黄粱一梦，人生五十寒暑已易，转侧醒来见钟独坐榻旁笑曰：“你在梦中一浮一沉，窜改万端，眨眼间人生五十寒暑，得之固则以喜，失之又何足以悲。白云苍狗，过眼云烟，所要者仍在彻悟，人生何似南柯一场”。
黄鹤楼为何故“黄鹤”为名，一说是原楼建在黄鹄矶上，先人念“鹄”为“鹤”，口口相证遂成究竟。一说便是带有神异色采的“神仙黄鹤”传说。魏晋南北朝期间，流行神仙之说，有关黄鹤楼的仙话也在专谈“怪力乱神”志怪小说生长的背景下构成。跨鹤之仙的传说，最早呈现在南朝科学家祖冲之的笔下。他的《述异记》中的“驾鹤之宾”，后被鲁迅编录在《古小说钩沉》里：另有黄鹤楼旧址在HB武昌蛇山黄鹤矶头，据传说，此地原为辛氏开设的旅店，一羽士为了感激她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞扫兴。今厥后宾盈门，买卖昌隆。过了十年，羽士复来，取笛吹奏，羽士跨上黄鹤直上云天。辛氏为记念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。
元朝初年，忽必烈晓得吕洞宾信奉的玄门在大众中非常传播，就想操纵宗教和吕洞宾的名誉稳固本身的统治，派国师丘处机管领玄门，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，用时110年，几近与全部元朝共始终。
吕仙，名岩，字洞宾。浦州永乐县人。贞元十四年四月十四日巳时出世。吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过处所官吏。厥后，他因厌倦兵起民变的混乱时世，丢弃人间功名繁华，和老婆一起来到中条山上的九峰山修行。他和老婆各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们佳耦两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即奉告人们本身是山洞里的来宾。
吕洞宾是官方传说中的八仙之一，另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑。吕洞宾在八仙排行中虽不是“老迈”，但是其影响倒是其他七仙没法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍及各地。而汗青最悠长的吕祖仙师庙，是建于元朝时SX芮城永乐宫的纯阳殿。
黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为玄门的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教养的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言：“吕祖以蒲月二旬日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其黄鹤楼头留圣迹。
唐永泰元年黄鹤楼已具范围，但是兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重修和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年，毁于光绪十年。遗址上只剩下清朝黄鹤楼毁灭后独一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。
而雷禅看着黄鹤楼，内心重新猜想，吕洞宾的坟园地宫，莫非不是在地下，而是在地上？黄鹤楼内里的六合，另一个纯阳殿！
吕洞宾传闻本姓李，是唐朝SX省浦州永乐县人，唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪慧，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍。唐文宗开成二年举进士第，出任江州DH县令一职。不久因宰相李德裕结党营私，吕祖不肯偕同，因而弃官隐居于卢山的深林山洞中，因该洞有两个出“口”，因而便改姓为“吕”，并自称为是洞中的来宾，改名为“洞宾”。厥后碰到火龙真人，并得其真传，学得天遁剑法。又于长安遇古神仙钟离权结为厚交，旅邸中钟吟诗一首曰“坐卧常携酒一壶、不教双眼识皇都、乾坤许大知名姓、分散人间一丈夫”。以摸索吕之心愿，吕遂以诗答曰“生在儒家遇承平、残簪缨重带布衣轻、虽能世上争名利、臣事玉皇朝上清”。钟闻后知其可渡之人，仍再以术相试，使吕昏困入眠，梦己中第，举进士外放知县，旋升府道而翰林，娶娇妻美妾子嗣昌隆而皆权贵，己则身居宰相，一人之下万人之上，享尽繁华繁华。十载已过，忽开罪，摘官抄族，妻离子散，繁华繁华尽成过眼云烟，己身躯佝偻，踽踽风雪中孤苦无依之流浪白叟。
他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩德，将万贯产业披发给穷户，为百姓办了很多功德。汉族官方传说他在修炼过程中，巧遇神仙钟离权，拜之为师。修仙胜利以后，下山云游四方，为百姓消弭疾病，从不要任何酬谢。吕洞宾平生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬佩。他飞升后，故乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示记念。到了金代，因吕洞宾信奉玄门，因而将“祠”改成了“观”。
先人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤楼始建于三国期间东吴黄武二年。三国期间黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴今后，三国归于一统，该楼在落空其军事代价的同时，跟着江夏城地生长，慢慢演变成为官商行旅“游必因而”、“宴必因而”的抚玩楼。
而黄鹤楼最让人熟知的来源，就是神仙吕洞宾。
吕顿悟钟乃神仙前来渡化于己，遂决意随钟遁入终南鹤岭，修炼成真，得道时发誓词：“不渡尽百姓、不欲仙而去”。获得真传的吕祖遍游官方，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人。
五代今后，时势大乱，群众饱受流徙之苦，他常常现身于世，挽救费事百姓。他的剑术一断烦恼，二断****，三断贪嗔，对北宋教理的生长，有必然影响。玄门全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。