弘皙一个箭步扑到张廷玉身前，将人半抱在怀中，早有人扶脉相，掐人中，却那里另有一丝生机！
“阿弥陀佛！”章嘉眼皮也不抬，合掌答道：“张居士轻渎三宝，自取罪戾，与老衲无干！”
而佛家剃发不说，其教义中的一入佛门，四大皆空，佛教徒忘怀孝道，更枉为人子。
“扎！”
章嘉呼图克图的眉头忍不住一凝！
在张廷玉看来，太孙弘皙已经“发而中节”了，再有“地藏王菩萨转世”的沾沾自喜，他要唯吾独尊起来还不得肆无顾忌？小尹所说虽是外相，儒家后继有人，张廷玉足以欣喜！
不等弘皙说把人架起来，章嘉呼图克图本身已经起家，绕着沸腾的油锅转了一遭，笑道：“弘皙太孙，你觉得这点子凡火能炸的了老衲？”自顾又是一笑，“倒是熊大人那句话说的对，贪嗔痴之戒老衲确是犯了，也该往这油锅中走一遭！”
更有无数穷凶极恶者，打着者放下屠刀登时成佛的幌子躲进私怨，也逃过了律法的制裁，这又让代为牧天下的儒家深恶痛绝！，悉数汗青上的灭佛，每一次都是儒家弟子建议！
但体味确不会放过，因为他必必要借着这小猴子立威，让太孙让皇上信赖密宗的无上威能，进而让统统人确信本身所言非虚，太孙就是地藏王转世。可现在被张廷玉打断不说，貌似他还要架梁子！
“孽障！”如猴子一样被耍，章嘉呼图克图勃但是怒，合掌间念念有词，倒是密宗的六字真言：“唵……嘛……呢……叭……呃……哞……”眼睛直盯盯的看着张廷玉。
现在端着太孙太傅的架子一呵叱，不管是皇上或章嘉老喇嘛也就都不美意义在非难这个孩子了！
一边说着，将胳膊伸进油中！
看他如此，满殿只剩下哧哧的吐气之声，若非康熙的梓宫在前，怕是要哄堂大笑！
“章嘉喇嘛，”好端端的一小我，几个字便被咒死了，雍正也被唬的汗毛发竖，头皮发凉，强忍着惊惧道，“朕问你，是你做法治死张大人？”
“这有何难！”章嘉呼图克图的心愿达成，呵呵一阵大笑，“取一钵净水来！”
最后便是办事原则与行事的理念。
儒家有中庸，不偏不倚，虽是谦谦君子却也握之有质，穷的自善其身，达得兼济天下。孝子而忠臣，做的又是帮手的事情，鞠躬尽瘁死而后已，了结君王天下事，博得生前身后名是每一名儒家后辈的寻求，哪怕“累累若丧家之犬”，他们也会自嘲不让祖师专美于前而甘之若醴。
不等他答复，一声嘲笑，“《传灯录》上说，昔日五祖宏忍以法衣度世，五百弟子必择一钝汉传播佛法。甚么叫钝汉？笨伯呢！中原的和尚都是笨伯，何况你们这些西南蛮夷？”
“放你娘的屁！”弘皙一声骂，谨慎的放下张廷玉，几步来到章嘉呼图克图面前，一巴掌抽掉了他高帽，手指头点着他的秃顶，说道：“孤不管甚么叫轻渎三宝，孤只要张衡臣醒来，不然，孤叫人架起油锅，炸了你这臭皮郛！”
本来还是嘲笑的张廷玉俄然变了神采，仿佛满身的血一下子被抽干，惨白着脸**一声寂然倒下一动不动！
满殿立时大哗！
不管如何说，章嘉呼图克图的职位在那儿摆着呢，以其在蒙藏地区的高贵，前边刁钻的阴损人家的教义，后边直接骂人是笨伯，他要真闹将起来，就算小尹是太孙伴读，邬思道的门生，还被这老衲判为文星高照，雍正必定会挑选弃卒保车，可惜了这孩子不说，真要在引的太孙与皇上抵触，那才叫苦也！
因为合作，打压敌手是天生的自发。
*凡胎，真能经得住油炸吗？世人都惊怔了，包含弘皙，这锅这油都是隆科多取来的，决然没有油中填醋的“把戏”，统统人鸦雀无声的盯着，看他喃喃诵经，双手在沸油中悄悄划着，捞摸着甚么，倏然间，他的双手竟然从锅中擎出一株碧油油绿生生连叶带根的莲花，统统人都有些目乱神迷，大张着嘴一句话也说不来！
不等章嘉呼图克图有甚么表示，张廷玉先喝了一句！
其次，儒家出世治平，全部过程详细分为：正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下几个阶段，是人的斗争！而这个斗争过程中，首要有敬惧之心。即便是天子做“天子”，也当敬六合，敬祖宗，敬社稷，予其“三纲五常”的核心肠位以后，也以“君臣之道，恩以相报”，“水能载舟亦能覆舟”的条框来束缚。
“敢问这是菩萨法旨还是太孙的谕令？”章嘉呼图克图盯视弘皙，“如果法旨，老衲无有不从，如果谕令，老衲跳出三界——”
说真的，刚才小尹说“辈分”的时候，他还真有点难堪，心说本身如何就忘了这朝廷上是儒家后辈大行其道呢，可随后，小尹说和尚是笨伯，他才转而轻松了，佛教可分为密宗显宗，和尚是显宗，喇嘛称为密宗，二者虽同尊佛祖，但因为教义教典的分歧，老死不相来往。小尹说和尚们是笨伯，他还真有兴趣晓得问甚么呢？
而佛教初创者释迦牟尼一落地就说“天上地下，唯吾独尊”，这在儒家看来底子就是大逆不道，可得亏是出世在迦毗罗卫国，若换做中原，怕早叫一声妖怪丢进尿桶里灭顶！至于其寻求的众生皆苦，修行以求来生，儒家干脆把它批做早了存亡的学问！
早在汉朝，佛教传入之初，《理惑论》就记录：《孝经》言身材发肤，受之父母，珍之重之，不敢毁伤，沙门剃头，违贤人之语，分歧孝子之道。南北朝之时，儒佛之间更有神灭与神不灭，有无三世因果报应展开辩论，范缜的《神灭论》在此时大放异彩。
守在门口的隆科多哪敢怠慢，脚步生风的从御膳房取来一口杀猪用的大锅，几个石墩子支了，下边架柴，火焰腾腾烧起，一会的工夫，便只见青烟环绕油花出现，伴着锅下木料爆着火花的响声，周遭的小寺人们一个个面如土色！
“嗯——”张廷玉神采一沉，心说你这老喇嘛是在威胁本中堂？还是想让我这儒家后辈屈就与你那佛祖的座下？一时的意气上来，“章嘉大喇嘛真要本中堂解惑么？”
其次，喝止是欣喜。
“妖僧！”气急的熊赐履白眉飞扬，手指着章嘉呼图克图便骂：“削发人需戒嗔贪痴，你这妖僧那里有半点削发人的行动，如何配得上呼图克图的尊称？”回身扑倒在雍正面前，“皇上，这喇嘛敢在天阙之下妄行妖法，苛虐朝廷重臣，罪在不赦，老臣请天子剑立斩这秃驴！”
弘皙是真傻眼了！青莲还能吃？这不科学啊？
“小尹！”
喝止，还是庇护。
“来啊，架油锅！”都这时候了还玩说话圈套，弘皙不等他说完就怒了！可现在乾清宫最大的是雍正，他不说话谁敢动？弘皙更气，一点门口的隆科多，“隆科多，你的腿断了不成？”
小尹多夺目，一吐舌头，退到张廷玉身后。
晓得明朝以后，佛家提出了三教合一，彼其间的干系才稍稍和谐，现在章嘉呼图克图抛出“合作理念”，小尹随即跳出来“挑刺”，正和情意！
毫不客气的三两句，给了一个较着的排序，那就是读书人、和尚、喇嘛，蛮夷的称呼更像清脆的耳光抽被碾到最底层的章嘉呼图克图的脸上，气的他满脸涨红！
起首说，脱胎于宗法制、父家长制、阶层制的孔教，最为正视的就是孝道。在儒家看来，生而为人，母生父养，报亲恩是甲等大事。以是儒家的《孝经》才会有不敢毁伤身材发肤，《论语》更把孝悌当作是“仁”之本，也是人之本。
起首说，喝止不是怒斥。
章嘉呼图克图浅笑擎莲，说道：“若不能火中取青莲，佛法僧有何可称‘宝’？老衲谢赏了！”喀嚓清脆一响，掰下一节白生生的莲藕，放在嘴里一阵大嚼！
既是合作，就有攻讦。儒家对佛家的攻讦就集合表现在伦理上。
雍正的神采也变得惨白，很久忙双掌合掌顿首，“大师公然是真活佛，朕……太孙是为摸索大师发力，毕竟他还年幼，想让他信赖是菩萨转世还得大师为他开悟，朕这就下旨，命弘皙拜入大师门下。还请大师广施慈悲，这朝廷缺不得衡臣公……”
至于佛教徒，众生皆苦故斩断尘凡求来生，一贯行“忍”，即便有“发作”，度人度己却不择手腕。众所周知的观世音，就曾转世为女子抛头露面于河中，国色天香却**众生以银两投之，“礼义廉耻”而不顾，恰好被吕洞宾打中以后又逃之夭夭。虽为济贫，但“信”“义”全无，又为儒家而不齿！
儒家严格讲也是教派的一种，不管是佛道出世还是儒家讲究出世济世，终究都是以报酬工具。套用经济实际，他们属于同一目标市场的合作者，而太孙弘皙作为将来的天子，更属于目标市场中的带领者，天生就是被争夺的工具。
章嘉呼图克图眼中异彩连闪，盯视很久，道：“张居士莫不是要为贫僧解释为甚么和尚是笨伯么？您虽是大学士，也应知佛祖虽慈悲，也有瞋目金刚相——”