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当然，是勋克日注经、讲学，内里也包含了很多反对科学的朴实唯物主义思惟，只是事不成极，极必生变。他能够说谶谣啥的都是扯淡，纬书中全然胡言乱语，是对孔门儒学的反动，但他还不敢绝口否定“天意”。这年代从士林直到百姓，遍及都信那一套，想俄然出一贤人加以完整窜改，必定是天方夜谭。若论星斗运转，处所灾异，还能搅和几句，申明此与天意无关，但是日月经天，即便稍有变异，人们也都信赖是上天的意旨，他就不便完整否定啦。
故此，段瑕本日所欲言者，只要两种能够性。其一，就是借天象示警，以申人间将有大变。大变者何？八成绩是指改朝换代。想趁机鞭策曹操篡汉吧。其二。则是要求曹操窜改因受本身影响而对世家大族的按捺、对豪门庶族的搀扶。以及正视工商等政策，说白了，但愿将政策全面向对世族无益的方向去指导。
ps：既然段瑕段思阙出场，特别先容一下他的小说《文娱三人行》(书号3464732)吧。
段瑕摇一点头：“为人事之稳定，则天象亦稳定也。”随即转向曹操，拱手陈述道：“臣不揣冒昧，乃私度之。去冬以来，虽定江南，却乱关西，刘备盘据益州，今又妄称广汉；弘农、南阳疾疫风行，势所伸展；继之吴贼起于宜春，胡虏叛于壶口。小乱为大乱之征，乃知人间之不定也，则天而再警，有何怪哉？”
你说是勋该如何答复才好？直接辩驳对方胡扯，说老子果断不会辞职！那不是特地送脸上门，等着段瑕跟本身身上刷名誉吗？无法之下，只得数日内二度解缨：“如卿所言，国之不治，宰相之过也。勋无能备位，乃请辞职……”(未完待续。。)
是勋忍不住又瞟一眼荀攸，就见老头子微阖双目，眼观鼻，鼻观心，对于外事视若未见，听若未闻——很较着这事儿他提早就晓得，以是才不敢斥退段瑕，而必然要把他召过来劈面对曹操言讲。段瑕的锋芒直指魏国宰相，他荀公达也位列此中啊，如果强自按下此事，完了被人兜出来，一世清名定然俱化流水。
因而一挺腰板，大声说道：“思阙所言，何其谬也！”
曹操谛视段瑕，一字一顿地反复问道：“其谁失德，天子耶？抑孤耶？”
对于前一种能够性，是勋以为机会尚未成熟，这会儿就篡汉为期过早，恐怕会激发相称严峻的不肯定后遗症。对于后一种能够性，当然是勋就更不能忍啦，以是他必然要跳出来驳斥段瑕。先把对方将要阐述的言辞给堵死喽。
是勋微微而笑：“若日有食，为天警人也，则若顺天应人，天必无所谴告。天事若变，天象亦更，则日蚀可测乎？”你说客岁十月份太阳食了一下，乃是上天的警告，那么倘若我们接管这警告，及时变动成法，有所窜改，本年十月就不该该再有日蚀出来警告啦，你的测算必将落空。这另有好几个月呢，你如何包管人事不会有所窜改，从而导致预定的天象完整变动？你这话不是前后冲突吗？
起首，段瑕是陈群的门客出身，在他背后很能够有陈长文的教唆，即便没有，他本人的政管理念也不成能间隔陈群太远。说白了，既然陈群是铁杆的拥曹派，段思阙便毫不成能为汉室张目，来借日蚀挑曹操的错误。其次，考虑到曹操是位强势的君主，同时学术理念偏向于古文派，对于“天人感到”之说并非坚信不疑，那么身为他的拥趸，若然只是浅显谏言，大可不必通过甚么天象示警来提出——那的确是想用天意来逼迫曹操，反倒能够产生反结果。
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户部享祭司郎中段瑕通过尚书令荀攸，要求面见曹操，指出客岁夏季曾经有日蚀产生，并且颠末他的测算，本年夏季又将有食，此为天象示警也，但愿曹操对此有所警戒。
以是他也不能跟段瑕掰扯这些，只得挑对方说话中的缝隙：“据思阙所言，今岁十月，又当有食，然否？”
段瑕点头说是，按照我的测算，确切如此。
“先汉孝元天子永光元年，以春霜夏寒，日青无光，丞相于定国、大司马史高、御史大夫薛广德引咎赔罪，乃皆避位，孝元天子允之。本朝孝明天子永平十三年，日蚀，三公免冠自劾，孝明天子自承其咎，未准却位。孝安天子永初元年，国度灾异，盗贼频现，太尉徐防引咎辞职，乃成常例。察自永初而至兴平，其九十年间，宰相因灾异而却位者六十二次。
是勋挺愁闷，前一世常常读穿越小说，常有那配角回到畴昔，操纵当时人们的科学思惟，预言天象，从而为本身涂抹神性光彩，完成宏巨大业——你说他们也不是专业搞天文的，就算熟读史乘，还能把每次天象变异全都服膺心中吗？我如何就不成呢？
“去岁日蚀，即后弘农、南阳疾疫，宜春、壶口盗贼，阴阳不协，百姓被难，其非宰相之过欤？现在仍尸其位，如老马恋栈，逡巡不去，难道今岁十月，日将再食之象乎？！”
是勋当然不能说天象不敷为训，“天人感到”都是扯淡啦。虽则古文派反对谶纬，但也并不敢通盘否定董仲舒的实际。“天人感到”本就是汉儒为了哄抬世俗君主的权威，从而生造出来的根本实际。跟“君权神授”是同一个事理，古文派如果一棍子将此实际打倒，那还能够有出头之天吗？必定会被当作异端给清算了呀。
是勋对此当然嗤之以鼻。即便他因为切身经历过期空穿越，对于超天然征象不再象本来那么架空，以为只呈现于文艺作品当中，但对于董仲舒之儒提出来的“天人感到”一说，仍然当是放屁。或许别的大臣们还在揣摩，去岁日蚀，究竟说了然甚么题目？对应哪一桩人事？是勋却直接跳过了这一步调，开端揣摩段瑕内心而非天象背后的真意。
段瑕说的是甚么意义呢？向来世有天灾，亦有**，**不消说了，都因管理无方才会发作，所觉得政者不能辞其疚也。有那要脸的天子，反躬自省，下诏自责，更多不要脸的天子，就把任务全都推给臣下，逼迫臣子（主如果人臣魁首宰相们）主动辞职，以避天谴。而天灾呢，按照“天人感到”说，那也是因为人间不洽，治政不力，以是上天赋特地降下来的警告，宰相们碰上了，也应当象遇见**一样，先向天子赔罪，然后去位辞职。
这一大篇才出口，在坐世人全都惊了。
段瑕从速低头：“臣不敢。天子且非论，大王之德，四海咸仰，即天示警，罪亦不在大王。”然后又一昂首，再度侃侃而谈：
是勋这边儿还在猜想，目光充公返来呢，那边段瑕却又转头相向：“是令君觉得瑕之所言，然否？”
这一下终究图穷匕现，把他真正的企图给摆了出来——他是想逼魏国的宰相们个人辞职啊！
啊呦你特别又咬我一口！是勋内心这个火大啊，但是又不好透暴露来。贰心说是因为我刚才驳了你几句，以是你这会儿才斜刺我一枪呢，还是你本来的主攻方向就是我呢？这究竟是不是陈群所授意啊？！
曹操冷冷地问道：“卿欲使孤辞位耶？”我就是汉相啊，你是要我引咎辞职吗？段瑕点头：“非也，天下事，大王总裁，名虽汉相，岂谁敢以人臣目之？日之食也，四方皆见，而河东所见最明；疾疫所发，乃在魏地；宜春之乱，大王新定之土也；壶口叛胡，竟在肘腋之间。则天之所责，非汉也，实魏也，尸位素餐者，非大王也，实在座诸公！”
段瑕说啦：“建安六年玄月庚午朔即有食……七年春仲春丁卯朔又食……”实际上那都是是勋所经历过的，但是他完整就没有在乎，更别说那些仅仅在史乘上记录过一笔，平凡人读史完整不会去影象的天文征象了。我宿世背年表、背传记，乃至描舆图、背后理志，那里想获得天文志也那么有效啊？
他明天俄然提出日蚀之事来，究竟是想要表达何种窜改的志愿，想要达成何种目标？
是勋撇一撇嘴，心说国度那么大，哪年哪月不出点儿事儿啊，那太阳不得见天儿的食了？如此牵强附会，的确有如神棍——这就是陈长文看中的人？正待持续驳斥，却见曹操悄悄朝本身摆手，只好从速把话给咽了。
再瞟一眼御史大夫毛玠，毛孝先的神采却截然分歧，又是惊诧，又是迷惑，是勋猜想贰心中所想应当是：“一棍子搂倒一大片，段思阙你究竟几个意义？你是真的为国度社稷考虑呢，还是想趁机为你的恩主陈长文扫清上升通路？我靠你们倒事前跟我打个号召啊，我又不是那种恋栈而不肯去的人！”
这路事儿西汉朝就有，到了东汉安帝永初年今后，更是成为了常例，凡是碰上点儿甚么灾异，宰相们就得上书辞职。按照段瑕的统计，从安帝永初元年直到献帝兴平元年，不到九十年的时候，是以而引咎辞职的宰相竟达六十二人次之多。那么题目来了，现在上有日蚀，下有瘟疫和动乱，可宰相们仍然安居于朝堂之上，稳如泰山，这象话吗？不得遵还是例，从速辞职才对吗？
段瑕略略转头，瞟了是勋一眼，沉声道：“尝闻是令君上通天文，下识地理，中研经义，世人所无可及者也。是故还要就教——瑕何谬之有？”