但必须说，六世**惊才绝艳，刚才索额图吟诵的诗句，就是这位**喇嘛私通一名孀妇以后后写下的“名篇”，让桑结嘉措哭笑不得，也曾写信奉告章嘉呼图克图。
“臣不想，却也不惧！独一死耳！”
“嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！”
密葬的同时，他们也开端奥妙查访五世**的转世灵童（以上部分为汗青，直到一下才有偏差，不是惑众，只为剧情需求）！
于统统的交战中，最大的受害者永久是最底层的公众，而公众的“受难”，对讲究来生的宗教则是生长的黄金期。但五世**毕竟没有看黄教真正的统治藏地，康熙二十五年，他在方才建好的巴达拉宫内涅槃了。
众所周知，五世**为黄教却推行红教仪规，他在入京的路上曾在仲麦巴的府邸过夜，当夜，仲麦巴的妇女侍寝，在他本人的传记中曾写道：他在这里遗落了一粒珍珠宝鬃上的宝珠。十月以后，仲麦巴家添了一名小男孩，就是桑结嘉措。桑结嘉措自幼拜入五世**门下，并在师“父”的大力推许下成为第巴。
“要救回张大人需得地藏菩萨心咒！”
奥妙寻觅转世灵童可不是件轻松的活动，确认灵童需求三个前提，头一件是出世在活佛圆寂的前后；第二是对活佛生前的事物有特别感受；第三还要能美满解答信众的疑问。真若公开活佛的死讯，满足前提的信众自会主动将本身家的孩子送来，但因为是奥妙停止，直到康熙三十六年，藏历火兔年，才终究确认了转世灵童，以五世班禅为师，法名罗桑仁钦仓央嘉措。
谢成全是堵嘴，有福报是承诺，索额图听出了话外之音，也看懂了他的要求之意，嘿嘿一笑不再言语，内心却在策画如何狠狠的敲他一笔。
就像世祖顺治削发是清廷的忌讳一样，仓央嘉措是章嘉呼图克图的忌讳，更夸大的说，这个名字是全部黄教高层的忌讳！
“嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！”
与五世**与清廷建立了杰出的干系比拟较，固始汗方面则是每况愈下，不但是本人病重，其子孙长大以后个个都不是省油灯，觊觎汗位这些人可不像雍正这些兄弟们，因为没有兵权不得已保持大要的和蔼，他们直接就是挥兵争斗，枪杆子内里夺权。
还好，弘皙并不晓得这里的隐情，自从胤礽变雍正，他只觉得统统早偏离的曾经的汗青轨迹，既是偏离，哪怕索额图说“也晓得”，他也不敢肯定这个仓央嘉措就是影象中的六世**，自知讲错就要转移话题，学着雍正的模样对章嘉双掌合十，言语却没多少恭敬，“章嘉大喇嘛，奉告孤，该如何做法才气尽快救回张中堂？”眉毛微挑，又道：“救不回，请君入瓮，孤亲身为你燃烧！”
不甘心藏地黄派教众试图构成联军攻打藏巴汗，但因行事不密而透露，藏巴汗杀死了起事的和尚，并将黄教完整赶出了藏地，而后，红教一家独大，大行其道。
解释这句话，必须牵涉出黄教的汗青。
现在黄教在藏地信众最多不假，往前再数几十年，影响力最大的却不是带着黄帽的格鲁教派，而是带着红僧帽的红教噶玛噶举派。就连活佛转世的传承体系也最早由红教建立。为了争夺信徒，红黄教派之间的明争暗斗一向没有停止过。小到相互诽谤，大到策动信众战役。
看看懵懂的张廷玉，雍正微浅笑道：“衡臣，你方才到鬼门关走了一遭，是太孙以地藏心咒把你请返来的，这一回，你可托了太孙乃地藏王菩萨转世？”
张廷玉用力晃晃头颅，认清了雍正，一翻身扑倒叩首，口中却说道：“皇上，存亡有命繁华在天，臣不信佛门有甚么本事与夺，臣这些天来心机圣祖，宿夜难寐，身子本就弱，本日在太阳底下晒着，不知不觉就晕畴昔。臣是贤人门徒，誓死不会信赖转世之言！”
如此奇景，旁人看的目炫神摇，由不得双膝一软便跪倒在地，连连叩首高呼，“太孙千岁千岁千千岁！”至于章嘉呼图克图与他的弟子们更是五体投地的趴在地上，口中貌似喃喃自语，可像雍正、索额图等这熟谙藏文的已经听出了这是活佛坐床典礼上的祷告之词，相互对视，由不得喜上眉梢！
经文由梵文写就，遵循章嘉呼图克图的说法，前部乃是地藏菩萨本愿经，欲送圣祖回归佛国就要由开悟以后的太孙每日亲身念诵千遍，九九之期便可达用心愿。救回张廷玉的体例在最后的两页上，莲花苞一样的印决称为地藏本印，一样如同花朵的梵文乃是十一字的地藏菩萨心咒。
五世**圆寂以后，桑结嘉措与几位靠近师兄弟商讨以后，决定实施密葬。一来，固始汗的弟弟正带领蒙古部族的军队在外交战，一旦他借着礼丧的名义回师，黄教这类傀儡的日子就再也没了绝顶。二来五世**的影响力庞大，除了与清廷的干系密切，更在深深影响这周边蒙古各部汉王，这也是将来引援的但愿，他不想也不能落空这张王牌！
此时的仓央嘉措已经十四岁，与五世**一样，他也出自红教家庭。除了不忌酒肉，一样能够娶妻生子。而这位更奇葩到在半夜乔装打扮去幽会女人，还要奉养喇嘛在布达拉宫的侧墙专门开一处角门。
第巴在藏语中的意义是头人，第巴。桑结嘉措就是此任的藏王。
接连三遍，凭心说弘皙本身甚么感受也没有，躺在地上的张廷玉却已是缓缓坐起，仿佛是方才睡醒似地揉揉眼睛，迷含混糊的问道：“我这是如何了？”
前门走狼，后门进虎，不甘心竹篮打水的班禅**师徒，重又将目光转向了崛起的后金，1642年，调派伊拉古克三呼图克图为特使至盛京，皇太极亲身带领亲王、贝勒、大臣出城驱逐，皇太极还亲身对天行三跪九叩之礼，感激上天送西藏人归附，天佑大清。
张廷玉满面寂然让殿内稍稍放松的氛围重又严峻，而小尹高耸的一句插话惹得满殿轰笑复兴，“甚么死不死？六字真言？我就听他说了——”
“俺把你哄！”
章嘉呼图克图从怀中取出一个黄布包裹，就着灵前的香案翻开了，一个四四方方的金盒内里是薄薄一册贝叶经，看不出究竟历经了多少光阴，那些叶片仿佛鄙人一刻就要碎裂。
救人的体例却不是章嘉呼图克图亲身传授。遵循他的说法，他袭承的是班禅与**一脉，而在西藏佛界，**是欣然僧佛，即观世音菩萨的化身，而班禅是月巴墨佛，即无量光佛的化身，二者皆与地藏王菩萨无干。
至于熊赐履这最大的反对派，也仿佛从章嘉呼图克图的前倨后恭中读出了甚么，再听太孙对这老喇嘛的态度，心下一松，再没有出言反对。
1644年，清军入关，顺治继位，三次派人入藏聘请**喇嘛进京。至顺治九年腊月，五世**终究到了北京，顺治为其在安宁门外修建了西黄寺作为驻跸之所。五世**在北京逗留了两个月，顺治请起为亲王贝勒等一一灌顶，并册封其为“西天大善安闲佛掌领天下佛教菩提瓦赤拉拉旦**喇嘛”。
倔强不平恰如恰如亚圣所说的“威武不能屈”，雍正反倒更加赏识，笑嗔道：“执迷不悟，你莫非还想在尝尝六字真言的短长么？”
这时候必必要提一小我，那就是第巴。桑结嘉措。
1641年，黄教的四世班禅与其弟子五世**，聘请青海的蒙古和硕特部汗王入藏。藏巴汗兵败被俘，和硕特部汗王拥立五世**建立“噶丹颇章”政权。貌似政教合一，黄教不管活着俗还是信奉范畴都完整的统治，但究竟上，特部汗才是西藏的实际统治者，不管是班禅还是**都只能做傀儡！
崇祯三年，崇信红教的藏巴汗统治了西藏日喀则及阿里地区，推许红教的同时更不遗余力的打压黄教，而当时的明朝当局对边庭的办理一向是疏松的，只要该有的贡品不缺，臣服之心稳定，谁的拳头最大就给谁发任命书！此时早被后金的骚扰弄得焦头烂额，再也有力顾及藏边，干脆，赐藏巴汗藏王金印。
章嘉呼图克图的细声指导下，弘皙也充了一把神棍，双手结印，拇指外分，中指相对，食指叩于中指第二指节，双手知名指与小指交叉相扣，一边绕着张廷玉转圈，一边念诵心咒，“嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！”
现在，压在心底的“奥妙”被索额图随口吟诵，而太孙竟然“也”晓得，只要俩人话头一碰，徒弟圆寂的动静就再也难以坦白。利用朝廷，不管是本身还是黄教就难逃欺君之罪！怕啥来啥，章嘉那里还顾得上拉太孙入黄教，他最大的期望就是顺利过关！
“老衲不管欺瞒！”弘皙言语虽狠戾，但能蒙混过关足以让章嘉呼图克图喜出望外，先是一拜，回身又对索额图躬身问礼，道：“老衲多谢索大人成全，他日定有福报！”