人族递传，一族则危，多族则乱，孤阴不长，独阳不生，是故说阴阳之道，持之以横，此人族神性根器之别离，至于人中，非论诸国土，乃至诸族类，统统人中，亦有男女根器之不同。
人之一身，自成六合，以人之身心，出神妙窍穴，洞彻六合玄理，乃名为参六合之妙，同造物者游，造化之理，根在纯一，人迷于身心不同性中，不测自纯一神性，是故于诸事理，视而不见，非事理不存，亦非道能远人，人自执迷，听而不闻也。
风息乃有清浊，精元亦有净浊，非元精有浊，人气血感染浊息，乃为之染浊，元气本无诸浊，亦为精元气血之所染，元神纯一无浊染，因识神凝合精气而现清浊之分，元神境地，有净无浊。
而人乃为六合子，其身乃自成一六合，统统构造奇妙，与六合别无异处，是故说人间人身为贵，比方王子与臣属，虽王子聪明不及臣属，而其臣属乃非王族，如是人身乃为高贵。
人之一身，五脏在内，主掌精元，若复有人明察气血之变，不测精元之妙，虽复修持吐纳导引，亦多无益，乃多有损，盖因不识精元之清浊故。
花叶相聚，乃名为花，残落之叶，不能再聚，业风一来，纷飞四散，人之身心，亦如此花，六根和合，乃现为人，六根分离，不复有我，至于业熟，又转别身，别外一身，又是一花，彼花人缘，乃买卖根，复以根性，生认识心，自名为我，开谢随缘。
虽有生灵，眼界过人，能测六合全貌，而其无人之神明以合六合之奇妙，彼等眼界过人，而其聪明，则难如人，不能以见地而通感悟，因而虽见不悟，不能越地点境地，亦不能越所得见地，如是名为束缚于人间者。
诸星象中，乃有四方主星，各复七星，名为二十八星宿，为周天星主，统统主星，共三百六十数，满布云气而成其象，复有附属八万四千星斗，为之晖映，亦有无量微渺星斗而为家属，如是无量星斗，皆在云气而成星象，若离此象而远观诸星体，则惑矣。
暂为人身，根器可贵，当惜此身，善用做思，男女根器血脉不同甚大，而其气脉不同微少，至于神性之境，则无诸不同，元神纯一，非论人或非人，皆无不同，是故说修持者至于神性修持，则无男女不同法，理皆一等。
六合若如一人身，各个境地生灵之类，其各居脏器当中，各居其境地，或复住第一界分，或复住第二界分，乃至无量界分皆有无数生灵所住，彼等或无形或无形，皆在此分境地居住，彼等能窥一境地，乃至无量境地，而其亦不能测六合全境地。
饮食之物，清浊皆入身内，脏腑之器，为之侵润，清气滋养于人，浊气腐蚀于身，呼吸之气，清浊皆入身内，气血骨肉，莫不受纳，清气养身，浊气害身，不辨清浊，吐纳无功。
情识之别，在乎意根自境地所思惟，即其自我认知不同，因其认知弃取，故爱憎思惟乃现，因而诸行动生出，情感认识，为之呈现，执迷自我情识中，堕恩仇海，出世入死，死而后生，如车轮转，巡回无止，乃名循环。
脏象根器，及于身心，生灭之理，造化之秘，气血骨肉，灵魂意志，五根与意，识神元心，妙明觉性，纯元等真，幻非为幻，真亦非真，说无可说，乃名秘论，秘之粗陈，乃为微论。
人常用之呼吸，乃为风息，肺藏风元精气，出三入一，即本身内精气于呼吸间外出三分而收回一分，如是丧失一半，是故交常**而进饮食，以外物精元自补所损，而饮食之物，鲜有不带浊质者，盖六合间物类，皆阴阳精元凝合虚灵之神性而成形，况复后代，人间万物皆乃衍生而出，浊劣质地甚重。
男女肉身根器之别，气血流转亦现不同，虽有小儿，其气血之理，与大人无异，虽其身量修短有别，而其头绪比分无别，男女五根之不同，其五根认识乃有不同，是故作意义惟，出世情性认识，亦有不同。
凡六合之间，有身者皆贵乎人，人身血脉周流枢机，有腧穴三百六十，大地则有水脉遍流，地脉灵枢其数万千难计，人身气脉则有八万四千，风透上天，则有地脉矫捷周转，气脉虽透入血脉周遍一身，而其包含人身充满精力境地。
统统男人，虽身量不等，皆为男人根性，虽贤愚不等，根性无别，虽身份有别，根性无别，至于女子，亦复如是，而其男女，根性有别，非唯五根身有别，认识根性，亦有不同。
神情之于人身也，比方大地为云气之所含容，云气从虚空至于大地，百里之间，周流交复，精气无形，神亦无形，精气凝合其神，乃现形色，此即五根色身，至于意根，为神之子，非五根所能测。
大地之上，纵或为人，亦有诸国族别离，诸族人类相互婚姻，因而子孙乃得稠浊认识神性，或有稠浊神性者善能学成诸多族学，或复有人虽具杂性，而不能善学诸族知识，复有诸杂性人，或少有成，或多有成，或偏一族能成，或多族亦少成，如是稠浊认识根器，人聪明为之展转微薄。
比方别外生灵虽得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明灵性自为意根，其所得见地，似人非人，若复有人虽为人身，而其表情，乃不学人，如是所作，似人非人。
比方东方木性，此中复有五行属性，南西北方，乃及中心，复皆有五行之性，因而五行之神，乃因其神性而能遍行五方，无有停滞，亦如火神能行于水，水中有火性故，复能入风，风中有火性故，五行皆能入，因其神性所能透辟故。
各个脏器，内有精力，感通神情境地，乃现诸色形象，是故脏腑在神情境地，亦如诸星体于云气上所现之星象，而诸星象因六合灵枢之变，多有窜改，脏象之变，亦复如是。
人以内脏，性属五行，于其精气，尚分阴阳，是故各有阴五行与阳五行，乃至于阴属神性、阳属神性之所凝合，五脏各有如是精气神，于各脏亦分五行，于其第二界性，皆复有神性凝合，如是阴阳五行，展转复合，乃闪现脏器之形，亦现其运转之理。
夫人吐纳有三，口鼻吐纳最次，风息吐纳稍次，精元吐纳精微，三种服从亦无停滞，任一人身，皆有此三等吐纳，六合一吐纳，四时乃换，名为一年，至于六合，名为一息，而于人身，一吐纳不过瞬息，至于精微之处，凡人不测，若测精微，则本身一息亦如六合。
乃至风神，能穿凿统统无形，盖因无形之物，皆有空地，如是乃为风界之地点，风神皆能自在穿行，而诸神性，在于五方，乃有诸停滞，以其五方虽附属皆有五行性，而其主性稳定故，因其主界性稳定，因而诸神性虽遍满此界，而有诸停滞人缘。
人间众生灵类，或有身过人者，或有力过人者，或有智过人者，或有见地过人者，或有神明过人者，或有机巧过人者，或有诸窜改过人者，如是等无量种类众生，依其神性、根性，各居其境地，虽彼等多有胜人之处，而彼等观察六合则不能见全。
于人身根器，纵复诸外生灵具有人身五根，若无人类意根，亦复不能端悟六合至妙之理，盖因人身五根为意根之所统摄，是故交之身心，可贵宝贵，虽别外生灵见地博闻多广，不生人之身情认识，亦难感通人身心之奥妙，是故说人身可贵。
比方腠理之变，感于内脏，毛之色，感乎肺肾，而于表面，遍满五行，至于光彩，感通精力，是故相人者不相其貌，相其精力也。
脏象之要，参乎六合机变，盖因人身精气神亦丰年事时候之窜改，六合亦无不同，人身住六合间，受六合阴阳窜改而动，因而现化生老病死之事，至于纯一之性，元神境地，恒无动转，参其造化之理，即通存亡。
诸星在天，因六合之气，凝星斗之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合称五方，于此五方，乃论其地性，因而辩白名为五行，至于东方，其性属木，而于其地，又分五方，因而木性当中，复有五行性天生，至于南西北方，或此中心，所分属性，皆复如是。
又如大地有五方，于五方中乃有五形之人，各小我中，乃有族类，其所递传血脉，所对劲识神性根器，乃为别离，本家类者，乃能善学善成其族类知识，别外种族，乃难学成。
气血枢机，在五根身上乃有区位，而其精力，辉映神情当中，乃有三百六十神情灵枢，名之为窍，而此一身神情之境，亦为一大窍，此窍乃精气神纯元之境，亦名虚灵之窍，亦名奥妙窍，亦名玄关窍，亦名虚空一窍，如是元神之灵窍，无形色之可测，比方太虚之无边。
脏象之理，余甚不识，今虽不言其理，而其理不出于此，如是说脏象微论，时年丙申正月十一巳时复次所记。
人身之净浊，亦感于神情境地，与大块之星象成因无有不同，人体表有三百六十穴，此等穴位比方星象，星象之根，在乎星体，是故穴位之根，在乎枢机，体表之穴，实根在内。
人间六合，万事万物，存亡之事，亦为造化之理也，比方神仙掌花，培栽十年，乃放三月，十年缘分，得一妙花，比方人身人缘，悠长轮转而暂为人，转眼身故，仿佛花谢。
人食五谷，如是乃引清浊二气入体，不能分清理浊，此人必不免病，所谓呼吸精气于六合间，若人不明六合精气之净浊，虽吐纳而无益也，虽导引而伤气血，苟或有人精力稍明，能有所益，亦为盲修瞎练，不着妙理。
玄窍纯一，自无诸性，而诸神性，以其人缘化现凝合，因而元神境地乃现诸识神境地，比方六根认识神性，所成境地，相互不扰，各自成界，而亦和分解于一境。
星斗有其主从，所谓方位及其属性，亦有主从，因而五方之五行，乃为第一性界，于五方以内复分五方，乃名第二性界，如是展转界分，三四五界，无量性界乃出，如是纤细之别离，其各界中皆有其性，各性居其所属界分，互不相扰，无有停滞。
比方第一界神性，不能与第二界神性所比量，因其境地不同故，不等一界，互不相扰，因而人间乃有无量不同境地，亦有无量境地不同性。
观诸星象，应知非星，观脏腑气象，亦复如是，莫觉得是脏腑，诸无形象，皆为变幻，比方镜花水月，皆影无实，盖因人之精气神皆乃无形无状，诸有形状，皆识神化作，比方白日思惟作想，黑夜识神化梦，胡想日夜，无诸实相。
人身五脏，运转血肉精元之枢机也，一身之气血腧穴，皆通五脏，乃至于气穴，亦通五脏，神情妙窍，亦感五脏精元，神情妙窍，本纯然无相，因诸识神分化，因而精气神乃为凝合，化现气象于神情境中。
于大块上，观之星象，皆非星体，所谓星象者，乃周天之星光映于云气上，先成其象，后照人间，而于星象之灿烂，非止彼星本光，盖云气之所成，勾牵风地之灵枢，云气亦因其地区地气而为之建立，是故周天之星，亦有分区。
诸星在天外，成象于云气，晖映乎人间，蚁穴亦无漏，于大块上，统统地区，不管南北东西，无有不见诸星者，而于诸星，任一星区，亦皆遍照大地，无有不照者。
地有五行之辨，天上诸星亦有别离，诸星之体，本无勾连，而其星象，乃成一境，于云气星神之境，乃分诸星界区，各个星区，复有附属所居。
人之身也，内脏骨肉枢机有三百六十，于体表则现三百六十腧穴，于精气则现八万四千气脉，于神情则现诸窍穴之妙理，夫人之一身，有如是奇妙，内成六合，外应六合，如是乃为人间众生所高贵者。