晋代有位外来的方士身藏绝技，能断舌、吐火。《搜神记》卷二记录：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人稀有术。能断舌复续、吐火，地点人士聚观。将断时，先以舌吐示来宾。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则仍旧，不知实在断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，间断之。已而取两断合视，绢布还持续，无异故体。时人多疑觉得幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。”烧纸事，在本地仍有其术，1991年有气功师在武汉当众烧群众币，瞬息又复原，复原的群众币与烧掉的群众币在号码上一样，观者瞠目结舌，信觉得真。实在，这内里做了手脚，已有人揭穿。
把戏是一种虚而不实，假而似真的方术。战国列御寇所著的《列子・周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其奇妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知变幻之不异存亡也，始可与学幻矣。”
“我就晓得这楼殿有题目，也不看看我是干甚么的，把戏本来就是我用饭的看家本领，这点再看不出来我也不配坐位外八门的下四之首。”
《后汉书・陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自分割，易牛马头，来岁元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设蛮夷之技，尚书陈忠却以为“禅国越流沙，逾县度，万里进献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，是当代中西交通的必经之地。禅国如果是在西北以远，为甚么被称作西南夷？这个题目尚待今掉队一步考据。
晋代郭璞善于把戏，能令人视黄豆如小人。《晋书・郭璞传》记录：“（璞）爱仆人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕仆人宅散之，仆人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。”
“大师重视，这是昆仑墓又称昆仑迷窟，方才阿谁只是开门礼，内里必定会有更多的扰乱民气智的把戏，以是没有我普通人是不会等闲破解的，这也是为甚么上头一向想让我下墓的启事。”
“啊？丽姐你别吓我，那边……那边挺都雅的呀。”
“你懂甚么！这是墓里，底子不成能有这类异景。”
《阅微草堂条记》中有把戏篇：有僧游交河苏吏部次公家，善把戏，出奇不穷，云与吕羽士同师。尝抟泥为豕，咒之，渐爬动。再咒之，忽出声。再咒之，跃而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食讫，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《承平广记》载方士咒片瓦授人，划壁立开，可潜至人闺阁中。师术能及此否？”曰：“此不难。”拾片瓦咒很久，曰：“持此可往。但勿语，语则术败矣。”士试之，壁果开。至一处，见所慕，方卸妆寝息。守僧戒，不敢语，径掩扉，登榻狎昵。妇亦欢洽。倦而熟睡。忽开目，则眠妻榻上也。方相互凝诘，僧登门数之曰：“吕羽士一念之差，已受雷诛。君更累我耶！小术戏君，幸不伤大德，后更无萌此念。”既而慨气曰：“此一念，司命已录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳。”士果蹭蹬，晚得一训导，竟终究寒毡。
汉朝刘歆的《西京杂记》也记录了汉朝把戏，《承平御览・方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为把戏，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成江山。及朽迈力量羸惫、喝酒过分，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”
“把戏听起来很刺激的，丽姐你能不能跟我们简朴描述一下，省的待会我们大师中了这把戏还不晓得。”大海把方才一幕看的仔细心细，看模样非常感兴趣。
五代有方士能招鸟至。宋郭若虚在《丹青见闻志・术画》记录：“昔者孟蜀有一方士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口‘臣所画者艺画也。彼所画者术画也。’”
“没想到这把戏竟然如此了得，我一向觉得就是浅显把戏那样乱来乱来……”看到丽姐再一次处理危急不但对丽姐赞叹。
“好吧，为了大师的安危以制止大师不会等闲像梦莹那样我就举几个例子吧。”
丽姐说完，从地上捡起一块石子朝那楼殿用力扔去，只听“当啷”一声，石子落在楼殿的上空呈现了一道裂缝，紧接着“哗哗哗”方才还寂静的宫殿刹时化成一堆玻璃散落在地，而在我们的脚下则是深不见底的深渊。破裂的玻璃渣全数落入深渊里去了。公然跟丽姐说的那样，方才的宫殿是假的，我们如果多往前走去必然会跟那玻璃渣一样落入深渊当中。林梦莹见此状，神采都惨白了，看来也是吓得不轻。
这类兴云吐雾的把戏，传闻汉人樊英也有一招，《后汉书・方术传记》记录：“尝有暴风从西方起，（樊）英谓学者曰：‘成都会火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，斯须大雨，火遂得灭。”这件事有偶尔的偶合性，也能够是方士之间通同，也能够樊英有特异服从，存疑待考。
北魏时，西北以远的悦般国来献把戏。《魏书・西域传》记录悦般国“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，斯须血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取极刑囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃令人受其术而厚待之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨暴风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三”。这段质料说的前一个事例似有可托之处，用药草医治外伤，一月复常，中医确有此奇效。
东汉孙奴善使一套割头术。《异苑》云：“上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出官方。治人头风，流血滂湃，嘘之便断，创又即敛。”这类把戏近似于当代的移头把戏。