汉儿不为奴。这条法律的背后，细思起来，大有深意。当前，西域的权贵府中，谁不消奴婢？如果大周马蹄所至，不得用汉人，那么用谁呢？
杨纪心中悄悄的叹口气，下定决计。他之前还通过沈迁向贾环施压。但是此时，局势如此！等会集会结束后，他要厚着脸皮，再找沈迁谈一谈。
他来到西域，目标是为今后的在朝铺路，交友军中诸将。他起码要在西域呆上三年。三年后，三姐姐与沈于乔在京中结婚，他需求返回京中插手婚礼。
但是，精确的政策，该当是甚么？何为中原，何为蛮夷？
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自雍治十三年起，国朝对西域各地的征服，紧紧限于武功，而武功上，并未给西域带来翻天覆地的变：汉语、汉服、汉俗、汉民都没有成为支流。
刚才贾环讲了很多句，但是加起来，都没有这一段话、法律，令人惊奇、震惊、奋发：汉儿不为奴！
在如许敦煌文武齐聚的场合，摈除苗骐，再宣布政令，一环连着一环。贾环表示的极其出色！换一小我来，划一前提下，能做到如此境地吗？一定！
自古以来，中都城是文明传承高于血脉。我们讲血脉，同时亦重视文明传承，文明认同。蒙元伪儒许衡有一句话，传播的很广：蛮夷入中原者中原之，中原入蛮夷则蛮夷之。
贤人作《春秋》的时候，凡是诸侯如果采取夷礼的，就把他看作夷人。夷人如果能够采取中原地区的礼节，就把他看作中原地区的诸侯。
左传-定公十年：中国有礼节之大，故称夏；有服章之美，谓之华。《尚书公理》注：冕服华章曰华，大国曰夏。以是，我中土王朝，汉民，向来俱称中原！
贾环申明华夷之辩，再宣布道：“自本日起，西域之地，凡我大周马蹄所至，枪炮之射程内，汉人不得为奴！违令者，籍没，下狱论罪。总督府稍后会贴出公文。”
但，这是支撑贾环的力量！
现在，总督府颁布法律，由贾环之口宣布，拨乱归正！汉儿不为奴。这会是多么的震惊！
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贾环不成能在此时的演讲中，长篇大论，申明此中的纤细之处，而径直给出了他的观点，简化后的评判标准：汉语，汉服，汉俗！胡服左衽，便是蛮夷！
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另有很多功课需求补。
“昌黎先生作《原道》：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。
他挑选和贾环缔盟，是绝佳的一步妙棋！而贾环的政敌，韩伯安，现在估计就难受了。
他既然来到西域，就毫不会因为困难而畏缩，放弃！当逃兵！
而这三年的开首，此时；西征的起点，敦煌，他当前的任务是帮手齐总督完整的握有兵权，拔除副将苗骐在军中的影响力。他方才已经做到！
比如，贾府本身，有多量的奴婢。从社会长远来看，生长出产力，需求拔除蓄奴的轨制！
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当前国朝的环境，权贵、缙绅蓄奴，是遍及的做法。而活不下去的百姓，卖身投入权贵府中，是极其普通、遍及的环境。这本来就是回避苛捐冗赋。
但是，蓄奴轨制，放在西域，粉碎力就非常的大！朝廷征服西域，鼓励移民，开垦良田，为的就是管理西域，长治久安。如果汉民都被变成奴婢，胡汉人丁的比例、自耕农减少，赋税就减少，就粉碎了这一初志！形成社会动乱，根底不稳！
广场上数百人，举止各不一样。有的人神情奋发，高呼扣问；有的人和四周人群情；有的人感慨难言。各种反应，不一而足。这统统的声音、情感激起、会聚起来，在此时，仿佛山呼海啸普通！
胡儿！
比如，一个认同美国文明的人，就算血管里留着汉家血脉，他算中国人？算中原之民吗？当然不算！非我族类！
那么，甚么样的礼法？放在贤人的期间，遵循周礼者，则为诸夏。而在我们此时，应当遵循甚么礼法？
文官的阵列中，前翰林院学士汪璘，看着侧火线两米开外，皱着眉头的西域左布政使韩伯安，微微一笑。再看向，月台上的贾环。难掩赞美！
华夷之辩，争辩不休。此中纤细之处，阐述起来非常的烦琐。乃至，每一个期间，标准都分歧。比如，近代后，国度的观点，便逐步高于民族！
这必定会影响到全部西域的局势，在将来数年，产生极其深远的影响。
月台上，贾环等了等，等着世人消化他所宣布的动静。他没有当即走下来，因为，他还要宣布一则法律。
但是，这仅仅只是整合敦煌局势的第一步。兵权之争的背后，最核心的题目，实则是线路之争！对胡人的线路！
此时，世人都在当真的听着他的演讲。
许衡的本意，是为蒙元统治中国张目。蛮夷占有了中原，便能够统治中原。这是弊端的！蒙元的君主、贵族，当然没有遵循中原的礼法，当然不消合用：蛮夷入中原者中原之。
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揭穿、讽刺、攻讦当时的半殖民地半封建主义的旧中国，透暴露深沉的爱国主义豪情！
自古以来，开疆拓土，便会因功封侯。而丧师失地，必将钉在汗青的热诚柱上！青史昭昭！
贾环目光环顾着广场上的数百人。他们有着各自分歧的身份：文官、武将、名流、州学学子、教谕。
同时，身为汉民，看着本身的同胞被胡人奴役，差遣，随便殴打，生杀予夺。在西域这类大家以族群分别的大环境下，会是多么的感受？
这里断不是美的地点，不如让给丑恶来开垦，看它造出个甚么天下。
先厘清华夷之分，再定轨制：汉儿不为奴。这完整激起了世人的情感。他不晓得别的人是如何想的，但他部下京营的儿郎，必然会很欢迎这个法律！喜好这位军需官！
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但，这句话，去掉其糟粕，汲取精华：遵循中原礼节的，则为中原。遵循蛮夷礼法的，就是蛮夷。
敦煌城州学明伦堂前的广场上，刹时，沸腾起来！
而五军都督府牛继宗的兵败，更是令西域唱起“胡道昌汉无人”的曲子！胡焰放肆！
这真的是一个为大场面而生的人啊！
自此，敦煌城中，对胡人怀柔的那一套言论，怕是没有甚么市场了！不愧是把持言论的妙手。
以贤人的标准，华夷之辩，核心的判定标准是：礼法。
他并不想将这里让给“丑恶”来开垦！这里的每一片地盘，都感化着汉民的鲜血。这里的地盘是汉唐故乡，国朝曾经设置布政司，州县的处所。
伸威营游击杨纪看着这面前沸腾的场景，再看向月台上，安稳站立的贾环，情感庞大！
低胡儿一等！屈辱！
将评判标准，说的更简朴些：说汉语，穿汉服，习汉俗！比方我们的军礼：右衽之道，汉统至上。胡服左衽，便是蛮夷！”
而对贾环而言，敦煌，乃至全部西域，就是这么一沟死水！
满场沉寂。很多人核阅着四周的人群。这个标准，相称的清楚！
全部敦煌的局势，除了副将苗骐对军权的朋分外，更首要的是思惟上的粉碎：苗骐主张对胡人怀柔！
这是汉家儿郎的力量、意志！
闻一多先生在名篇《死水》中气愤的写道：这是一沟绝望的死水，