梁丘贺戳穿了孟喜的粗陋伎俩：”田生绝于师兄施仇之畔，时孟喜归东海，安得此事？“别的，孟喜还不顾“师法”庄严，主动接管异端邪说。他“得易家阴阳灾变书”，以阴阳灾异讲解《周易》。这在视师法为圭臬的儒门，是断不会被接管的。
这对任弘来讲是功德，因为左传也算古文经，对孔子的论述与孔家近似，都是将其当作人，而不是神，乃至还异化了一些孔子的黑料。
这还不算，孔安国又作《孔子家语》。
“幸亏杨恽没来。”任弘如此想，不然那家伙恐怕要忍不住为盖宽饶辩白，又要捅大篓子了。
再加上任弘力捧，毛诗看上去顿时就要腾飞了，现在就缺一个一炮打响的机遇。
他们不承认左传是春秋的传，而是伶仃的史乘，故果断不叫《春秋左氏传》，固然经传可见，但义理乃是任弘新造，故不得而知。
不过，盖宽饶厥后确切因为鄙夷孟喜品德，改投了韩生学《韩易》。
有些投机的家伙，比如跟盖宽饶有仇的张彭祖等人，还起家拥戴，撺掇天子封杀韩氏易传，但刘询制止了世人，大义凛然道：
任弘悄悄点头，别人给孔子贴金，孔家就仓促将金揭下来一些，即便大汉天子尊儒尊孔，也不但愿有一个跟本身平起平坐的“素王”啊。
战役实的鲁诗比拟，齐诗就是个妖艳贱货了，解经杂以阴阳五行，怪诞附会，也不知那诚恳巴交的萧望之是如何上了这条船的。
任弘很了解孔家如此火急的表情，因为今文经学的各路大能们，已经要把孔子的出身玩坏了！
“不瞒陛下，盖宽饶本是臣之师侄。”
“暴秦绝灭诗书，故先祖藏书于宅壁中。至孝武时，鲁恭王坏孔子宅，欲觉得宫，而得古文于坏壁当中，逸《礼》有三十九篇、《书》十六篇，观者如堵。天汉以后，先父献之，遭巫蛊匆急之难，未及实施。故藏于秘府，伏而未发，现在圣天子在位，故孔氏再献，何言伪经？”
而因为贯长卿同时研习左传，故毛诗的解诗气势，就究竟言多与《左传》相合，在典章轨制方面多与《周礼》相合，在训诂方面多与《尔雅》相合。
最后分歧得出结论：盖宽饶上不忠于君，下不敬于师法，又曲解韩氏易传论述当代三王禅让之事，死不足辜。
今文各派喜好将孔子神话，以为孔子是其母亲和父亲在尼丘山一起祷告，感受黑龙之“精”后而生。
这批古书且非论真假，确切是为先秦笔墨所写，汉人根基不熟谙，究竟是何内容，也由孔家人说了算。不过孔安国确切是一代大儒，司马迁都曾向其就教过学问，他对孔壁所出的《古文尚书》、《古文论语》、《古文孝经》一一作了清算、认读、隶古定。
“那是那个？”
韩生没敢辩驳，且不说他提早被打好了号召：若不想全部学派蒙受连累，就乖乖认栽，就算辩驳也没用，梁丘贺学问精熟，韩生恐怕不是敌手。
“今纵有盖宽饶无端妄言，然《韩易》不宜尽废。”
“只论好处！”
但是这在梁丘贺口中又是一桩罪证：孟喜固然品德不可，但一日为师毕生为师，盖宽饶竟然背弃师门另投别人，这是决不能容忍的。
“匡衡？”任弘微微一愣，心中暗道：“本来就是凿壁偷光的匡衡啊！”
但就任弘所知，汗青上，将来这三家诗都会失传，终究是他已开端搀扶毛诗笑到了最后。
由此能够料定，盖宽饶跟随如许的徒弟，上梁不正下梁歪啊。
任弘已经放弃了，感觉刘重生已经不错，接下来，他筹算开端让人去满天下找找另一小我了。
攻讦在持续，盖宽饶被盖棺定论，成了一个叛师背君之人，群臣诸儒纷繁拥戴，说盖宽饶难怪会说出大逆不道之言，又不伏罪而他杀。
看得出来，孔家不肯意在独尊儒术的大潮里掉队，也想把握一些学术话语权，趁便由本身来报告孔子的故事。
这下孔子出身是越来越奥秘了，但孔家却越来越难堪，一来总感受家属先人绿油油的，二来也心生惊骇——孔子乃其母感黑龙、黑帝生，而传说中刘邦是赤帝子，这让汉家天子如何想？
古文经是真是假，那是汗青学家、考古学家纠结的事，而对没节操政治家来讲……
这导致榖梁一派的萧望之等人，都已经开端提早研讨决赛的敌手，将重视力放在如何对于刘重生上。
这下轮到公羊家五人瑟瑟颤栗了，他们鼓吹禅让可比韩氏易传狠多了。
梁丘贺提及他们的渊源，本来盖宽饶年青时曾去东海郡，拜梁丘贺的师兄孟喜为师学易。不过那孟喜固然学术高深，却利欲熏心、私德有愧，为了拔高本身而不遗余力。他捏造经历质料，自称徒弟田天孙死时枕着本身的膝，将绝学伶仃传授了本身。
他看了一眼刘询方向，发明天子对孔卬的对答确切很有兴趣，常是其议，遂料定：“本今后，古文尚书恐将列为官学之一。”
却听今文欧阳尚书的欧阳高指着劈面的孔家人大喊一声：
因而孔家反其道而行，冒死将孔子形象往“凡人”上拽，乃至一反今文诸家以为孔子作六经，孔家亲身背书，以为古《六经》是当代文籍，只是东周狼藉经孔子校订清算罢了。周公是先圣，孔子是先师，孔子的进献在于“述而不作”，担当并弘扬古学。他是人，不是神！
而毛诗也有很多长处，后代被诟病太重视政治教养，关关雎鸠竟然今后妃之德上靠，诗经里另有些露骨的**之诗，舒而脱脱兮甚么的，都非得强行解释一番。
石渠阁之会的第一天，固然只是春秋三传开撕前的小菜，但在任弘看来，仍然称得上出色纷呈，百花齐放。
四家诗是各有传承的，传播最早的是鲁诗。鲁人申培，跟着荀子的门生浮丘伯学《诗》，汉文帝时候立为博士，此时鲁诗的传播也最广，解经以平实著称，现在传到了韦玄成手里。
……
“陈汤，也该崭露头角了罢？”
挨次是刘询定的，作为这场学术大会的揭幕大戏，打头的当然是刘询的忠臣，《易》博士梁丘贺对着盖宽饶的教员韩生痛贬《韩氏易传》。
“德以柔中国，刑以威四夷！”
此言一出，厅堂内响起附和之声，儒门不成文的端方，就算要另学经术，也得颠末徒弟同意才行，并且普通都是跨科肄业，很少有转投同业的——同业是朋友嘛。
“延年莫要泄气，此非战之过也。”任弘倒是无所谓，毛诗只是附赠，是一匹劣等马，吸引了对方四匹上等马已足矣。归正他没太正视，输了也没事，毛诗走官方线路，只要好好运营，将来还是能吊打三家诗。
光是从天子和百官诸儒对韩氏易传的攻讦来看，公羊春秋是凶多吉少了。
孔子第十一世孙孔卬，一向比及欧阳高喷完才说话，也是持续黑秦。
“古文尚书乃是伪经！”
而这边易学刚落下帷幕，另一边的尚书两方，也开端了辩论，此次不是双方面的攻讦碾压，而是势均力敌。
除了王吉、韦玄成、萧望之这三位随便拎出来都能打的名儒提早通同在一起偷袭毛诗外，萧望之身边另有一名年青人，引经据典，频频刁难明延年不能对答。
他晓得阿谁典故，倒是忘了匡衡是这个期间的人，没用心去找——只不幸他到现在还没找到那“刘向”。
等尚书两家辩论完已是下午，石渠阁首日集会最出色的处所却才方才开端，那便是四家诗的大混战。
“至汉兴，孝惠天子废挟书律。孝文时，遣大臣寻觅父老口传经文，方使文籍重现人间。”
……
但很遗憾，解延年并无他教员贯长卿的本领，又赶上了三个……不，是四个难缠的敌手。
可这个弊端在大汉，倒是加分项，政治态度站得对，传笺又平实扼要，便于传习，在官方生长好久，没有与基层摆脱，故说话较为夷易近人——只要别对峙用籀文传播的话。
至此，石渠阁之会第一天宣布结束，而春秋三传的大戏明天赋开端。
荀子又将《诗经》传给鲁国人毛亨，毛亨作训诂传，然后传给赵国人毛苌。当时人称毛亨为大毛公，称毛苌为小毛公。而小毛公又传大贯公，大贯公传给儿子，河间太傅贯长卿。
今文经各派再如许下去，就要神学化了，不把孔子形成先知和上帝之子不甘心。
萧望之仍在可惜盖宽饶，但立即打起精力道：“《左氏春秋》中，被任弘特别点出，举为全书要典的，便是一句话，一句出自《僖公二十五年》的话。”
多数是想跟五德始终对应上吧，在他们论述下，孔子成了帝子、作六经，来临人间托古改制。今文各家就是想将孔子塑形成受命于天的素王，而《春秋》直接担当周朝今后的水德正统，甚么五霸七雄秦朝都十足踢一边去。
“杨恽曾劝盖宽饶学《左氏春秋》，提及过此书义理要点。”
遵循毛诗一派本身的论述，他们的汗青也很悠长呢：说是孔子删《诗》，然后传给弟子卜商，卜商做了《毛诗序》，然后将《诗经》传授给鲁国人曾申，曾申后又传授给魏国人李克，李克又传回鲁国人孟仲子，孟仲子传授给根牟子，根牟子传授给赵国人荀子。
萧望之身边，年青的匡衡有些坐立不安，这不就是他想做的事情么？夏侯胜曾经说过：“经术苟明，其取青紫印绶，如俯拾地芥耳。“但若所学之术不能得青紫之印，莫非还要一棵树吊颈死不成？出身卑贱的匡衡是过过苦日子的，没那么多学术抱负，就想繁华列为公卿，然后坐拥几百顷田，让后代无忧无虑。
任弘指着他问张敞，张敞又问了别人：“乃是东海郡承县人，名匡衡，字稚圭，齐诗博士弟子。”
……
“暴秦害文籍，疾格言，焚《诗》《书》。”
咋又是黑？
韩诗同是燕人韩婴所传，解经也很平实的，和鲁诗差未几，并且韩诗喜好说故事解经，倒是挺成心机，不过范围于燕赵之地。为了保住学派，本来已经退休的王吉重新返来插手辩论，也是拼了。
天子做好人，任弘、韩增等人就要共同着做恶人，复奏道：“陛下仁德，然邪说不成不惩，当革韩生之职，《韩易》后辈，今后不得为长吏！”
“在如何使家属长存上，孔氏一向很聪明啊。”
妙啊，一面说着谈吐自在，一边直接监禁一个学派，如许不消直接焚书被人骂作暴秦，但因为有利可图，韩易垂垂也就没人学了——儒生就是这么实际。
任弘还在一篇公羊派后学鼓捣出来的《春秋演孔图》里见过更扯淡的，说孔子母颜氏征在大泽之坡郊游，梦见黑帝请她，因而就去了，在梦中交合，后觉有感，在空桑当中生下孔丘。
“知己知彼，百战不殆。”魏相与萧望之等人彻夜揣摩：“汝等可知那任弘所注《左氏春秋》义理真假？”
等任弘再回过神来时，发明解延年已经被匡衡这小子刁可贵连连败退，加上王吉、韦玄成、萧望之三位博学大儒的围殴，一时候左拙右支，败下阵来。