他们深思：如果她们当年抵挡了，现在说不定这个国度的女童退学率会达到98%，妇女均匀寿命会超越天下均匀程度10岁，孕产妇灭亡率会降至发财国度程度。
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说不定这个国度的女性能够设想火箭、卫星、潜艇，能够走上诺贝尔领奖台，能够飞到太空，能够在奥运会赛场上拿金牌拿到手软，能够作为天下第二大国的代表为天下将来生长建言……
你们觉得只要一个刘胡兰？不是的，细心凝睇那段汗青，你会发明曾有千千万万个刘胡兰：她们从安稳的外洋返来，她们叛变本身的阶层家庭，她们甘心冒杀头的伤害去战役，她们恐惧任何捐躯。
1948年，在刘胡兰故乡山西的太原郊区，饿死和被殛毙的农夫不下6000人，晋祠南大寺26户人家卖妻的就有5户，卖后代的有9户，另有28人活活饿死。
所谓狼食岗子，是狼吃食的处所，而它们的食品则是人类的婴儿。阿谁年代，产妇婴儿灭亡率奇高，灭亡的产妇常常另有口薄皮棺材埋进地里，但死婴常常就被一把茅草裹着丢到了这里，成了野狼们腹中之食。弃婴之多，赡养了诸多野狼，当时几近每个村庄中间都有如许的狼食岗子。
女孩的名字你我都应当知到，她叫刘胡兰。
邢家东庄一次被铡十二人，妇救会长一个四岁小孩，也被铡成三段。贫农韩在林兄弟三家十五口，有十四口被铡死，剩下一个老母苦苦要求给她留下一个后代而不得，她看到本身的孙子全数被铡死，哀思得本身也吊颈而死。
纸房区李家营一村，即被活埋七十余人。残暴手腕更令人闻之毛骨悚然，铡刀铡和活埋已成为蒋匪的遍及手腕。有的先割耳、舌，而后活埋；有的妇女被拔去头发铡死；有的妇女被剥光衣服，绑在树上**，并用烧红了的枪条插入**，活活搞死；有的被剥光衣服绑在树上用开水浇，把满身烫起水泡，再用竹扫帚扫，名为“扫八路毛”；有的用剪刀剪碎皮肉，名为“剪刺猬”；有的满身被刀子割开，丢在火红的锅里，叫做“穷小子翻身”。纸房东庄蒋匪在街口安下十二口铡刀，按户抓人铡死。
说不定这个国度的女性能够处置飞翔队演出飞翔员、能够活着界各国元首面前威武霸气的阅兵，能够在也门海岸手牵手接回本身的百姓。
我俄然想到在网上那些消息中被当作奇谈怪论的“名誉行刺”（名誉行刺是指凶手行刺家庭成员以达到挽回家属名誉的目标，受害者几近都是女性，被殛毙的启事主如果“失贞“和“不检点“。）谁能设想，这类“行刺”在我们这片地盘上曾如此遍及和天然。
那种抵挡绝望的力量是那么激烈，乃至于像刘胡兰那样的捐躯比比皆是，只不过期候长远，不为我们所知罢了。实在从王树增《束缚战役》中收录的一封信能够感遭到：
不要试图去抵挡运气，因为早有乡绅们在严格保持着统统。我曾在黄河边上的一个处所看到过束缚前留下的一种石碾子，体味后晓得这石碾子有别的一种用处――把女人沉河。
现在人很难设想，在阿谁腥风血雨的年代，有那么一批中国女人如此英勇地站立起来。她们叫秋瑾、陈铁军、杨开慧、赵一曼、江竹筠另有刘胡兰……
可当年的她，面对这类运气，是否接管？
这声吼怒被四周的人们记着、传播，并终究写进了我们的小学讲义里。
1949年束缚军曾统计国军一个师投诚的2451名流兵中，母亲、姐妹、嫂嫂被强奸、兼并以及被迫再醮的，总计达850人。
她们是进步知识分子、地下事情者、游击队员、妇救会长或者其他甚么职业……
那些被以为违逆了家属传统的女人。我设想她们被绑在石碾上推动黄河的景象，围观的是文雅喝茶的乡绅和看热烈的人群。
那是个令人绝望、堵塞的年代。老一辈的人曾奉告我，阿谁年代，当一个女孩荣幸地出世并活下来后，她的运气就几近必定了。
我的故乡在鲁西南一块敷裕的地盘上，那边氛围新奇、人丁浩繁、地盘肥饶。当我从多数会回到这里，统统感受都很夸姣。但是，当我陪着爷爷走过村庄中间的一座小山头时，爷爷俄然奉告我，这里束缚前叫狼食岗子。
令人寒心的是一些网友批评，语带调侃和挖苦：
还记得这段爆红视频中，朗读《刘胡兰》大哭的小门生吗？
我看着那片山岗，山色青青，一片翠绿，没法设想，这里曾经安葬过那么多幼小的生命。
现场行刑的宪兵们用一种奇特的眼神看着这个小女孩，他们大抵想捕获到令人镇静的惊骇感，最好是吓得瘫倒不起、痛哭流涕，然后跪地告饶。在他们的潜认识里，男人在铡刀面前都会屈就，何况这个年纪的小女孩？
你们是我们的拯救仇人，我们不能让你们走，要你们给我们报仇。要求你们果断完整毁灭蒋匪军和“回籍团”，要求你们像在孟良崮一样毁灭仇敌，在潍县留下豪杰的胜利，立下大功，这是我们对你们崇高的信奉，也是群众对本身军队的号令！”
……高里区一个妇救会长，死时曾对大师说：“奉告共产党、束缚军，必然为我们报仇！”敬爱的同道们：你们是华东野战军的主力军，你们是胶东的后辈兵，你们屡打胜利，有了你们就有了但愿，有了依托。
瑟瑟北风中，一名14岁的女孩被凶暴的宪兵推到铡刀面前。那边已经躺着几具无头的、淌着鲜血的尸身。
1947年1月，山西文水云周西村。
这还是平长年份，而当灾害和战役到临时呢？
不知为何我俄然想到了刘胡兰，如果她还活着，应当和我爷爷普通年纪了吧。
爷爷还奉告我，当时候人们糊口之惨是现在人没法设想的。生男孩的话，是家里的壮丁，不管如何着都要尽力赡养的；但如果生到女儿的话，则能够会被灭顶后丢到这里。爷爷说他小时候，偶尔能看到肥硕的野狼在这里转悠，嘴里还咀嚼着甚么。
两年多来，潍北群众被残杀者已有千余，直到明天寒亭据点四周的死难同胞仍曝尸郊野，无人清算。
二十多年前，当我第一次读到她的故事时，我的脑海中就曾闪现出如许的疑问：一个年仅14岁的女孩，是甚么让她在如此血淋淋的杀人现场，毫无惧色、慷慨赴死？
但是，令他们绝望了，这一幕并没有呈现。
关于阿谁年代，畴前我从张爱玲笔下看到的是小资情怀、充满情调的民国女性。厥后读的书多了，我才晓得，能文雅地坐在夜上海咖啡厅里喝咖啡的女性在当时不到这个国度女性比例的千分之一，而剩下千分之九百九十九的女性，她们或许糊口里更多的跟“狼食岗”有关。
这些看似“高超”的留言者，都该读一读上面这篇文章！
女孩平静地走向了铡刀，睁大的眼睛显现着只要她春秋才有的清楚和敞亮。她先是扫视了围在一旁的父老乡亲，又气愤地看了看那些即将要杀死她的刽子手，然后闭上眼睛安静地驱逐灭亡。但铡刀落下之前，她俄然收回了一声声嘶力竭的吼怒……
如果当年刘胡兰们不抵挡呢？
然后他们对本身脑筋里冒出来的奇特设法哑然发笑。阿谁国度，呵，现在另有家长在教诲孩子不要信赖民族豪杰，不要信赖高贵和捐躯，不要信赖名誉的汗青，以是，如何能够呢？
2017年5月尾的一天，在一个平行天下活力兴旺的国度，几个观众正从电影院出来，他们方才看了印度反应女性的电影《摔交吧！爸爸》，并被电影情节打动得一塌胡涂。
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这里之前竟然另有狼这类野活泼物？我饶有兴趣。不过，接下来从我爷爷的口中，我听到了毛骨悚然的故事。
从小的贫困，使女孩们不得不四五岁就开端做家务、干农活，因为高额的地租和税收正压垮着每一个家庭，待到了七八岁时就被打收回去当童养媳，然后嫁人，再然后是目睹着本身的孩子被扔到狼食岗子或者在一片瘠薄的地盘上为沉重的地租劳累平生。
明天我们的教诲缺失了很多，题目是我们没有奉告那些质疑豪杰的人，义士们当时处于甚么样的世道。当他们晓得那人间的残暴后，他们还会质疑嘲笑她们面向屠刀的勇气么？
他们不晓得，因为她们抵挡了，以是明天――换了人间！
文|进击的熊爸爸
明天在和那一辈人对话后我晓得了，是对绝望的抵挡。因为抵挡，以是恐惧，以是无以复加地希冀着去窜改这个世道。
躺在地上这几小我她都熟谙，乃至就在方才，她亲眼看到了他们身首分离的过程――就那么一小会儿，活生生的人变成了血淋淋的抽搐着的尸身。
在归去的路上，他们会会商这个国度竟然拍出了这么好的电影，也会会商阿谁国度仍然存在的掉队与蛮横，会商收集上流出那些强奸、性侵或者其他笑话，会商被封建束缚看不到但愿的女性糊口……末端，他们会感慨，为甚么当年这个民族没人抵挡啊？
我能够感遭到，绝望几近渗入在阿谁年代每一个女孩的骨髓里。
直到前几年的一天，回了趟乡村故乡看望爷爷，我才仿佛晓得了甚么。
“……敬爱的同道们，瞥见了你们，我们又悲又喜，喜的是可得救了，悲的是这几个月我们受尽了亘古未有的大大灾害。百姓党伪军自占据潍县后，烧、杀、掳掠、抓丁、抢粮，无所不为，潍北全县被拉去牲口两千余头，粮食被抢精光，被抓壮丁难以统计。更残暴的是泛广博众被残杀。
能够对抗惊骇和绝望的是甚么？
如果当年阿谁女孩不抵挡
但她们只要一个共同的抱负，就是为了新中国。
同窗们还小，不懂事，哄堂大笑很普通。
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1942年河南大饥荒时，哀鸿把老婆卖掉只为了换几升小米，一个十2、三岁的女孩被卖到倡寮或给有钱人家为婢为妾也是这个代价。