第五十一节 今日还复天兵来

固然一早就城下感慨过齐侯的年青，可真当阎柔见到蔡吉本人时，还是被其过于年青的面貌惊得瞠目结舌。但如许的失神仅是稍纵即逝，阎柔心知本身毫不能被对方看似荏弱的表面所欺，不然袁本初便是他的了局。抱着谨慎的态度，阎柔迈步上前，恭恭敬敬地朝蔡吉施礼道，"乌桓校尉阎柔拜见齐侯。柔所统乌桓万馀落，愿奉齐侯为主，举族徙居中国。""阎校尉不必多礼。"蔡吉右手虚抬扶起阎柔道，"本日能得校尉互助，孤如虎添翼也。"阎柔见蔡吉对本身如此礼遇，不由有些飘飘然起来。莫看阎柔的表面象是四十多岁的中年人，实在他也不过三十6、七岁的年纪，只能说塞外大风实在催人老。但是还未等阎柔起家谢恩，就听耳边又飘来了蔡吉一句问话，"不知贵部可有图籍？以便官府同编于户。"蔡吉问得云淡风轻，阎柔听着倒是眼皮一跳，心想面前这女公然不简朴。须知“同编于户”意味着归降的乌桓人将放弃由大人统辖的部落制，转而像汉民一样入户籍接管官府统领。阎柔在血缘上虽是汉人，但在塞外糊口了几十年，毕竟是感染了很多胡人风俗。突然要他放弃帐下部民，一时候还真有些舍不得。因而阎柔当即谨慎翼翼地朝蔡吉拱手干笑道，“齐侯明鉴，塞内胡向来随本族之俗，不与汉民同编于户。”面对打哈哈的阎柔，蔡吉倒是没有拉下脸来。究竟上，她也并不筹算将大量归附胡同编于户。须知塞外很多蛮族尚处于原始部落社会，那怕是已经进入仆从制社会的匈奴、乌桓各部也是逐水草而居，构造疏松，难以适应中原已经轨制化的户籍办理形式。别的以游牧为生的塞外各部在出产力上不及塞内农耕的汉民。更是没法承担中原王朝沉重繁复的课税。冒然收编蛮族只会得不偿失。实在汗青上三国末期的统治者也不是没重视到这些不同，西晋就曾公布税法规定：“远夷不课田者输义米，户三斛，远者五斗。极远者输算钱，人二十八文。”比拟于本地汉人百姓“户收绢三匹、绵三斤及租四斛”的赋税定额来讲，西晋治下的胡人承担无疑要轻上很多。可就算是如此，归附的蛮族还是感觉汉人朝廷剥削棍骗了本身。他们没法承担如此沉重的赋税。而西晋的统治者又感觉朝廷已经非常虐待胡人，这帮蛮夷却一再肇事，真是“是可忍，孰不成忍”！别的。民族错居必将会构成经济上、风俗上的纷争；王公贵族对于少数民族人丁的打劫与奴役；处所办理对于内迁者的法外讹诈，等等诸多身分都使得魏晋期间的民族冲突不竭激化上升，直至发作五胡乱华。以是在蔡吉看来五胡乱华当然有环球大气候的外因。但更深层次来讲也是汉末魏晋统治者好大喜功酿下的苦果。按中华传统熟谙。远方外族来集是王者统治“化洽天下”的意味。以是从东汉到三国，历代贵爵都曾努力于招纳蛮夷归附。而到了魏曹末期，在朝者司马昭晋封为晋公，其自夸的功劳之一便是四夷怀德内附。传闻司马氏当政期间统共吸纳了多达870万胡人归附中原，而西晋同一后的天下人丁也不过1616万人。以汉末的出产力底子没法在短时候里异化如此数量庞大的蛮族，司马家却一口气就放了一倍于天下总人丁的蛮族移民中原。如此大手笔的移民打算，怕是连一千八百年后的某超等大国见了都要甘拜下风。故而作为厥后人的蔡吉在看到那两窜数字时。不但没有“化洽天下”的高傲，反而由衷地感到不寒而栗。幸亏现现在司马氏尚未当政，蔡吉另有充足的时候改正汉末畸形的内迁政策。以是面对阎柔的推委，蔡吉只是微微一笑坦言道，“不瞒校尉，孤已命令幽州各郡盐铁专卖，贵部若分歧编于户，官府恐难办理部民。然贵部亦可留居塞外，孤会设榷场与贵部互市。”蔡吉改正的第一步便是以互市替代简朴卤莽的征税。分歧于好大喜功的司马昭，汉末大多数诸侯招纳蛮族归附首要还是为了增加税收。在很多诸侯看来哪怕每年从土著身上搜刮个二十八文也聊胜于无。凉州的马腾更是直接出兵掳掠强大部族的部民卖去中原做仆从。不过熟谙汗青的蔡吉却知有一种法即不消内迁蛮族，又可从塞外蛮族身上抽税，那便是互市。“互市”顾名思义是指汗青上中原王朝与周边各族间的贸易来往。早在汉武帝时，汉朝便在边疆关隘设关市，与乌桓、鲜卑、匈奴等族停止贸易。到了唐宋期间，互市已从纯真的对外贸易，窜改成了中原王朝在游牧民族尚不具有征税前提时实施的一种财务办法，最闻名的例莫过于西南边疆的“茶马互市”。当然比拟直接招纳蛮族归附抽人头税，互市初期投入大，显效慢。不过蔡吉既没有“化洽天下”的虚荣心，也不在乎蛮族的那点人头税，更舍得投资。因为她寻求的是节制，对草原各部命脉的节制。公然，耳听蔡吉要在幽州实施盐铁专卖，阎柔的神采顿时为之一变。且非论铁器，光是一项食盐专卖，就已抓住了塞外各部的痛脚。更何况这些年塞外气候一年冷过一年，草场一年旱过一年，很多部族都在策画着是否要在边关闹一场，好引来官府招安。可这年代虽没有"要当官，杀人放火受招安"的顺口溜，但塞外各部都深谙此道。不过阎柔却瞧得出面前的这位女诸侯和她帐下的家臣都是吃软不吃硬的人物，胆敢兵犯边关的部族不但不会受招安，怕是连来岁的麦饭都吃不上。不过如果能借助互市向塞外各部发卖物质，倒也不失为一条发财之路。因而阎柔再次放底了姿势向蔡吉躬身扣问道，"多谢齐侯恩赐，不知保塞胡盐铁供应可与塞内胡有别？""表里当然会有别。盐铁、粮草、布绢供应皆先内后外。"蔡吉用心拉长了音，待见阎柔眼中闪过一丝焦炙。她又话锋一转说道，"阎校尉乃汉家苗裔，非蛮夷可比。校尉如成心戌边塞外，孤亦会大力支撑贵部。"有了蔡吉这声承诺。阎柔哪另有所踌躇，当即一个抱拳大声说道，"柔愿为齐侯戌边塞外。"蔡吉听罢阎柔所言，脸上暴露了会心一笑。没错。蔡吉从一开端就不筹算让阎柔率部内迁。在她看来幽州的塞内胡人丁比例已经够高了，最好还能迁出一批。当然蔡吉这也仅是想想罢了，将内迁各部强行摈除出塞内必将会激发大范围暴动，实在得不偿失。蔡吉现在所能做的就是止损。即停止大范围内迁外族，同时在政策上鼓励幽州汉民生养。不过这并不代表蔡吉就不看好阎柔，不然她也不会当众承诺支撑阎柔部。究竟上。蔡吉是想将阎柔部打形成一支标杆。一支土司制的标杆。话说土司制脱胎于汉唐的“皋牢轨制”，是元、明、清三朝中心与处所各民族统治阶层相互结合、斗争的一种让步情势。在土司统治下，地盘和群众都归土司世袭统统，土司各自构成一个个权势范围，形成分裂盘据状况，以便于中原王朝制衡掌控。同时土司制亦将本来锋利的官民冲突，由官府转嫁到了土司身上。但是对于中原王朝来讲"土司制"仅是一个过渡。其正真的目标在于"改土归流"，即改"土官治土民"的土司制为由中心委派官僚的流官制。每当有的土官绝嗣，后继无人，或宗族争袭，就派流官接任；土官之间相互仇杀，被安定后，即派流官接任；有的土官犯法，或反王朝被弹压后，以罪撤职，改由流官充当”，有的在土民向封建王朝申请“改土归流”时，王朝以所谓从民之意，肃除土官世袭，改成流官。总之，中原王朝一有机遇，便会抓紧改土归流。不过汗青上，土司制与改土归流主如果在西南地区以及青藏等地实施。且从土司制退化到改土归流更是需求破钞数代人的心血方能有所成绩。其终究结果起码蔡吉有生之年是看不到了。但她并不会是以而放弃尝试，毕竟要在一朝一代以内一劳永逸地处理耐久构成的庞大的民族题目是不成能的。有人或许会问蔡吉这个穿越者能看到的题目，想到的妙招，莫非同时空的英杰们就看不到，想不到吗？答案当然是否定的，蔡吉能看到的题目曹操也能看到，蔡吉能想到的处理之道这个期间的才俊也能想到。从已经动手实施的科举制、均田制到正在筹划的互市和土司制，蔡吉提出的每一项将来轨制，在这个期间都能找到呼应的原始版本。而二者之间最大的不同就在于经历的堆集。再好的理念如果没有颠末实际磨练都只是纸上谈兵罢了。特别触及到政治经济的轨制改革连累遍及，从理念萌发到终究成熟常常经历几十年乃至上百年的摸索实际。就像向来被人毁誉参半的变法，站在当时王朝的态度上来讲或许是失利了，但换个角度从中原汗青的全局来看，那些看似失利的变法，常常会鄙人一个朝代以更加成熟的姿势重新回归。蔡吉借助穿越者的上风，用已经成熟的轨制替代这个期间还在摸索中的理念，就是为了让中原少走弯路，起码不消再支出五胡乱华那样的代价来达成退化。当然蔡吉从后代鉴戒的轨制也不是完美的，也有如许那样的缺憾。但不尝试就无堆集，蔡吉本日站在"先人"的肩膀上成绩霸业，总有一天厥后者也会站在她的肩膀上开启新诗篇。每一个开辟者站在中原汗青长河上都是承前启后的接力手。这便是中原螺旋爬升的退化史。以是现在，蔡吉决计要迈出的改正第二步，便是依托互市和土司制，在长城以外建立一套近似扇形的皋牢体系。所谓皋牢，“羁”就是用军事和政治的压力加以节制，“縻”就是以经济和物质好处赐与安抚。东汉的皋牢以政治安抚为主，也就是向部族首级许以高官厚禄。而蔡吉的皋牢以经济为主，即以阎柔部等为标杆，鼓励塞外的蛮族主动汉化。待前提成熟以后再改土归流慢慢向塞外蚕食。阎柔并不晓得他已被面前的女归入了一场阵容浩大的民族异化打算当中。此时出于投桃报李，同时也是为了向新主上表忠心，就见他一个抱拳向蔡吉请战道，“高干、袁谭、步度根三贼犯境期近，柔愿率部众跟随齐侯征讨宵小。”哪知蔡吉却摆了摆手道，“不急，不急。阎校尉可贵来代郡一次，不如先配孤玩耍一番塞上风景如何？”阎柔见蔡吉一会儿打着尊王攘夷的灯号发兵动众地北上，一会儿又聘请他玩耍塞上，不由一头雾水地楞在了当场。与此同时蔡吉却不再理睬阎柔，转而环顾了一圈在场的将校，朗声喊道，“赵龙！”“末将在。”赵云一个箭步上前抱拳出列。蔡吉神采一凌，突然命令道，“孤命汝为前锋，出兵雁门！”“喏。”赵云躬身领命接下了齐侯到达幽州后收回的第一块令牌。仗当然是要打的，不但要打，还要打出齐军阵容，打出齐军派头。是以蔡吉决意这一次只用本身麾下的齐军来征讨高干、袁谭等人，她要让阎柔以及幽并两州的蛮族好生见地一番齐军的气力。正所谓盛衰成败在此一战。打输了，之前各种假想皆成泡影。打赢了，今后以后她蔡吉的话便是草原上的圣旨！t