的观点，让他们晓得甚么是国，甚么是家，甚么是本身人，甚么是仇敌。
魏军群体是最早用国人角度对待团体国人的人。
以是不能烧杀劫掠，做了就是窝里斗，就是错，就是天大的罪恶，要被奖惩。
他们非常恼火于阿塔靡的抵当，因为阿塔靡的抵当给他们带来了很大的丧失，如许的丧失是他们不肯意接管的。
老弱病残们落空了庇护者，想要自我庇护尚且很困难，面对那些杀红了眼的西域结合军，底子没有还手的力量。
因为都是国人，魏军兵士从戎前也都是国人，来自于国人，天然不能凌辱国人，你欺负人家的家人，人家就不会凌辱你的家人吗？
曹休听郭鹏说过当初郭鹏在卢植麾下安定黄巾之乱的时候所产生的事情。
国就是家，家就是国，家国一体，谁也不该该欺负谁，谁也不该该轻视谁。
启事也很简朴，因为这些家眷本身的定义就是战利品，和他们所具有的财产并没有辨别。
郭或人没体例对天下子民停止任务教诲，他没阿谁钱。
打生打死也罢，劫夺妇女儿童也罢，放火搏斗也好，毫无负罪感。
如此，在行军交战的途中，魏军也比较轻易获得占据地公众的欢心和承认。
文明和蛮横的边界向来没有在曹休的内心如此明白过。
起码在两汉期间，因为交通的极度掉队和信息的闭塞，以郡为国的政治格式的构成，对于底层群众来讲，分歧的郡的人就像是分歧国度的人一样。
从分歧地区征发军队去打另一地区的叛军，打完了当场烧杀劫掠，然后斥逐回家，一气呵成。
不是同郡人就不是本身人，不是本身人那打起来就像是外战一样。
那些兵士打败黄巾军取得胜利以后，对黄巾家眷停止了惨无人道的劫掠和搏斗，死在那边的黄巾家眷比黄巾军多很多。
必然会和二三十年前一样，这群西域人一起，争抢，殛毙，丑态毕露。
若非这类教养的存在，此时现在，他麾下的魏军兵士必然不会是现在的模样。
以是曹休束缚了魏军群体，让魏军列队，没有参与到这场惨烈的大搏斗当中，然后冷眼旁观这统统的产生，并未干预西域诸国军队的行动。
曹休天然也是此中一分子。
既然都是国人，那么就要又分歧的对待，打击被仇敌统治的国人的时候，要收敛，要束缚本身，不准随便烧杀劫掠，不准欺负强大，凌辱妇女、儿童和白叟。
但是对于魏军这几十万人停止这方面的教诲，在扫盲的同时向他们灌输国度民族的观点，使他们具有如许的看法，也并不难。
当然，这对战役的性子要求比较高，在事关国度和民族存亡存亡的公理战役当中战死，才是最为人所称道的。
他这十几年的尽力并未白搭，他获得了一支规律严明且能够遍及自我束缚的军队。
当时，兵士不认字，甚么观点对于他们来讲都是不存在的。
不说全数吧，起码这个比例正在不竭进步，并且整支军队的精力面孔也产生了些许的分歧。
曹休只能无法的点头。
所谓的战利品，不就是这些老弱病残和他们所具有的财产吗？
非论生在哪个州，哪个郡，哪个县，说汉话认汉字的，都是我们本身人，都是国人。
汉人观点的构成还是经历了一个非常冗长的过程的。
大师都是国人，都是本身人，不该该以故乡分歧辨别敌我。
成果连求都不求，直接追杀在最前面。
阿塔靡是战死的。
对甲士来讲，军法就是统统，措置他们的不是初级军官，而是军法，以及军法的解释和履行者们。
在郭鹏建立魏军之前，如许的观点是不存在的，在曹休进入魏军接管教诲之前，也不晓得如许的观点的存在。
他们开端产生了对内作战和对外作战的分歧认知，认识到内战和外战的分歧。
但是从西域结合军的角度来讲，阿塔靡就是典范的见了棺材也不掉泪，困兽之斗。
如许的环境在郭鹏慢慢扫平天下的过程当中产生了窜改。
小昆弥和抵当军队已经被打败了，这些人都是乌孙人，落空了统治和带领，落空了武力，已经有害了。
从小昆弥部族的角度来讲，阿塔靡毫无疑问是壮烈的，因为他在为大师的保存而战。
郭鹏建立军队之初就对军队停止严格的规律束缚，把军法的职位汲引到无穷高。
这类死法最为壮烈，古往今来，也最为人所称道。
蛮夷，公然是蛮夷。
但是对底层群众来讲，汉羌之战和分歧的两个郡之间的内战并无太大的辨别，成果是一样的。
以是当曹休看着新力靡带着本身的部下追杀那些四周奔逃的小昆弥领民的时候，就感觉很不成思议，难以了解。
曹休间隔郭鹏很近，更加清楚的明白甚么是国度，甚么是民族，甲士行军交战该重视甚么之类的。
糊口在当下的魏军将领和兵士们接管了十多年高强度的规律束缚和文明教诲，在郭鹏不竭灌输的【国度】观点和【民族】观点的熏陶下，逐步具有了明白的国度认识和民族认识。
新兵们不睬解，很迷惑，但是在如许的群体氛围当中，还是很轻易产生如许的了解的。
曹休承诺给西域诸国的，不就是如此吗？
拿汉羌之战来讲，对阿谁期间的高层精英来讲，汉羌之别当然比较较着。
魏军新兵参军最首要的事情不是军事练习，而是军法学习，而为了更好的学习军法，识字又是必须的。
固然我不必然承诺，但是你好歹也来求我一下吧？
在这一刻，他感遭到了文明和蛮横的辨别。
战役结束以后，该烧杀劫掠还是烧杀劫掠，不会因为你是汉人或者你是羌人就遭碰到分歧的对待。
他对前汉乱世当中那些纵兵劫夺肆意殛毙的军阀充满了仇恨，以为他们底子就不是文明人，乃至不能算是一小我。
以是越到厥后，魏军的行军交战就越重视军纪，越重视辨别战役职员和浅显黎庶。
大部分人的群体认同首要表现在郡的层面，而不是州，更不是汉国这个国度。