“有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。是多怪鸟兽……”
而从昆仑山延长出的一条条山脉，以及发源于此中的一条条河道，又清楚的给中原分别了南北，乃至于构建出中原大地的骨架。别的不说，中原两条能够可谓母亲河的大河，泉源都在昆仑山中。
“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。蟜，其为人虎文，胫有朹。在穷奇东。一曰，状如人。昆仑虚北统统。昆仑虚南所，有泛林方三百里。”
这些昆仑派的人，每夜都能看到这清楚非常的漫天银河。心中天然会对这六合洪荒，产生一种莫名的感到。而这些天外星斗的流转，光芒，变迁和陨灭。也在宏观上，表现着一种六合之间的法则。
而此处阔别人间，夜色空凉而深黑。所看到的光辉，都是从那洪荒宇宙而来，最微小，却又最清楚的光辉！
“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”
云雷也没处所找人，问问这昆仑派的庙门，究竟安在。只能先到了昆仑再说。
由此，也可知上古中原先民，关于此山的记录，或许有夸大处，但关头之处，也是实在不虚。从泛义上来讲，“此山万物尽有”。不是空谈。也无怪乎天仙修为的元始天尊会将此处作为自家的道场合在。
如许的一个答案，天然是远出饶雅的料想以外，也污了一些。饶雅猝不及防下，红晕上脸，娇嗔不已。半晌以后，云雷便和饶雅到了昆仑山山脉当中。这一段时候，蜀山昆仑但凡是修为不错的弟子和长老，都跑到昆仑派去炼制五彩神石去了。
又或许，在上古之时的元始天尊，也恰是看到了这一点，才将道统立在此处。
昆仑河的泉源黑海，海拔四千三百米，湖水清澈，鸟兽成群，是全天下候鸟迁徙之时，首要的中转地点。正因为物产丰富，温泉长年喷涌，以是非常合适人类居住。上古之时，记录下《山海经》的那些人，在此处留下的岩画，现在仍在。
空间传送当中，云雷对饶雅道：“这藏羚羊没疯，不过其身材有一个缺点，就是那草中的蝇蛆非常情愿往它们的屁股里钻！有的时候菊花不保，奇痒难忍，天然跟疯了一样！”
正所谓，日月有常，星斗有行。在日复一日的夜观天象，并且一看就是千百年的过程中，这些能够感到到六合灵气变动，接引六合灵气入体修行，脑筋比平凡人清楚活络很多的修行者们，不体悟到一些甚么，不创建一些奇特的功法，才是怪事。
这些记录，在旁人看来，奇异诡幻，但是，云雷却晓得，此中绝大多数都是实在的。上古天庭的玉帝柏鉴，倒是娶了个王母。也恰是这昆仑山上的西王母。而不管是西海，还是一些奇特的鸟兽，乃至是记录中的沙棠果，现在，都能找到对应。
按照上古修仙者所记录的《山海经》记录——
“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开通兽守之，百神之地点。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”
也是以，昆仑派固然居于高原雪域当中，但仰仗昆仑山脉丰富的资本，和人迹罕至，无人打搅的上风，始终是中原职位最高的门派之一。
由此，这昆仑山看似遥不成及，但从某种程度上说，也影响到了中原本身的地理格式以及人文分野。如此苍山，真当得起万山之祖和中原龙脉之祖的称呼。
“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，华黄赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，能够御水，食之令人不溺。”
当然，在云雷看来，这昆仑派所处，之以是得天独厚，并不但仅是因为这些。而是因为这昆仑之巅的水汽淡薄，长年不受云翳困扰，以是，每当夜色来临之时，都会看到漫天繁星，以及天外银河。
又或许，上古之时的元始天尊，在感到到这六合灵气如海潮普通退去之时，也恰是在瞻仰星空时，才动了调集天庭的漫天仙佛，去往洪荒宇宙，寻觅新天下的设法。
按照地理学家和地质学家的考查，昆仑山的中轴和山脉的中脊，恰是距今五亿年前，地球上生命寒武纪大发作之时的古生代构成的。固然在中生代的时候产生了拗陷。但时至本日，仍旧是中原边藏高原，以及从中原边藏高原延长出的很多山脉的骨架。
“西海之南，流沙之滨，赤水以后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有烈焰之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
当然，《山海经》也并非一人所著，以是，有关西王母的记录，也并不切当。又或者说，连称呼都是不一样的。只不过，其表面倒是类似的。
而时至现在，这万山之祖，昆仑之巅仍旧因为大气通透度、晴空率、夜空质量和视宁度等根基目标优良，成为人间之间察看天外银河，星斗间光芒流转的最好挑选。
在《山海经》中，别的一段有关于昆仑山的记录为——