关于北辰堂，张月鹿不成谓不熟谙，毕竟是她的第一个堂，不过就如齐玄素最早是进入天罡堂供职却被别人以为是紫微堂出身，张月鹿则是最早进入北辰堂供职却被以为是天罡堂出身。
以是在不熟谙的范畴，道门是毫无疑问的戍守方，道门需求不竭清理内部的叛徒，肃除各种“钉子”。这便是北辰堂召开九堂联席议事针对圣廷权势渗入的启事。
君以此兴，必以此亡。
跟着世道的生长，为了满足布道的需求，又展开了医学和法学的课程。
各种前提综合之下，齐玄素所说的通过借力打力来实现权力均衡并非不成实现，其难度和阻力要远远小于六代大掌教期间。
“至于如何还归去，我们当然不能像他们一样，偷偷摸摸地搞甚么布道或者渗入，我们要别的斥地疆场，而这个疆场，就在新大陆。”
再厥后，贵族们不再满足于中学的教诲，另有很多寻求进身之阶的布衣，都纷繁涌入大学，因而大学的学科越来越丰富，不过现在的大学中仍旧是只要神学、医学、法学这三个学科的门生才气获得各种特权。
实在就是造反的路数，在独尊儒术以后，道门大败，由庙堂退至江湖，然后便开端了孜孜不倦的造反之旅，策动百姓，对抗朝廷，反对儒门。直到大魏末年，终究胜利，代替儒门成为天下之主。
总结完成绩以后，清微真人并没有直接切入本次议事的正题，而是谈起了看似无关的题外话，大秦帝国的灭亡。
两条线路决定了圣廷和道门的思惟体例和行动体例是截然分歧的。
此次灵山之行，实在就是齐玄素借力打力，借天师的力打地师的力。
道门一样也在复刻当年的胜利经历，因而道门在新大陆鞭策了阵容浩大的抵挡活动，帮忙新大陆的原住民们颠覆圣廷的统治，争夺独立自主，建立属于本身的国度。
张月鹿听到这里，不由精力一振，她有些明白清微真人要讲甚么了。
明白了圣廷的崛起过程，就会发明，他们与道门的崛起并不是一个路数，反而更近似于儒门，从凭借君主到节制君主。
所谓大秦，就是安眠以西，西大陆的大一统王朝，其都城名为“七丘之城”。有很多谚语，如七丘之城不是一天建成的、条条通衢通七丘等等。
道门的崛起是甚么路数？
总之，张月鹿对北辰堂的印象并不如何好。
这便是圣廷走向西大陆统治者的开端。
议事正式开端以后，清微真人先是总结了近两年来的成绩，是可喜的，也是奋发民气的。颠末大师的不懈尽力，大部分“钉子”都被肃除，外洋各洲和本地各州的环境大为好转，此中侧重表扬了婆罗洲道府——因为齐玄素闭关，所以是徐教容代为插手议事，并且这本就是次席副府主的职责。
地点也变成了北辰堂。
圣廷热中于布道，其本质上是在复刻当年的胜利经历，润物细无声，勾惹民气，从内部崩溃代替，以是各种特工、策反、渗入层出不穷，企图靠念佛让道门自乱阵脚。
他们挑选了另一条大道，那就是进入教会。
接下来，齐玄素和齐教瑶原路分开这处地下遗址以后，又封闭了“阴阳门”，也就是把姚祖的画规复原样，从巫咸拨回到姚祖，阵法便再次封闭，规复到暗淡无光的死寂状况。
当然不是要以议事为借口抓捕张月鹿，只是有关九堂联席议事的后续，前次代为主持议事的是慈航真人，此次则变成了正主清微真人。
中学是贵族、名流、面子阶层所需求的教诲。大学是教士、大夫、法官、状师的培训班。
详细阐发事情切忌刻舟求剑，用过往经历生搬硬套。
清微真人侧重讲了西秦帝国的灭亡，在西秦帝国末期的几百年，帝国百姓们已经不再去军队退役，因为帝国的军队需求长达十年的苦役，驻扎边疆不得返回，并且军饷不高，还要出世入死。是以，西秦帝国眼中的蛮族逐步把持了军队，这与大齐王朝前期的胡人把持军队很有几分类似。在此过程中，西秦帝国的文官和武官成了泾渭清楚的两条线路。
果不其然，就听清微真人说道：“我们颠末两年的不懈尽力，获得了一个不错的局面，这就像是把圣廷打过来的一拳给防住了。不过大师不能欢畅太早，不是说我们挡下了这一拳就算胜利了，正所谓来而不往非礼也，他们打了我一拳，我们也还一拳归去，这才公允。”
齐玄素不想因为“长生石之心”走上顶峰，终究又因“长生石之心”跌落灰尘。
当然，哪怕阻力减小，仍旧不料味着能够简朴做到，对于小我才气的要求仍旧很高。
西秦晚期，各支蛮族军阀内哄不竭，天子朝不保夕，近乎于傀儡，各地军阀成为实权者，依托帝国的“将军”封号停止统治，各路野心家你方唱罢我退场，大搞挟天子以令诸侯那一套，像极了大齐末年的藩镇权势。
这些将军们，皆是西秦帝国眼中的蛮族，真正的西秦人视参军为粗鄙之事，从不参军。
法学更多是教士走上层线路的需求手腕，精通法学的教士们能够更好地办事于各地君主，靠近君主，从而把握权力，并影响君主，从而实现传播教义的终究目标。其本质上与儒门学得文技艺货与帝王家是殊途同归。
万象道宫本质上也是效仿了圣廷的大学轨制，不过在此根本上更进一步，万象道宫不范围于三门根基学科，而是综合性子的“大学”，目标并非纯真为了培养羽士或者技术性官僚，如果能走到最后，那么已经触及到了魁首的范围。
医学不必说了，任那边所都需求医治。关于这一点，道门的了解非常深切，乱世造反需求符水治病救人，如此才气收拢民气，其结果仅次于发放粮食，乱世权贵也要靠炼丹媚谄帝王贵族，从而平步青云，成为国师之流。其本质都是祛病消灾。最多是在安康的根本上寻求长生。
并且三师光阴无多了，跟着以三师为首的六代弟子连续飞升离世，七代弟子会逐步忘记五代大掌教期间的影象，乃至很多七代弟子底子没有切身经历过五代大掌教期间，八代弟子就更不消说了，不再刻骨铭心，也不再发自内心地惊骇，只是听老辈人用嘴说，天然不会再过分警戒大掌教集权。
迄今为止，齐玄素的收成还算不错，不谈“奢比尸毒”、“玄玉”、佛陀舍利，仅仅是对“长生石之心”的调查进度就已经很让齐玄素对劲了。
正因如此，教士们越来越多承担官僚的职责，乃至于在文官当局崩溃后，代替官僚。
都是架空大掌教，现在的情势已经与畴昔大不不异。六代大掌教上位的时候，三位副掌教大真人方才经历了五代大掌教乾纲专断的期间，以是三位副掌教大真人在心不足悸的同时能够有着较大的共鸣，算是同心合力，六代大掌教天然是无从借力打力。而颠末端几十年的同事以后，三师之间堆集了大量的冲突，共鸣越来越少。不再牢不成破，而是有了裂缝。
这也让大学变成三门根基学科，即神学、医学、法学。
用儒门的话来讲，屠龙之技和帝王心术，全都教。
只是跟着大秦的毁灭，西大陆再次变成诸国并存的状况，再也未能像东方如许建立起一个大同一的帝国。在坐的都是二品太乙羽士，都体系地学过西方汗青，晓得这段汗青。
由此便产生一个题目，在西秦帝国文官当局崩溃的时候，为甚么是圣廷承担起了当局职责？这就不得不提到圣廷的大学轨制。
然后两人比及血月消逝，持续踏上前去灵山的路途。
另一边，关于昆仑道府的调查还未有明白成果，张月鹿便接到了前去玉京插手议事的告诉。
而在熟谙的范畴，道门则是打击方，比如说新大陆，道门胜利帮忙原住民建立起了一个属于本身的国度，与圣廷构成南北分庭抗礼之势，圣廷忙于弹压各路叛逆，则成了戍守方。
在文官当局崩溃的同时，把握了巨量财产的教会日趋承担了处所当局的职能，教士们成为了处所都会的实际统治者。是以，西秦的世家望族都会将孩子送入教堂，与圣廷融为一体，以包管香火连绵，在这乱世当中保存下去。
此时的文官当局已经崩溃，帝国已经落空了对底层行政区的节制，那么这些西秦人在做甚么？
清微真人话音落下，在他身后便有一张庞大帷幕缓缓降下，上面绘制了全部新大陆的舆图。
大学的全称是“主教座堂黉舍”，目标是培养神职者，因为圣廷主张对《圣典》的解释必须以圣廷承认的正统神学观点为标准，以是圣廷要求统统教士都必须接管神学教诲。而主教座堂黉舍就是让培养教士的。