此中刘老三家家道最为殷实，刘老三家传的相玉，看玉之术，做些个玉器买卖，刘老三最对劲的是养玉的工夫，养玉也叫盘玉。养玉分为文盘、武盘、意盘三种。文盘就是一件玉器刚出土，将它放在一个小布袋内里，贴身而藏，用人体的温度，渐渐将玉器内里的灰土水逼出来，一年今后再在手上摩挲盘玩，直到玉器规复本来脸孔。
刘老三感觉有些不敢信赖，细心打量了半天，却见玉质圆润，颜sè均匀，忍不住举起来放在鼻子上面闻了闻，这一闻，就闻出了门道来，玉蝉用眼看，当真是天下无双的红玉，但这玉蝉却带着一丝如有若无的血腥之气。
特别是玉上有血沁的。玉是有影象的，他上面能够记录着很多恩仇情仇，有的人就是戴上古玉后开端长病不起，乃至会呈现有梦魇。影响人的jīng气神。传说中，为了让仇敌永不超生，在仇家刚身后，用玉石塞住人的七孔，操纵玉石的通灵及辟邪xìng，使灵魂在躯体能没法逃脱，进而使其永久被**，没法投胎转世。久置千年，尸身的jīng血，和灵魂的怨气，变会被玉石所接收，血丝中转玉心，构成画里的血玉。因此，血玉会被用来做某种**法事的法器。
如许的玉,很少有人情愿做,因为耐久打仗陪葬物,免不了要感染到倒霉,只要那些胆小抵健的丁壮男人,或是实在缺钱，手紧，不信邪的人，才敢接这单买卖。
刘老三盆出来的玉，玉光亮津润，温和如脂，天然就能卖出好代价来，但刘老三盆出来的玉还不是最好的，盘玉盘得最好的，是他的女儿玉娘。
玉蝉，自汉朝以来，皆以蝉的成仙比方人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指不死，再生重生。把蝉佩干身上则表示高洁。以是玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。
但李公子盒子中的这块玉蝉，遍体鲜红，似火，似血，带着妖异的sè彩，如此完整的红玉，的确是代价连城，刘老三做了一辈子的玉石买卖，还从未见过这般玉蝉，声音都有些颤抖道：“公子，可否让我细心瞧瞧这玉？”
李公子笑道：“我都不怕你，你怕我甚么？玉就放你这吧，等你盘好了我天然会来取。”说完转成分开，剩下刘老三茫然不信，如此贵重的东西，一句话就放这了？
二百两银子，可不是一个小数量，几近就是刘老三这个铺子一两年所能挣到的，也就有些心动，暗道：凭着祖上传下来的技术，另有玉娘，应当没有甚么题目，开口问道：“那我给公子开个凭据？”
意盘是指玉器保藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德。意盘是一种极高境地，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，jīng神通灵，从古到今极少能够有人达到如许的jīng神境地。另有一种体例叫做文武盘，即贴身佩带，又不时拿在手中盘玩。
李公子笑道：“找你盘玉，还怕你看？看就是了。”
武盘就是通过人的手劲，不竭地盘玩，以其尽快达到玩熟的目标。刚出土的玉器颠末一年的佩带今后，硬度逐步规复，就用旧白布，切忌有颜sè的布，包裹后，雇请专人rì夜不竭地摩擦，玉器摩擦升温，越擦越热，玉器摩擦受热的高度能够将玉器中的灰土快速地逼出来，sè沁不竭固结，玉的颜sè也越来越光鲜，约莫一年便可规复玉器的原状。
公子身边也没带下人，长身玉立，气质安闲，一身白衣也无出奇之处，但裁剪的甚是得体，穿在身上就那么让人看着舒畅，想必是官宦人家的后辈，俗话说的好，为官三代，始知穿衣用饭。就是说要三辈子都仕进，才气真正明白甚么是用饭和穿衣，而不是简朴的填饱肚子和遮身蔽体。刘老三是个买卖人，长了一双毒眼，晓得这公子是个来源不凡的，仓猝殷勤上前。
玉蝉可分为三种：1、冠蝉，用于帽饰，无穿眼；2、佩蝉，顶端有对穿眼；3、含蝉，在死者口中压舌，刀法简朴，没有穿眼。玉蝉含义很多，如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。
养玉有很多忌讳，忌跌，忌碰撞，忌火烤，忌酸，忌油污，忌灰尘，意盘还忌贪婪、忌狡猾。以是，养玉就是与玉做朋友，这是人的一种福分。
刘家村是个温馨的小村，也是个风景娟秀的小村，斑斓，安静，宁静，在四周连缀的山脉中，有一个石门洞，传说这石门洞是玄门名山种的三十六洞天之第十二洞天，之前曾有神仙居住，不知是不是神仙保佑，村庄里的人非常充足。
刘老三接过玉蝉，细心打量，见玉蝉手工刀法简练，粗暴有力，刀刀见锋，称“汉八刀”。蝉形比战国期间薄而大，正视玉料选材，玉sè以白为上。大要揣摩得平整干净，线条挺拔，尖端见锋，锋芒锋利，其边沿像刀切一样，没有崩裂和毛刀呈现，尾部的尖锋有扎手的感受。线条以直线为多，有的虽呈弧线，但都是两线比武而成。普通说，玉蝉呈平头形的，以西汉早中期的作品为多，圆头形的以西汉中晚期的作品为多。西汉中晚期玉蝉的眸子多跳出表面外。尾部的横线表示具有伸缩服从的皮纹，普通以四至七条为多见，但是最多的有十二道。
玉娘养玉天然也有本身的一手工夫，但最短长的，是她的贴身盘，所谓的贴身盘，就是将玉戴在本身身上养玉，玉和人一样，有肉眼看不见的毛孔，里手称之为“土门”，是分泌玉石内部杂质的管道。玉与人体打仗，人的体温就给了它营养，使其有了生命，它就会不竭地窜改。从市道上买到的玉石，为了卖相好，大多都被打磨过，殊不知这恰好堵住了玉的“土门“。但不管如何糟糕的玉，戴在玉娘身上，都能盘活，。不管何种玉，玉娘都能养，
刘老三在青田县有个铺子，专门做玉石买卖，这rì铺子里来了一名年青公子，捧了个上好的木盒，盒子上面雕龙画凤，甚是宝贵，不要说盒子里的东西，就是这盒子都能卖上几十辆银子，这类朱紫很少上门，刘老三顿时就打起了jīng神。
“公子，这是死人丁中的葬玉吧？”刘老三问。
俗话说人养玉三年,玉养人平生。一块上好的玉,不但用料贵重,雕工jīng美,还要靠人养。玉被戴在人身上,沾了人气,天长rì久愈显剔透光滑,拿行里话来讲,便是有了灵气。
玉娘盆出来的玉含在口中，能生津止渴，除胃中之热，平不快之气，滋心肺，润声喉，养毛发。真正达到了玉在山而草木润，玉在河则河水清，由此可见玉娘养玉何其的短长。
这玉蝉是西汉的古物啊。难不成真是整块血玉雕镂成的？刘老三心存迷惑，要晓得血玉乃是希世的珍宝，血玉是指在雪域高原出产有一种红sè的玉石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其sè彩殷红而得名。这类石头的记录极少，在史猜中，只在吐蕃期间，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的记载与先容。”这类玉非常可贵；传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神,她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里,宫殿的四周墙有分歧的颜sè；红sè是歌颂.贡觉玛之歌,也就是当惹雍女神歌颂的意义.此玉很贵，市道上也很少见。
李公子微浅笑道：“天然是了，若真是吐蕃的血玉，我又何必找上门来让你帮着盆？刘店主，只要你盆好了这块玉，我情愿奉上二百两银子，你看可好？”
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玉娘二八韶华，出落得如花似玉，xìng情和顺，远近闻名的美人，这些年，上门求亲的人络绎不断，几近就踏破了刘老三家的门槛，可刘老三就是舍不得将女儿嫁出去，因为玉娘盆玉的工夫，实在是一绝，玉娘一旦嫁出去，那就是别人家的人了，也就意味着，成了别人家的摇钱树，以是刘老三舍不得女儿出嫁。
当然,玉不是大家都能养的,起首需求特别的体质,其次玉的种类分歧,有温玉寒玉之分,而相对的养美女也分歧。但有一种玉，养玉的人向来不碰，那就是“有来源”的玉器。这“有来源”三个字,说白了就是那些来路不正的玉器。玉是贵器，很多大户人家死了人陪葬的宝贵物非常丰富,因而乎很多要钱不要命的家伙便干起了盗墓摸金的行当。以是,有些古玉看上去虽好，但碰的人却未几,这些东西大多是死者贴身佩带的,天长rì久之下多多极少会沾了些土气尸气。
公子自称姓李，问刘老三能不能盘玉，刘老三天然答复说能，李公子笑着翻开盒子，内里静卧着一只玉蝉，玉蝉倒也不大，正面弧形凸起，头部上端刻有两只圆鼓鼓的眼睛，下端刻有鼻孔和嘴巴，两翼合拢紧护腹部，颈部和两翼刻的阴文翼脉是非曲折天然，两翼边斜磨，翅膀略善于蝉腹，腹部下端以yīn文琢刻。