费共现在设立的公社有几个特性，让它跟地球天下曾经呈现过的公社迥然相异。
“最大的难点在于，本钱主义社会的本源力量是本钱，是可见并且可度量的。本钱本性追逐利润，以是出产是由本钱构造的。而大同主义社会的本源力量是凡人全面而自在的生长，也就是实现自我，这是难以度量的。基于实现自我的寻求，凡人的自构造出产，没无益润如许的东西来度量和核阅，这就让我们难以掌控方向。”
“但如许就能毁灭异化了吗？不，我们还完善一个很首要的环节，那就是劳动构造。”
对社会化大出产停滞最严峻的天然身分就是地区，没了地区限定，人们起首在信息上能够随时随地交互协同，出产天然会获得更大生长，社会化也会进一步深切，地球天下的互联网反动是谁都晓得的。
“从这点来讲，我们活着界范围内的大同主义反动，之以是没法超越式生长，启事也与此有关。”
“我们从汗青中看到，阶层社会的劳动变成了一种与劳动者对峙的存在，而它的目标，就是让劳动者丧失自我。”
有了如许的根本，人们没需求为了出产而居住在一起，同时又能构造起范围更大，更加矫捷的大出产。更多人能够参与到某项出产里，非论是在那里。
“我们都晓得，出产力生长的标记之一就是出产走向社会化，终究构成的社会化大出产是自构造的。在本钱主义社会，自构造的鞭策力来自本钱，在大同主义社会，自构造的鞭策力来自人们为实现自我的劳动，也就是自在人的结合。”
“我们毕竟是在为实现大同主义而斗争，而不是已经完整进入了大同主义社会，以是我们必须采纳有针对性的行动，主动去构造出产。”
“我们确信在全面实现大同主义之前，公社在相称长的期间内都会存在。”
究竟上费共已经在动手剥离出产糊口的地区性限定，通过便当的交通东西乃至传送门，减弱乃至打消地区对出产糊口的限定，这会让社会化大出产获得进一步的生长。
这天然是在痛苦神力晋升到传奇后，李奇对赤红信奉的了解更上一层楼后揭示出的力量。
李奇妙秘的笑笑：“现在只是试点，不要想太多。”
“因为摈斥了统统其他身分的滋扰，如许的劳动效力也是最高的。不要感觉仆从主用鞭子差遣仆从劳动的效力高，仆从主的存眷和鞭子也是本钱啊。”
必然要说考核的话，地区公社研讨出的技术和出产出的产品，换算成进献点数，或者通过红约构造换算的财产，这是一个目标。
“但跟着阶层的产生，劳动就被异化了。”
小红低头，竟然不敢跟他对视，也不晓得是惭愧还是羞怯……
大同主义谈的阶层实际，谈的剥削和压迫，就是因为异化的存在。而谈束缚，谈私有制，又都是为了毁灭异化。
“第五个公社是永久之食公社，名字是万物可食会取的别笑我，承载的任务是确保凡人在食品上实现按需分派，以是这个公社的目标一方面是出产根本性食品，另一方面是不竭的将其他食品变成根本性的。”
“另有的把自在划一于抵挡包含品德在内的统统束缚，比如动不动果奔的行动主义者，他们把衣服也看作束缚和压迫。”
明白了这一点，才气明白归队堡和天国公社的干系，二者不是附属的，而是并行的。归队堡现在属于费共军团委员会统领的军事特区，将来会划归民政委员会，作为费共的行政地区，天国公社则对口现在的公社试点办理小组。
不管是集会室里，还是墙上的影象，很多人都嘘唏不已，他们就是在那种麻痹中觉醒，进而摆脱出来的。
人们恍然，没错，就是如许！
所谓异化，恰是凡人因为落空了自在，进而落空这类寻求的状况。
“最后是劳动服从的异化，这个大师就更清楚了。私有制下，出产质料私有，你出售的是劳动力，跟劳动服从无关。别说获得劳动服从，连参与劳动服从的分派都没资格。”
实际上他还是讲了一小段实际，才转到实际题目上。
“以是我不管处置甚么劳动，过程都不首要，目标只要一个，获得酬谢。如许的酬谢是直接的，我必须再颠末转换，才气满足需求。”
“如许的自在不是小我层面的活动闪现，而是全部天下的退化。以是我们才敢拍胸脯说，大同主义社会是凡人最高的寻求。”
“我喜好享用飞翔的兴趣，以是我成了一名飞翔员，一个飞机设想师。”
“我喜幸亏办事中间欢迎天南地北的人，听他们报告分歧的故事，以是我去当欢迎员。”
说到这李奇有感而发：“在某些时候，剥削者会通过各种手腕勾引劳动者，让他们觉得如许的劳动同时也会满足他们实现自我的需求。”
另一个目标应当是地区公社的社员的自在和生长，自在能够用对劲度恍惚衡量，生长能够用力量生长来切确衡量。
大师一时沉默，在充分了解了公社以后，李奇说到的七个公社试点，此中两个更直接与神祇信奉重合，让人产生了某种奥妙的感受。
扼要复习了异化后，李奇就谈到了公社。
“我遵守本身最直接的志愿，为满足本身的需乞降欲望而劳动，劳动的目标就是劳动本身的服从，这是最天然、最纯粹也最抱负的劳动。”
李奇笑道：“设想师……助理同道说得很好，那么我就不持续华侈大师的时候，把集会搞成学习了，接下来谈天国公社的运转状况。”
“仆从、封建和神权社会的异化都还没有达到这类程度，只要本钱主义才气将异化推高到极致。启事很简朴，唯有进入本钱主义社会，才有社会化大出产，异化才会随之在遍及的出产环节里起到更深切的感化。”
“我如何感受……”
“他不会感到幸运，而是感到不幸。他不是自在阐扬本身的力量，而是让本身的精神受折磨，精力被培植。”
“没有被异化的劳动，劳动者的劳动过程、目标、劳动服从，完整归劳动者本身安排。”
要重新到尾说清楚这个，李奇得花上一整天工夫，他也只是挑选重点让大师加深了解。
“我想摸索无尽的位面，以是我成了一个无尽法师，用传送门在各个位面观光。”
“阶层就是人的自我异化，仆从主和资产阶层在自我异化中感到本身是满足的，在他们来看这类异化是本身强大的证明。劳动者阶层在异化中感到本身是被毁灭的，并在此中看到本身的有力和痛苦的实际。出于自我庇护的需求，他们中的绝大多数都会变得麻痹，有如行尸走肉。”
“劳动的异化让人跟本身的劳动服从，本身的生命活动乃至作为人的本质随之异化，这就让人与人之间也呈现了异化。”
“其次是主动化出产公社，我们需求把更多根本和反复性的劳动交给魔偶和魔导机器，停止主动化出产。以是我们将呼应的力量集合在这个公社里，它将承载统统根本劳动归于主动化的任务。”
欧萝拉捂着又升起红晕的脸，直直盯着李奇，完整不粉饰眼中的泛动波光。
李奇接着不再复述实际著作，用语粗简易懂，含着他本身的深切感受，披收回的强大力量，集会室里大家都有较着感受。
“异化的劳动对劳动者来讲是自我折磨和虐待，这类劳动不属于他，劳动的服从不属于他。他在劳动中也不属于本身，而是属于别人。只要在应用本身的植物机能，比如吃喝拉撒时，劳动者才会感觉本身在自在活动。在应用人的机能，比如技能和聪明时，会感觉本身不过是植物。”
“归结下来，启事是我们建立的社会范围还很小，还面对着与内部环境冗长而艰巨的斗争。这决定了我们必须集合力量处理更多详细而实际的题目，而自在人结合体的任务是实现凡人全面而自在的生长，二者之间就产生了冲突。”
起首是非地区性，天国公社是将统统办事于天国束缚奇迹的科研和出产构造在一起，但不料味着插手天国公社就必须到天国去住和事情。
“人是社会干系的总和，大同主义的自在直指这个本质。凡人从内涵的灵魂，到外在的行动，包含劳动，都逼真的和完整的属于本身，而不是被外在的力量扭曲，直至异化，这才是自在。”
“只要在异化而至使的痛苦深重并且遍及的存在于天下各个角落时，大同主义才有活着界范围内获得胜利的能够。”
说完了劳动的异化，再到人的异化，因为本钱主义还没遍及实现，李奇只是简朴提了提。
实现自我是凡人的本能寻求，是在保存这类植物本能之上，作为社会干系总和的人的本能。
“大同主义用出产质料私有制毁灭阶层，用先收支产力毁灭导致异化产生的天然要素，在这两方面我们已经有充足清楚的熟谙了。”
“我们把公会当作最根本的自在人结合体，公社则是对应内部环境和斗争需求，在公会之上构建的一层构造。它的任务并不是完整办事于凡人全面而自在的生长，而是将公社之下各个公会对应的小我生长，指导和构造到公社承担的任务上。这之间会存在着一些弃取，以是它只是半自在人结合体。”
费共中心、红约构造地区位面小组、天国位面军以及公社本身提出需求，再通过办事中间以拜托体例公布和履行。
“第四个公社是修建公社，长锤带领的基建委员会和工程团队已经生长出一个将修建作为实现自我的群体，我们有需求让这条门路更加宽广。”
“跟动技术生长，社会变得庞大，合作也会更细，这更加剧了劳动过程的异化，让我，也就是劳动者本身都成了出产东西。”
李奇没理他们，持续道：“这七个公社漫衍在分歧范畴，分歧维度，我们但愿通过这些公社的试点，获得更多经历。在费共二大召开前，为全面推行公社制供应充足参考。”
其次公社既是封闭性的，又是开放的。
李奇再阐扬了一下，谈到异化与大同主义反动阶段论的干系。
“有的把自在划一于为所欲为，包含剥削奴役其他凡人。有的把买卖上升为自在，以为让人间万物，包含灵魂都成为能够度量的买卖物，如许就能从命买卖志愿、等价互换的原则，自在也就到来了。”
“异化的劳动对劳动者来讲是外在的东西，不属于他的本质。以是他在劳动中不是必定本身，更不是实现本身的代价，而是否定本身，丧失自我。”
熟谙了自在这个异化的对峙面，再来看异化，就有了思虑的根底。
如果再进一步，物流也不存在地区限定，这就更可骇了。当然地球天下是没能够的，也只要在是小我都能开传送门的高魔天下才气实现。
小红缩在坐位上，墨镜讳饰了她的眼睛乃至神采，可翘起的嘴角却泄漏了高傲得意的表情。
“其次是劳动过程的异化，我的劳动过程不再属于本身，底子不必管做甚么，为甚么做，如何做，只需求遵循指令事情就行。”
“公司是甚么？呃……不必在乎细节，这有点远了，但我信赖过不了多久就会在费恩天下看到。”
“起首是劳动的目标被异化了，因为出产质料被仆从主或者本钱家统统，我的劳动过程由仆人和老板指定，该干甚么由他指定。我的劳动目标不再是直接满足本身的志愿、需乞降欲望，而是从仆人那边获得恩赐，以及从老板那边获得酬谢。”
李奇白了一眼听到“自在人”就喜滋滋做发言状的卡琳，持续道：“我们最后的摸索是建立公会，但在实际运作中，我们发明有很多题目，难以承担起大同主义社会所对应的社会化大出产。”
到这里李奇对公社的讲授就告一段落，接着他提到了公社试点的下一阶段打算。
说到这李奇叹了口气：“我晓得，到目前为止说的仍然是一些实际的东西，很难连络实际，摸索就是如许，我们连石头都没得摸。”
“我们费共现在已实现了大同主义初级阶段，保存按需分派，糊口按劳分派。我们的劳动固然另有相称大一部分归于跟掉队社会和反动权势的斗争，只要少部分劳动属于自在天下。但即便是这类斗争，我们也将其跟实现自我连络在了一起。”
“起首是飞翔公社，我们的飞翔家公会已经生长得很有范围了，需求将大师构造起来，让大师在寻求飞翔奇迹的同时，能更好的为大同主义奇迹和全部社会办事。”
现在费共治下的城镇村落（临时不包含克斯特过渡区），都只是糊口构造。出产则通过办事中间和办事站连接为一个大团体，与地区无关。小红为甚么老是拿游戏来讲事，就是因为如许的布局恰好跟游戏是差未几的。
第三点是公社没有甚么出产目标的考核轨制，目前还是任务驱动的。
这时候小红终究插嘴了：“总枢机同道不必纠结这个题目，我们在实际中察看嘛，不然为甚么叫试点呢？并且有一个原则是必定建立的，替代本钱来构造出产的自我实现要如何度量和核阅，必定不会是非常玄奥，必须停止多少形而上学的思虑和逻辑推导才气明白的东西，那必定是普通人遵守知识就能明白的，如果不是如许，就是弊端的。”
“以是我们有资格，也有需求摸索自在人详细要如何结合在一起，卡琳，不是说你……”
“天国公社的奇特性太强，只靠这一个试点，难以构成能够推而广之的经历，以是我们决定，自本日起动手筹办，停止别的七个公社的试点。”
就算从成果上看只是为了活着而活着，也会包含着一种力量。这类力量会推动听尽力揭示出实现自我的活动，麻痹的人生中偶尔会感遭到痛苦，就是这股力量存在的证明。
李奇顿了顿，瞅瞅小红接着说：“人在劳动中的异化能够归结为，植物的东西成为人的东西，而人的东西成为植物的东西。没错，社畜就是这个意义。”
“以是，劳动者只能在劳动以外才气感到安闲和镇静，劳动让他不安闲不镇静。”
贸易专家兼圣军人妮可晃着她的偏马尾嘀咕道：“每个公社都像是一条信奉门路呢？”
“第六个是空间公社，第七个是文艺公社，这两个就不细说了。”
“回顾费恩天下畴昔四个纪元的汗青，我们能够看到，不管是仆从、学徒还是雇工，从全部阶层来看，他们出产的财产越多，反而越贫困。他们在劳动中破钞的力量越多，亲手缔造出来压迫本身的力量就越强大。”
“谈凡人的异化，必须从劳动的异化谈起……”
“邪术帝国就是最光鲜的例子，当邪术天子们依托魔导技术应战神祇，揭示出凡人力量的极致时，为缔造出如此力量而在各个环节劳动的凡人们，也困苦到了顶点。”
“以是，劳动的劳动不是志愿的劳动，而是被迫的强迫劳动。他停止的劳动，不是实现自我的需求，只是满足保存和其他需求而不得已的手腕。”
“我们先说说自在，在畴昔、现在和将来，有很多信奉都在谈自在。”
“第三个公社是史莱姆公社，我们对史莱姆的操纵越来越庞杂和邃密，我以为是时候将统统与史莱姆有关的研讨和出产归入到更大的结合体里了。”
回到篇章里的阐述：“劳动者是被迫劳动的，既有精神上的强迫，也有迫于保存的精力强迫。一旦这些强迫停止，劳动者就会像回避瘟疫那样回避劳动。那些勾引也会像退潮的波浪一样，暴露剥削者的丑恶本貌。”
“这些自在明显不是真正的自在……”
封闭在于公社是排他性的，参与了这个公社，就不能参与其他公社，这能确保公社的运转和小我的生长能相对稳定。当然也不解除公社轨制有了进一步生长后，这点会有所窜改。但目前公社的核心任务是集合力量办大事，这类封闭性必定会持续很长一段时候。
QB和夏安异口同声抗议：“如何就不细说了？神祇没人权啊！？”
至于开放性就不必多说了，公社来去自在。公社的另一个任务是促进凡人全面而自在的生长，如果还要逼迫，那就违背了公社的底子意义。
最后是公社办理方面，作为半自在人结合体，费共的事情组只是监察大的方向，出产又由任务驱动，公社其他事件，比如社员人事办理、进献统计以及奖惩等，都由自治性子的公社办理委员会承担。
粗浅的讲授以后，李奇复述《赤红神典-大同主义篇》里关于异化的篇章。
“比现在天不尽力事情，明天尽力找事情。不要问本身获得了甚么，先问本身奉献了甚么，九九六是让你跟公司一起斗争等等各种标语……”
“没有被异化的劳动是甚么样的呢？”
人活着是为了甚么？