西藏这个处所地理位置靠近佛教的发源地印度，以是他们也有本身的佛教教派，称之为密宗。
上面就是最笼统的概括了这些所谓的宝贝，叫做五甘露。五甘露包含，大香小香，赤白二界和三品大肉。
修炼是一个永无尽头的长途跋涉，到了这个阶段就不代表着你不消修行了，而是你能够不消再自主修行了，能够寻觅一些“宝贝”来帮忙你修行。
可密宗一看久攻不下，竟然动用了一些本不该在浅显人面前闪现的力量，刹时就把神宗重新占据，眼看着神宗的人将要被密宗斩尽扑灭的时候，一伙人俄然呈现，救走了一部分神宗的人。
等神宗再次呈现在世上已经到了民国年间，当代大范围战役的打击下，密宗的教义已经不适应当时的环境，已经人们巴望平和的欲望。可神宗所秉承的中原佛教的教义，却正合适当时人们的需求，因而神宗又迎来了一次井喷式的生长，很快就模糊赶上了密宗这耸峙在西藏千年的宗教。
点头看着韩伯伯，等着韩伯伯的下文。
那两个我实在不想再说，接下来讲说这个赤白二界吧，名字起得非常的得当，所谓的赤界实在就是处女来月经时排挤来的血，这叫赤界。白界极其可贵，是处男梦遗出来的阳精这就叫白界。
厥后渐渐的演变成了女人的经血和男人射出来的阳精，以是修行达到了第四个阶段后，常常是专门抓来一些精干的农奴和正值月经期的女人，让他们劈面交合，等交合完了以后就趴下去喝了异化在一起的那些东西。
一些僧报酬了能够答复佛教，鼓吹佛法，以是就向各处去传道，吸纳信徒，此中就有一支虔诚的佛教徒来到了西藏这个处所。
那伙人就是当时一伙去西藏遁藏战乱的我们这个行当中的人，只是他们从密宗手中救下一部分神宗的人后，本身也是丧失惨痛，因为密宗的手腕实在是太邪门了。
不过密宗中的双修却不像是男同胞所设想的那么镇静，而是一种能够把你折磨的精力发疯的修炼手腕。
明朝是继宋朝程朱理学以后，儒家文明的又一大生长期间，进入了陆王心学。当时不管是庙堂还是官方，都掀起了对儒家文明的高潮，至于宗教固然另有信，可却因为明朝经济的高速生长，社会思惟的开放，加上不时的有小动乱，以是当时的佛教显得有些逞强。
这个阶段的修炼体例却更加的诡异，也更加广受男同胞的爱好，那就是双修！
神宗实在不是西藏的本土教派，而是明朝万积年间从中原传畴昔的，因为万历帝身后，被尊称为明神宗，以是才叫为神宗。
每小我都有每小我的设法，在他们不懈的尽力下，垂垂地也收到了本身的教徒，渐渐的在西藏这个处所生根抽芽。
可这些虔诚的信徒却把此视之为佛祖对他们的磨练，锲而不舍的鼓吹着他们的教义。
密宗的活佛眼看着教徒的大量流失，又筹办向神宗策动武力进犯，可这时候神宗颠末这数百年的生长，也有了本身的武僧，勉强能够在密宗的进犯中支撑着。
中品的大肉就是小孩子的大腿内侧的细肉，加伴着他们的脑髓和骨髓，捣碎以后的称呼，这是只要修行达到了第四阶段的上师才气够享用的。
神宗的生长引发了密宗活佛的重视，因而密宗就开端对神宗施压，想把神宗摈除出境。可神宗此时已经在这里根深蒂固，温和的施压手腕已经没法把神宗从这块地盘上摈除出去。
全部大厅中就属我和刘权那小子反应慢，那小子纯粹是被韩伯伯的解释震住了，我这是还在风俗性的思虑着他们那种修炼手腕的可用性。
祭礼弄完后才下午两点时分，可韩伯伯这一说就直接给我讲解到了早晨八点多了。
说到密宗的手腕，就不得不提起他们内部的修炼体例。
接下来就是暴风暴雨般的武力进犯，终究神宗在密宗的进犯之下变得风雨飘摇，不得不临时躲起来，停止了它们生长的势头，隐居在人迹罕至的山林中规复着元气。
大香小香实在我听了也难受，可却想着如何着也得把难受分享给你们，那就先说说这个大香小香，大香者指的是达到第三个阶段第四灌顶的喇嘛所分泌出来的东西，说的刺耳点就是屎。诸君可别小瞧这个大香，这玩意只要修行到第四个阶段后才有资格食用。
说完以后，韩伯伯顿了顿，就持续向下说道，“这第一个方面就是隐，所谓的隐就是隐居，隐世，不闪现暗淡的意义。小卫你应当听过一句话叫做，小模糊于野，大模糊于市这句话吧？”
“韩……咦，韩伯伯别的人呢？”我这刚本身一小我踅摸了一会儿后，一昂首发明全部大厅就只剩下我和刘权另有韩伯伯四小我，下认识的问了一句。
以是，之前的密宗修炼的法门不成制止的就带着一些血腥乃至是残暴的色采。
岁岁四月佛诞日，仲春那咤太子诞日，佛母殿四角置四大银瓮，贮杀童男童女血，殿角塑立裸佛，仗剑俯视瓮中血，妖僧裸形作法祷佛，取血涂佛唇为祭，与虏主以次分银瓮血饮。
设想一下，各式百般或饱满，或纤瘦，或放浪，或羞怯的光溜溜的美女，放在你面前，你能够肆意的在她们身上折腾，可以是享用小巧喜人的樱唇，也能够享用炽热光滑的密洞乃至是连最让人舒畅的后庭也任你采撷，可你去不能愉悦的射在她身上或者身材中，并且你的兄弟必须得在此中一个洞口保持着匀速的活动，那种感受想想就让人不寒而栗。
下来还是说说三品大肉减缓一下内心的恶心吧，所谓的三品大肉，理所当然的得分为上中下三品，上品的大肉就是女子的阴蒂和男人的龟头，当然这玩意凡人没有资格享用，是供奉给神祇的。
韩伯伯端起我刚给他倒得茶抿了一口，润了润嗓子对我说，“所谓的隐僧密宗，得分为两个方面来解释！”
韩伯伯说的很细心，他给我说的说，大抵构造能够分为两个大的部分，一个是神宗，一个是密宗，这二者实在都应当归入佛教中，可因为这二者都是产自西藏的教派，以是都是相互独立乃至有些敌对的，和西方中世纪时候，上帝教和罗马教的环境很近似。
先办壮白，将诞妊妇，裸形中坐，妖僧作法咒水，自见水底五色光芒，仍咒眩妊妇灵魂，问其见独特事否？一闻曰见，执缚妊妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入妊妇乳傍，刺孔吸饮生血，见妊妇大号叫，为佛欢乐。叫渐小，血干命断，身更乌黑，剖腹分脔肉食。留头刳为钵盂，漆而金相，持为饮食器。
先说神宗，那些佛教的虔诚信徒到了西藏以后，几经尽力之下，却没有吸纳到多少信徒，根基统统的西藏本土人平生下来就会被打上密宗的烙印。
这就是密宗的第三个阶段的修炼，也是少数人才气够享遭到的，不过倒是最伤害的一个手腕，因为你在修行的过程中如果把持不住射了出来的话，那你就会被以为是轻渎了吉利天的罪过之人，会被其他的喇嘛割下你的头颅，做成酒杯供奉给吉利天。
至取妊妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大香炉中，煅尽成灰，争夺灰，藏箧笥归。妖僧持所咒妖水令鞑主诸酋拭目，尽见妊妇母子乘彩云而去。
西藏还没束缚的时候，还是大肆的流行着农奴制，当时浅显人的性命在统治者的眼中底子就不值几个钱，而西藏一向的统治者，实在就是他们尊奉的活佛。
小香对应的就是未达到第三个阶段但是达到第一个阶段的喇嘛，所分泌出来的东西，这玩意是专门供应修炼到了第三个阶段的喇嘛食用的。
实在佛教传进了中国以后，已经完整不是印度的阿谁佛教，而是颠末无数大师的堆集与研讨，构成了别的的一种更加暖和更加通俗的教派。
而密宗却不然，密宗因为是西藏本土的佛教，加上间隔印度比较近，以是更加贴合印度的佛教一些，以后又不竭地把西藏本土的神话元素插手密宗中，以是能够说密宗和中原的佛教美满是两个教派。
到了第四个美满不动的境地后，密宗的人就会以为你的精门已经锁紧，女人没法在趁你射精的时候接收你的阳气，今后以后你便能够镇静的在那些女人身上随便折腾，不怕再有被人隔了脑袋的伤害。
密宗第二个修行阶段叫做去明妃相，明妃是密宗中崇拜的一个神祇，叫做无我天女，是喜金刚的明妃，传说司掌着人间统统人的欢愉。普通修行到这个阶段后，就是已经是一个真正的喇嘛，被密宗所承认。
但是到了这个阶段的人，我想已经没几个普通了吧！
赵思肖《心经》中的这段记录，实在只是此中的一个阶段，叫做修密灌顶，也就是刚被所谓的佛法高深的师父带领进门，真正成为一个合格的喇嘛时被指派去做的事情。
密宗第三个阶段的修行叫做第四灌顶，名字很奇特，可到了这个阶段却已经是密宗中极少说位高权重的人才气达到的修炼境地。
之前说了，西藏的密宗实在就是原始的印度教教义与西藏本地的神话元素连络而成的一种教派，还保存着印度教和西藏神话元素中的一些非常原始的身分，比如用人血祭奠六合，用人头来供奉佛祖之类的东西…….
第三个旖旎的修炼阶段的磨练体例也很特别，必须得在十几个处女身上接连奋战一早晨，不能停止，如果熬过了这一早晨没有射出来，那就意味着你过了这个阶段，达到了第四个美满不动的境地。
上面是韩伯伯给我说的一段南宋遗民赵思肖记录的藏传佛教的一本《心经》上的一段记录，由此密宗的残暴手腕可见一斑。
呆愣愣的对韩伯伯点了点头，韩伯伯看我现在呆萌的模样，点头笑了笑又扳起了脸，持续说了下去。
下品的大肉是年青年女的身上的脂肪，异化着他们的体液捣碎碾烂做成的，是专供第三个修行阶段的人享用的。