他想起当年在乐浪郡氏家庄院里，给氏公子行冠礼、起表字的那位自称曾就学于郑玄的耆老来了——那老头儿在氏家破门前不久就挂了，死无对证。因而他就开端编啦，说有一名乐浪朝鲜的马先生，自称曾于先生门下就学，返乡后枯居海阪，日以研讨训诂为乐，某的字就是他给取的，一些训诂的根本，也是他给教的。
是勋说正因为如许，您老才必须出山，去讲经论道，廓清民气，安宁天下啊。
是勋道：“一为短字，以矢着豆，难道‘射’乎？一为射字，其身如寸，难道‘短’乎？”
是勋心说行了，我们闲话也说得很多了，我明天又不是来拜师门、肄业问的，我们也该步入正题了吧：“朝廷欲召郑先生为大司农，并诸弟子同赴许都，重修太学，以广古文之学。请先生俯允。”
是勋拱手问道：“勋皆当上荐于天子——但是先生……”
郑玄喘气了两声，俄然转换话题：“卿觉得秦因何而亡？”
刘琰无觉得对。倒是郑玄比较淡定，笑着问道：“既出此题，想必马讼之已有所解？”
“哦？”郑玄往起探了探身子，“其一为何？”
郑玄拧不过那么多弟子，终究只好再叹口气：“汝等都出去吧，容某与是少府独言。”是勋心说如何的，不让我拉帮手，要跟我一对一地较量？好啊，来吧，谁怕谁啊？你老先生固然学问够高，但我懂的很多玩意儿你听都没传闻过，只要不是光谈经，我就不怵你！
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是勋拱手道：“马师曾苦思此字不解，后偶得一先周铭器，上有古籀，辨其笔墨，以高低意乃得射字——本来今文之射误矣，古文之射，左非身也，是一弓形。”说着话。就伸手在席子上大抵刻画了一下。
是勋心说如何的，我说汗青吧，你也说汗青，这一杆子就打出八丈远去。跟师长对话就是有这点儿不好，对方随时能够转换话题，你却不能不跟着跑，对方凡是有所发问，你还必然得答复，不能顾摆布而言他。
“秦吏非止残暴，而兼贪婪。始皇聚天下之财贿、美女，以充阿房，二世更日夕淫乐，不事其政。上行下效，乃有沛令宴宾，以进钱以别亲疏，项梁罪及，曹咎书抵司马欣。吏既贪暴，民安得不反？——此其亡之三也。”
“马师已在初平元年便去世了。”
郑玄苦笑道：“但是学之兴也，恰正因为民气不正，世道不宁。昔周朝殷，小邦取之大国，乃生周公；周道既衰，诸侯狼籍，乃生孔子；汉初执黄老有为之说，国虽定矣，而臣于匈奴，乃生仲舒。今谓郑学兴，难道因汉道凌替之故乎？”
是勋心说这可不成，如果光征召你这些弟子，哪儿用得着我专门跑这一趟，朝廷里那么多吃闲饭的家伙，谁来不成啊？他摆布望望，低声说道：“勋有一言不恭，请诸君包涵。诸君既就先生而学，必有所长，但是姓名不彰，恐无以慑诸小、定民气……”想做为郑学的旗号立在朝中，你们还不敷格啊，除非把崔琰从冀州请了来——那当然是不成能的，袁绍不会放人。
“本来如此。”郑玄点头。“字固有其流变，明其流变，才气识其本意，古文之与今文分歧。即在于此。若仅以今文按查古籍，无异于缘木求鱼也。”
郑玄悄悄地叹了一口气：“吾垂老迈矣。唯望埋骨乡梓，实不肯跋涉山川，仕立于朝，以阻卿等少年之路。”
是勋心说看起来光说学问的昌隆、生长。那是说不平你啦。咱干脆讲点儿别的：“先生觉得今时当代，汉室衰颓，诸侯纷争，比之先周如何？孔子尚周游各国。孜孜求仕，其为学乎？其为天下也。郑学执古文之盟主，先生为儒之集大成者，名重天下，先生入许，则天下士子莫不翘辅弼望，民气既定，世道乃安。莫非先生不肯为天下承平奉献心力么？”说白了吧，我找你去许都。就是要拿你当大旗立着，凝集民气，同一思惟，进而才气同一天下。也不要你管事儿，乃至不要你讲学。你光跟尊佛像似的杵在那儿就得。
想不到郑玄老归老，记性还挺好，并且那马老头也不是空口口语瞎吹牛——“乐浪马讼之啊，与郑某同岁，不知可还安好？腿伤已愈否？”
“可惜啊，可惜，”郑玄长长叹了一口气，“故交寥落，令人感慨。未知他在海阪，可有新得否？”
如果搁刚穿越来那会儿，估计是勋也就只好再编知名老头的故事了，但这几年他在士人圈中打混，见得也多了，识得也广了，嘴皮子也练出来了，那品级就从街头小骗子直接上升到了传销头子，瞎话——张嘴就来啊。
“比方孝武天子以公孙弘为相，弘习文法吏事，不过缘饰以儒术罢了，孝武用之，为其名也，非为实在也。”“习文法吏事，而又缘饰以儒术”乃是史乘对公孙弘的评价，说此人大要上是儒生，骨子里是文法吏，儒学只是他打出来立名的幌子罢了。但是武帝“免除百家，独尊儒术”，不消真正的大儒比如孔仲舒为相，却选中了公孙弘，不过是要操纵他儒者的名声罢了。
是勋心说这我还不懂吗？兄弟你中了我的套啦——“但是以手着身，得无‘抚’乎？安得为‘射’？卿乃以手射之乎？”
先容个龙套，本章是勋和郑玄口中的乐浪马讼之，乃是一名多大哥友，姓马，状师，有点儿不务正业，常常在微博上发训诂、语音之类的帖子，嗯，写到是勋捏造训诂之师，就把他给扯出来了，正合适。
是勋心说干吗见小我就要刨根问底啊，我编瞎话轻易嘛我。他脑筋略略一转，想到一个桥段，当下就问：“马师曾觉得仓颉造字，有两字恰好造反，百思而不得其解。”
中间的郑门弟子们一说到学问，全都来兴趣了，王经就凑趣地问：“哪两字？”
郑玄不睬他的话，只是自顾自地说下去：“孔子今后，有曾子、荀卿，有子思，孟轲，皆能光其师教，而别有阐发。逮至儒入官学，置五经博士，今文独重其家门、师门，陈陈相因，不思进取。儒其盛乎？儒其衰也！古文之兴，为其在野，恐一日而为官学，亦将陈腐式微，一如本日之今学也。”
是勋毕恭毕敬地给出常见答案：“为君子心，宁世道也。”
“其三？”
是勋没有体例，只幸亏内心略微构造一下语句，然后长长地吸了一口气：“勋觉得，秦之亡也，其过有三。”
是勋听了这话，就不由寂然起敬，心说老先生您想得还真深远。幸亏论起朝代的兴衰，汗青的变迁，他毕竟比郑玄多了两千年的参照物，有些题目，就没郑玄那么悲观——
郑玄伸脱手来指一指身边的几名弟子：“此皆学有所成，可为博士者也。别的国子尼（国渊）在辽东。程德枢（程秉）出亡交州，孙叔然（孙炎）或在关西，若能征辟，亦堪入太学为师。崔季珪（崔琰）仕于袁冀州、孙公祐仕于刘豫州，或不易致。”
“所谓‘五百年，贤人出’，兴亡盛衰，本同此理。周公为其官学，孔子乃为私学，仲舒为其官学，现在先生乃为私学。先生是愿使官学日腐，而独执私学于野呢，还是愿将私学为官，使其再兴一二十年，以待新之私学呢？比方为人，少年关将老迈，老者终不免死，莫非永为私学，则可不死乎？而老者虽死。又有少者重生，莫非觉得郑学永在官方，便能够千秋万世者乎？”老先生您未免想得太多了吧。
许慈说：“吾等虽用心就学，尚无所成，是少府所言是也。”当下几个弟子一起开口劝郑玄，郗虑还说先生年龄已高，又无亲人，正需求弟子们奉侍，先生如果不肯赴许，那我们也不能去，得跟这儿照顾您。
“秦民朴素，故以法御之。而即便如此，先有南门立木，后有商君车裂，以示其信，然后可用。关东之民，涣散久矣，况多年御秦，父兄多死，是不明且不适秦法，不信且怨怼秦人。而法不更，仍以御秦人之策以御关东之众——其亡一也。”
郑玄听了这话，精力不由得一振，但是眼中的火花才刚一冒，却又刹时暗淡下去：“故此老夫老矣，不欲阻卿等少年之途。郑氏能为官学，弟子皆有所职，于愿已足，何必然要老夫入许？朽干横路。嫩芽难生啊。”
“那其二呢？”
是勋说秦朝不但仅天子骄奢淫逸罢了，官吏贪腐题目也非常严峻，他提了史乘上有载的两件事儿。一是沛县县令接待老友吕公，也就是厥后的汉高皇后吕雉他爹，县中官绅全都带着钱去恭贺，县吏萧何亲身点算，礼品超越一千钱的才准登堂，不敷一千钱的，您且堂下候着吧——这是公开索贿纳贿。二是项梁曾接受人连累，被栎阳县追捕，他请老朋友、蕲县狱掾（公安局长）曹咎写信给栎阳狱掾司马欣，帮手把事儿给平了——这是公开的知法犯法、法律枉法。吏治如此**，老百姓还如何能够不造反呢？
郑玄听了这话，倒不由笑起来了，一指是勋：“卿与天子，亦如此言否？”是勋诚恳答复：“未曾。”“与曹孟德，亦如此言否？”是勋持续诚恳答复：“毋须赘言，而曹公自明。”
就比方现在郑玄问了，你以为秦朝为的甚么启事才灭亡的？是勋就必须得答复：“为秦不可仁义，犯警先王，行动暴重，而用刑太急。”郑玄悄悄点头：“此陆贾之言也，非卿之言。”是勋又说：“为秦废先王之道，焚百家之言，以愚黔黎……”话还没说完，又被郑玄打断了：“此贾生（贾谊）之言也，非卿之言——吾独欲观卿之识见，闻卿之所言。”你别背前人的成句，把本身的设法都说出来吧。
刘琰听了这话就有点儿绝望，说：“是未读许叔重（许慎）之《说文》也。《说文》云：短字以矢为衡，表意，以豆表声；射字之寸实为手也，以手……”
“始皇苗条城、开灵渠，固无益于国，而建阿房、筑陵寝，则无益于民。况动辄百十万之众，日夜差遣，不使歇息，灭亡枕藉——民非牛马，劳而必怨，怒而必争，因而一夫振臂，万夫景从——是其亡之二也。”
等众弟子都出去今后，郑玄谛视是勋，淡淡地问道：“读经何用？”