因为中原地点，属于季民风候。变数极多。以是，在中原数千年的文明史中，真正能够称得上是风调雨顺的年初，实在屈指可数。有太多的时候，都是这一边涝了，而那一边又旱了。
对于这类祈求的回应，便也越来越少。越来越不灵了。不过，那些高阶修行者偶尔出世，见到这类祈求，偶尔也会帮一把。给这人间的浅显人一点怜悯和但愿。
这长老深吸了一口气，平复了一下心中的冲动之意，道：“越快越好！”
这长老让秘书拿上来一张图，在天比邻面前展开，笑道：“按照中原的几位顶尖的气候学家和农学家总结和猜测出来的数据，不需求先生与诸位修士逆转全部中原的气候。只需求窜改一下某些地区的阴晴。”
而当代科学的生长，让人们对于风雨的了解，变得更加深切。野生降雨，以及野生遣散云雨，已经不再是一件过分艰巨的事情。固然破钞大一些，但也完整值当。
而呼风唤雨，也是对古时万千百姓影响最大的一门术法。
比如说，变动江山地理情势的移山倒海，比如说，影响六合运转轮转的改天换地，比如说，能够影响一场战役胜局、影响一地一国数以万计百姓的撒豆成兵，再比如说，能够影响气候窜改风霜雨露的呼风唤雨。
天比邻也明白这位长老的意义，道：“我修行中人，却有呼风唤雨，影响气候之能。不过，就算是我等尽力脱手，也只能影响一时一地的气候罢了。想要就此逆转这一次六合灾劫，恐怕很难。”
现在，事到告急，中原的上层也有些一筹莫展，便把主张打到这些曾经确有呼风唤雨之能的修行者头上来。但愿这些曾经被万千百姓视为神仙的人，能够脱手，挽救危局。
中原文明，在好久之前，就结束了游牧渔猎的期间，进入农耕文明期间。而在农耕文明期间，人类的存活，首要依靠于地盘粮食的产出。而地盘粮食的产出多寡，则首要取决于气候的窜改。
不过，人力偶然而穷。当代科学有让某个都会和不大一块儿地区保持好天，或者趁机降雨的才气。但却没有直接窜改气候的才气。即便是大把的钞票砸出去，也完整做不到。
云雷应了一声，空间之力一动，身形消逝，不过半晌之间，就将寒冰雪、雪女、小鱼儿、风抱影几个堆积了起来。天比邻将这张图交给这四个女子，问道：“你们几个，能够移走图上标记之处的雨雪，让其落到他处？”
是以，如此风俗，才气传承数千年。直至近代，乡野之间，另有贡奉龙王和各路神灵求雨的风俗。直到当代的近几十年间，中原全面学习欧罗巴文明体系中的科学实际，浅显人对于云和雨构成的过程，有了别的一种视角的了解。
“这些处所，就不至于减产太多。如此，我中原在三个月后，起码会多大半个月的口粮。”
以是，中原万千百姓，对于修行者最简朴与朴实的需求，就是呼风唤雨。
“除此以外，如果我中原有修行者，能够津润草木万物，让这些草木规复活机，就是最好。我听闻，修行一道当中，有无穷秘术以及旁人并不体味的灵花异草。如果此中有产量极高，能够解我中原众生于危难当中的存在，还望诸位能够不吝见教！”
这才少了些求雨的行动。
修仙一道的术法，执一而行，演变万千。修行者各自对于金木水火土五行灵气的了解分歧，开释出的术法，天然多种多样。不过，这人间世人，对于修行者所发挥的术法，最直观与深切的印象。还是一些与浅显人糊口息息相干，却又是浅显人远不成企及其威能之万一的大能力术法。
这个女子当中，以小鱼儿微风抱影的修为最高。而寒冰雪与雪女，对于冰雪的了解与感悟最深。筹议了半晌以后，风抱影道：“应当能够！不过，需求云道友六合灵火的共同才行。甚么时候开端？”
《列仙传》记录：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。常常至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨高低。”
毕竟，一场及时大雨，就能救活周遭百十里内的大片庄稼。就能救活数以万计的百姓。让其从绝境中，求得一点朝气，不至于山穷水尽。对于这些久盼甘霖的人来讲，也只要呼风唤雨之术，是真正的家国大术！而发挥此术的，天然就是神仙！
而这一点，深切中原文明的骨髓。自上古，中原文明的泉源时，自三皇五帝之时，便铭心刻骨。《山海经・大荒东经》记录：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”
“让本来应当在某些处所落下的大雪，落到其他处所去，让本来堆积在某些处所的水汽和云朵，堆积到其他的处所去，让这些地区的农作物，见两三日阳光，这些地区的农作物，就能缓过来。”
天比毗邻过这张舆图，看着舆图上的标识。这些标识，标出来的范围，大抵包括三个省，天比邻对云雷道：“叫寒冰雪、雪女、小鱼儿、风抱影，她们几个过来！”
上古的修行者，也并不以呼风唤雨为耻。有的时候，呼风唤雨，以救百姓，对于他们来讲，也是很普通的一件事。乃至，在三皇五帝，中原文明初兴的年代，另有雨师这个司职。
又或谓：“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨”。
以是，自上古而下，祈求风调雨顺，几近是中原人年年都要做的事情。乃至，还是天子亲身带头去做。只不过，这六合之间的修行者越来越少。能够做到呼风唤雨这一步的修行者，也越来越少。并且，大部分还在用心修行。