他们不懂佛陀舍利子是甚么玩意，故只拿走了供奉舍利子的佛龛，舍利子顺手就扔了，使得后代史家和科学家皆对此非常遗憾。
乌桓将士真真乐疯了，果如汉使宋远所言，此行有“大繁华”啊！
舍卫和迦维罗卫皆为佛教圣城，佛教在孔雀王朝颇受推许，尤是阿育王在位时，意欲按捺婆罗教及鼎新种姓轨制，故大力倡导佛教，兴建梵刹，更将这两座佛教圣城重新构筑整葺。
好笑另有中原公知赞美美帝是皿猪灯塔，睁眼说瞎话，谨慎中东人的冤魂早晨来找你们讲讲事理哟！
巽加王朝的都城华氏城亦位于恒水南岸，在迦维罗卫下流千余里，汉军攻打舍卫和迦维罗卫，虽是分兵奇袭，然攻城，屠城，劫掠，整套标准流程走完也用去了半月不足。
实在巽加君臣也没两位大汉亲王所想的那般贪恐怕死，只是巽加王朝北部聚居着大量佛教徒，而巽加君臣皆为婆罗门教众，身毒诸国不似中原，有根深蒂固的民族观点和家国观，他们是以种姓和教派来辨别贵贱乃至敌我的。
汉军将士们不晓得主帅为何要让他们攻陷这两座城池，更不懂内里的阴狠谋算，待得攻陷两城时，见到那些金光灿灿的梵刹和佛塔，他们就镇静的嚎着“大将军贤明”，边是大肆屠城，边是猖獗劫夺，乃至把佛塔的纯金宝顶都拆下来，敲碎带走，纯金佛像更是用刀斧劈凿着适合顺手照顾的金块，打包带走。
不知是何原因，巽加救兵竟迟迟未致，白费广川王刘越特地调派中垒和建章骑营预先埋伏，想出其不料的来个围点打援。
两座城池掳掠到的珍宝实在太多，汉军没法全数搬走，倒也不吃独食，干脆就便宜了跟从而来的四万乌桓骑射。
五百余年前，舍卫城乃是身毒强国憍萨罗国的都城地点地，祇园精舍就建在该城南郊，据传佛陀释迦摩尼曾在此度过二十四个雨季，教养度众无数，是以祇园精舍名闻遐迩。
汉军却对这圣河没甚么畏敬之心，在中原见过大江大河，此时见得晓得汉话的身毒领导竟敢将此川流成译之为“恒河”，不由嗤之以鼻。在汉人眼中，江与河乃是特指孕育了炎黄子孙的那两条大川，汉人遇见的统统川流，皆称之为某某水，毫不会称之为江河。
数十万雄师守在都城，任由治下百姓被汉军肆意搏斗，竟不发一兵一卒来援，这事若放在大汉……
没错，撤兵！
何况佛陀甚么的是身毒的“蛮神”，拿汉人没何如的，不然谨慎俺们的皇天老祖和后土娘娘脱手经验你哟！
干脆趁此番汉军征讨身毒，刘彻特地在两位亲王出兵前，叮嘱他们帮巽加人出些力，好歹把舍卫和迦维罗卫这两座佛教圣城完整焚毁，绝了佛家的根。
两位亲王阅看罢细作呈报的军情，皆是目瞪口呆，这巽加人果是安闲太久了，就如天子兄长所言，真是“马放南山，刀枪入库”。
将将两月风景，十余万铁骑到身毒北部走了一遭，搏斗了多少巽加军民没法细算，也懒得算，总之是满载而归。
天予不取，反受其咎！
佛教首要争夺的是刹帝利（释迦牟尼本人就算刹帝利）阶层以及吠舍阶层，即行政贵族以及军功贵族和自在民阶层。
回返大夏休整半月后，暗藏在巽加都城华氏城的汉军细作才传回详确军情，巽加王朝因汉军来得俄然，猝不及防下又没法预算汉军的兵力，故惶恐万分的巽加君臣将可集结的兵力尽数召到华氏城，防备汉军来犯。
待得大汉慑服身毒诸国君主后，只要掌控好婆罗门贵种，汉人就划一站上种姓金字塔的顶端，大汉天子乃至会成为身毒人的神！
不来也好，汉军此番劫夺到如此多珍宝，压得马背都弯了，干脆先撤兵，把诸多缉获带回大夏再说。
南朝四百八十寺，多少僧侣吃白食？
巽加人既喜好傍水筑城，恒水沿岸自是有很多城池，然汉军遇城皆绕道，多是不会攻城的，唯有两处城池例外——舍卫和迦维罗卫。
嗯……或许是汉人向来只信奉先人，求神也多是秉承实际主义，没病没灾不缺钱的就不会去拜神了，故对宗教狂热信奉还是蛮难了解的，更不怕甚么“神罚”。
甚么狗屁恒河！
恒河道域四境开阔，交通八达，地盘肥饶敷裕，故古来起于诸多身毒君主傍此川流筑城定都，数千年来占有恒河道域的国度向来就是身毒霸主，摩揭陀国，孔雀王朝乃至当今的巽加王朝皆不例外。
身毒人亦将恒河称为恒伽，译曰天国来，以其原从高处神堂而来也，将之视为圣河，故身毒宗教多发源于恒河道域。
婆罗门教最为闻名的就是种姓实际，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门教主如果为了保持婆罗门阶层，即祭司以及僧侣贵族的好处。
玄月初九，汉军从大夏挥师南下，用十余日到达旁遮普地区，休整三今后，奇袭巽加北部的恒水上游，随后沿恒水烧杀千余里，十月中旬分兵攻打舍卫和迦维罗卫，刚入冬月，汉军北撤，再度放肆非常的穿越印度希腊和健驭逻等中亚小国，回到大夏。
要晓得，身毒低种姓的首陀罗但是诚恳听话的做了数千年贱民，若换在中原，早特么聚众造反，不知要改朝换代多少次了，不得不说，婆罗门教及其衍生的种姓轨制，乃是殖民身毒者的最好东西。
虽说兵戈是要知己知彼，可即便巽加不晓得汉军详细兵力，就不会多遣标兵刺探清楚么？
何况大汉本就要减轻身毒内部的宗教冲突，乃至挑动教派抵触，搞得越乱越好，后代美帝可没少搞这一套，用来分化中东小绿们。
恒河发源于喜马拉雅山脉南麓，由北向东南蜿蜒流淌五千余里入海。
如此既可轻松辨明所处方位，更无益于最大程度的重创巽加王朝，盖因巽加百姓多是聚居在恒水流域，无需汉军四周搜索，沿着川流往下搏斗便可。
舍卫城下流四百余里，即为迦维罗卫，古时为劫比罗伐窣堵国，是佛陀释迦牟尼出世地。
身毒确是盛产黄金，两座佛教圣城里更是积累了数百年来佛教徒们供奉的宝贝，使得两位大汉亲王咂舌不已，却又迷惑巽加君臣怎的不把这些黄金和珍宝往都城搬。
经此一役，身毒佛教惨遭重创，尤是两座圣城，不但惨遭屠城劫夺，汉军撤兵时更是放火焚城，将两座千年古城付之一炬，佛教堆集数百年的秘闻几近毁于一旦。
面对代价连城的黄金珍宝，汉人想到的就是这句话，老天给了发财致富的机遇，不拿走才是会被天打雷劈！
刘彻既然穿越而来，自是不会答应佛教再传入大汉，不管后代中原有多少佛教徒，但在历朝历代，中原僧侣大多徒享供奉，不事出产，却又占着大片良田，佛教寺院地盘不输课税，僧侣免除赋役，这像话么？
遵循本来的汗青过程，佛教在身毒的式微是在将来千余年里，慢慢融入婆罗门的奥秘元素和理念，即所谓的密宗化，进而走向式微，反倒是传入中原的佛教有了不小的生长。
宿世史有唐武宗灭佛，建议大范围拆毁梵刹和逼迫僧尼出家的毁佛活动；此生刘彻身为大汉天子，遇着佛教，总得帮巽加王朝灭他丫的！
到得巽加王朝代替了孔雀王朝，为答复婆罗门教，必定要按捺佛教，然五十余载尚不敷完整剿除或异化佛教。
非止是不肯见得佛教悲观避世的思惟毒害汉人，更是出于对身毒诸国的悠长运营，对于大汉而言，身毒诸国信奉婆罗门教，持续稳固种姓轨制，无疑是最无益的。
婆罗门教众不觉着自个有任务去庇护北方那些“异教贱民”，起码要先包管他们婆罗门和刹帝利的安然，再谈其他也不迟。
巽加王朝虽想灭佛，却又拖泥带水的，刘彻哪有成百上千年的寿命去等着佛教渐渐密宗化？
（慎重声明：佛教徒请跳过本章，免得激发不适和气愤，若非要看，请勿没事谋事，也请别对我谈甚么佛法精美，让我在愚笨无知的门路上自生自灭吧，善哉善哉！）
言及至此，就需分清婆罗门教和佛教的本质辨别。
二者从阶层属性上面是有抵触的，种姓轨制毕竟是婆罗门阶层最大的好处，而对于其核心教义的争辩也是不成容忍的，以是两个从阶层好处上面也存在抵触。
至于身毒的佛教徒会否记恨在心，刘彻压根不在乎，他们不是倡导“以身饲虎，割肉喂鹰”么？不是戒嗔戒怒么？难不成圣城被毁就能违背教义了？
大将军刘寄率十余万铁骑从旁遮普地区东侵，没有自觉标攻入巽加要地，而是奔袭恒水上游，再顺着恒水沿岸向中下流进军。