被老道扯住一截袖子的萧煜只能无法苦笑，听着老道絮干脆叨的解释青尘真人这句话的意义：青尘真人很奇妙的绕过了李诩的贤人之道，而是从善恶上动手，辩驳李诩，道宗之所觉得善，是因为有恶，万物本就相依相存，若无恶，何来善？至于谁为恶，已经不言而喻。
此次论道不敢说前无前人后无来者，但绝对是百年难见了，李诩身为魔教长老却到处以道宗典范相问，以局势正道相压，而身为道宗长老的青尘则别离以佛门、儒门乃至魔门之语作答。
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李诩声音如一道闷雷，震得山石转动，树木摇摆，更令人震惊还是所说内容。此言却已经是直指道宗的千年大计。
千年来，不管如何争斗，道宗始终占有了正道的名头，魔教自称为圣教，却被道宗贬斥为魔，故而李诩直接以道祖的话来问道宗，甚么是善？甚么是恶？
萧煜特地找了一个比较僻静的处所观礼，在他四周多是一些道藏殿的老朽，本来碍于端方不得不来的老朽们在听到李诩的用典后，就已经一个个精力抖擞，而在听到青尘真人的答复以后，更是两眼放光。一名老道颤颤巍巍地扶着拐杖，对萧煜说道：“年青人，你听懂了没有？方才李诩以道祖之言问青尘，青尘则以佛祖之言答复李诩，老朽我活了这大半辈子，还是第一次见这类论道啊，不枉此生啊。”
青尘真人从座椅上起家，做点睛结语：“唯之与阿，相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！”
李诩手中呈现一柄黑玉盘龙短杖，横放膝上，缓缓开口道：“若逆势而动，善何存焉？”
青尘轻声道：“道宗之所觉得善，是因道宗为天下人之善，故而天下人善道宗。”
大抵意义是：天下人们都晓得美之所觉得美，就晓得甚么是丑了。都晓得善之所为善，就晓得甚么是不善了。以是有和无相互依托而产生，难和易相互依托而构成，长和短相互比较，高和下相互包涵，音和声相互应和，前和后相互跟从。是以，贤人以有为的原则措置世事，用不言的态度停止教养。让万物自已生长而不先为缔造。贤人帮助万物发展而不据为已有，对万物有所施为而不自恃有恩，事情胜利而不自居有功。正因为贤人如许不居功高傲，以是他的功劳永久不会落空。
这一刹时，萧煜脑海中俄然闪现出这么一句话。
萧煜既然登陆，也就没有急着返回道阁，而是站在广场边沿，眺望法会道场。此时清尘真人的长篇大论讲完，已经进入到论道的步调，青尘真人与毒师李诩各居其位，筹办坐而论道。
全场寂静无声，视野已经全数落到青尘与李诩的身上。道宗千年名誉，魔教几百年积威，现在在道宗主峰都天峰，敌手又别离是道宗第一峰主天枢峰主和魔教中的东长老，这等场面，可谓百年难遇。
清尘真人走出一步，突破僵局道：“论道至此。”
青尘此言变相承认了李诩言之有理，但却否定道宗逆势而动。
李诩神采稳定，继而问道：“何为善？何为恶？”
广场三面，祖师殿座南面北，北面即为上山入口地点。普通的观礼门派被安排在东西两侧，普通来讲，靠近道宗的多是在东侧，而怀有别样心机的则多在西侧，扭捏不定的交叉二者之间，修行界的大抵情势竟在这一方白玉广场上揭示的淋漓尽致。
李诩的声音并不大，但却声闻全场，直接将这句话印入在坐诸客的心间，当李诩平淡安静的声音在萧煜心头响起的时候，萧煜微微吃惊，他毕竟修行过神魂之术，单从这道声音上就已经能够感受出，清闲神仙斥地紫府识海，修炼上丹田是多么能力，清闲境地之下在神魂上底子没法与清闲神仙相对抗。
挟泰山以超北海。
萧煜站在原地，摇了点头，“荒兮其未央哉？”
青尘此言一出，整小我仿佛已与整座都天峰融为一体，道宗千年修行魁首之威势滚滚而来，即便是李诩也微微变色。
李诩以品德经始问，青尘真人则以品德经结束。
说到这里，青尘真人与李诩的论道已经堕入了一个谁也不能压服谁的僵局当中。
这个答案乍听之下，仿佛已是近乎魔，但若细心咀嚼，实在不然。拿最简朴的比方来讲，萧煜对于林银屏，无疑是善的不能再善，可如果对于郑帝，可就是乱臣贼子当诛，恶得不能再恶。可见善恶无定命，因人而异。
诸宗掌门纷繁起家行礼，言道清尘峰主过谦了。
青尘接着问道：“何为势。”
两人各自望了对方一眼后，便转过甚去，很久无言，约莫过了一刻钟的工夫，作为客人的李诩率先开口，平平说道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。是以贤人处有为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”
青尘真人面无神采，一样声闻全场道：“善我者善，恶我者恶。”
南面掌教殿前的广场上，临时搭建起一方白玉高台，台分两层，第二层上独一的三把座椅全数空悬，别离意味三教三位教主的存在。第一层上按东西方向各放有九把座椅。东侧为道宗七位峰主之座，现在仅五席有人，天璇峰主无尘与开阳峰主天尘并未插手。而西侧也有五人，别离为佛门苍雪大师、秋月禅师、剑宗慎刑司掌司张重光、魔教东长老李诩、魔教圣女秦穆绵。
此时白玉广场上已经针落可闻。
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修为到了清闲神仙这一步，对于天道已经有了各自的感悟，心志坚固不为外物所动，已经不是言语能够窜改的，如果真能窜改，不是大彻大悟便是坠境落凡尘。
前半段不过是论证善恶，而到了后半段则已经触及到贤人之道，李诩仅仅是用典就已经人台下观礼之人面面相觑。这等题目如果道宗败了，那里另有脸面为三教之首？
青尘真人道：“从众？众从！”
李诩不假思考道：“众者为势，若众者不从，则为逆势。”
青尘真人一手按在扶手上，微微沉吟了一下后，轻声道：“非善非不善，无善名，无恶名。如果大家皆善，何来长于不善？莫如名相！”
四千号人围在白玉广场三面并不感觉拥堵，早有道宗典客司弟子提早搬来百余张玉石座椅，供各宗门宗主或身份修为高绝的散修高人落座。至于普通弟子，则只能站在本宗掌门身后。
清尘真人身穿玄玄色的华丽道袍，上以暗纹绣山川草木，边角则饰以龙凤纹络，脚踏白莲黑底步云履，白发白须，天风袭来之际，袍袖飘摇，愈发显得仙风道骨。现在作为法会主持人，清尘真人持了一柄银丝拂尘，从座椅上起家，先是顿首一礼，然后道：“论道法会始于本宗四代掌教，至今已有三十六届，一千二百余年，是为诸宗门论道演法供应一处交换地点。本届论道法会本应由本宗掌教真人亲身主持，无法掌教真人闭关期近，没法兼顾，还望诸位同道包涵，贫道鄙人，受掌教真人之所托，将竭力主持本届论道法会。”
青尘沉默好久，过了足有一炷香的时候，才昂首答道：“善之地点，势也；势之地点，善也。失势，则名正，名正则言顺，言顺则事成。故善存焉，势所乘也。”
此为论道之用典，因为李诩是客，故而由他发问，也由他用典。而李诩所用文籍竟是援引了道祖所著的《品德经》，也就是道宗的底子典范之一。