欧阳修略一拱手：“若非如此，怎能为官家挑出天下的人才？”本来此人不是别人恰是当今圣上仁宗天子。
“欧阳永叔啊，看来你出的题倒是难住了很多人。”这中年人随便的看了看，只见很多人都是皱着眉头，不由低声笑道。
此次考得是策论，看到题目，顾言也不由得松了一口气，策论向来是两道到五道不等，这一次只考两道，也算是荣幸了。毕竟顾言心知本身一宿未睡，目前的状况并不好。
用了一个上午，顾言才完成了这两篇策问。而到了北宋，一日三餐的民风也渐渐的传到了中基层百姓当中。顾言吃了些东西，方才把写好的两篇策论放到一边，看起论的题目来。这题目倒是没有遭到甚么胡蝶效应的影响，顾言看了不由得心下一松，心下一松，便打了个哈欠。一早晨想着各种事情底子没睡，一个上午又一向处于思虑中，又方才吃完东西，顾言不由得感觉有些怠倦了，他强打起精力，开端作答。
从那张筹办好的纸条看来，这必定是有所预谋的，并且这小我已经做好了完整的筹办而顾言哪怕晓得，却也不好开口。要晓得处理了这个事情再持续测验和这件事情还是是个谜团然后测验，对于顾言来讲是有很大分歧的。究竟是甚么人想要谗谄本身？顾言细心回想自穿越以来的经历，并没有和人树敌到这个境地。详细到连本身惯写王体字都一清二楚。想必是下了工夫探听的。
仁宗笑了笑，又持续向前走去，欧阳修掉队一步跟着。俄然，宋仁宗愣住了脚步，看向一个处所，欧阳修跟着看去，不由略吃了一惊，那人不是顾言又是何人？而现在，顾言正坐在椅子上脑袋一点一点睡得正香。
两道策论出自欧阳修文集，了解是我本身的了解，不必然完整精确。实在“奉旨睡觉顾遇之“这个称呼听起来也挺高大上的。哈哈。
这题倒是普通了很多，考的是礼乐教养，倒是中规中矩。顾言把这两个题目都看完了，内心已经有了个大抵思路，就动笔写了起来。
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顾言又看向第二道题“问：礼乐，治民之具也。王者之爱养斯民，其于教诲之方，甚勤而备。故礼，防民之欲也周；乐，成民之俗也厚。苟不由焉，则赏不敷惩恶，刑不敷禁非，而政不成。大宋之兴八十余岁，明天子仁圣，思致民于承平久矣。而天下之广，元元之众，州县之吏奉法守职，不暇其他，使愚民目不识俎豆，耳不闻弦歌，风俗顽鄙，刑狱不衰，而吏无任责。夫先王之遗文具在，凡岁时休咎集会，考古礼乐可施官方者，其别有几？顺民便事行于今者有几？行之固有次第，其所抢先者又有几？礼乐兴而后臻于富庶欤？将既富而后教之欤？夫政缓而迂，鲜近究竟；教不以渐，则或戾民。欲其不迂而政易成，有渐而民不戾者，其术何云？儒者之于礼乐，不徒诵其文，必能通其用；不独学于古，必可施于今。愿悉陈之，无让。”
不过半个时候，顾言就已经写完了。这无疑能够称作是神速。不过这也是有启事的，顾言早就晓得这篇论的题目，又有这么长的时候筹办和点窜，文章的成品早就深深的印在他的脑海里了，乃至都不消查抄避讳字。对峙着工致的把这篇文章写了出来，又强撑着查抄了一遍策论，顾言坐在同一的靠背椅上，只感觉面前一片恍惚，终究撑不住，睡着了。
而另一边，穿戴便装的主考官正陪着一个穿戴常服的四五十岁的中年人走在考场里。考场里温馨得很，大部分人都在当真答题。
直到本日，传说中的Lv1的生日福利，仍然连个影子都没见到。算了……懒得想它。
竟然恰好被官家看到。欧阳修摇点头，不由心下感喟，这顾遇之当真是运气不佳。如果严峻一点，落个柳三变普通的了局又如何得了？这年纪悄悄的，柳三变尚能说是奉旨填词，一个不好，说不定这顾遇之就成了奉旨睡觉了。不过想想昨晚的事情，欧阳修倒也感觉情有可原，如果官家问起……也替他说几句好话吧。毕竟人才可贵啊。
顾言哪怕晓得另有科举要应对，但是这些疑问倒是在脑海里翻涌，让他翻来覆去的睡不着，就如许一向到了天亮。顾言胡乱花水抹了一把脸，吃了些东西，就开端考下一堂测验了。
这虽是一道策论，但其难度倒是不小。“稽三王之旧典，考六经之明文，以祛厥疑。”这要求作答的人要有丰富的经史知识。但是最难的不是这个，而是这个题目里流暴露的疑古辨伪思惟。这题目问的是汉朝以董仲舒为代表提出的三代更替、汗青循环的‘三统说’是否孔子本意，是否可托。细心说来这题目里包含了礼法、历法、儒学、汗青等各项观点。放在当代也算是个偏题怪题了。汉朝的‘三统’思惟符分歧适孔子的本意，如许的观点，想必若不是在这卷子里看到，很多读书人都不会去思疑。读书、读书，尽信书读成了个书白痴的也不在少数。不过幸亏这题目也算是开放性题目了。言之有理，论据充分就行了。当然“岂其不敷为法，贤人非之而不言欤？”这个方向太险，说三统说非孔子之意好说，连络汗青实际和典范就行了。说“三统说，是孔子以为不对的，以是没有说。”这个观点就太险了。能够出惊世之作，也能够名落孙山。科举测验还是谨慎些好。
顾言凝神看向题目，第一道是：“问：学者言三统之义备矣。然自孔子删修六经，与其弟子论辩尧、舜、三代之际甚详，而于正朔独无明文见于经者。三正，王者以是正一统，盖大法也。岂宜略而不言欤？抑隐其义以寓见诸书欤？或者经籍散缺而失之欤？自汉以来学者多增三统之说，以附六经之文。今所见者，特因汉儒之说尔。当汉承秦焚书，圣经未备，而百家异说分歧于理者众，则其言果可托欤？夫众辞淆乱质诸圣，今考于六经，孔子所笔，何说能够验其信然欤，不然，商、周何尝有改欤？岂其不敷为法，贤人非之而不言欤？请稽三王之旧典，考六经之明文，以祛厥疑。敢俟来对。”