因而，巽加便要遣使向大汉乞降。
“哈哈，此事怨本官胡涂，没与使臣说清楚，我大汉也不在乎甚么不洁之人，你巽加既是不便大肆发卖首陀罗仆从，就将那些达利特贱民卖给我大汉便好。”
四大种姓之人严禁触碰到贱民的身材，贱民走过的萍踪都要清理抚平，乃至连影子都不成以交叠，以免玷辱别人。
大汉之以是有浩繁汉人沦为仆从，乃因先秦时的中原没太多外族仆从，且从秦皇推动封建制至今也不敷百年，离消弭仆从制还为时髦早，何况掳掠外族仆从是大汉必须悠长持续的国策。
此乃神权高于君权的最大弊端，倒是近似中世纪宗教鼎新前的欧洲诸国，只是基督教的教义相对婆罗门教略微人道化些，抑或说是更具有棍骗性吧。
巽加王案达罗迦付与使臣此行最首要的任务，就是先想体例压服大汉早日罢战，若能尽速撤兵就更好了。
本来的身毒土著被雅利安人蔑称为黑皮肤，塌鼻子，说着险恶说话的“达萨”或“达休”，也就是当今处置着最底层仆人事的第四种姓首陀罗。
和约内的大多条目皆是议定，唯独仆从贸易的相做事件，久谈不拢。
巽加使臣晓得，若他此番无功而返，便是案达罗迦王都护不住他，不遵神谕的罪名足以让他全族皆被押上祭坛，献祭给天神。
若硬要将多量首陀罗仆从发卖给汉人，多少是会违背婆罗门教的根基教义，何况巽加使臣在仰光军镇没少瞧见汉人是如何驯化仆从的，绝对的血腥残暴，他真怕这伙“异教徒”为了获得充足仆从，会做出与婆罗门教义抵触之举。
身毒所谓的暖和仆从制，是相对四大种姓而言的，别忘了身毒还存在第五种姓达利特，即“不成打仗”的贱民，他们的身份世代相传，不能受教诲、不成穿鞋、也完整没有社会职位，只被答应处置非常卑贱的事情，比方洁净秽物或丧葬。
（PS：作者君向来实事求是，但愿不要有圣母表借题阐扬，又说作者笔下大汉反人类。）
因而乎，两人一拍即和，就此将和约中的各式条目尽皆议定，并详细的撰写下来，做成一式两份的国书，只待互派使臣出使两国都城，向大汉天子和巽加王递交国书，盖印用玺后公告天下便可。
待巽加使团到达仰光军镇，使臣见得布阵“迎候”的万余汉骑，看到那枪戟如林，马刀森寒，心中不由苦笑，很有报酬刀俎，我为鱼肉的有力感。
张骞见得巽加使臣硬是不松口，便是和颜悦色的出言问及他的顾虑。
对于不属于雅利安人的第四种姓首陀罗，即便他们大多身为仆从，仆从主却也不成随便虐待，若让首陀罗仆从代替达利特贱民搬运尸身，打扫粪便，或吵架仆从，粉碎女仆从贞操等，就要赐与受害的首陀罗仆从自在。
巽加与哀劳之间的陆地商道从未断绝，路子的夫甘都卢乃是弱国小国，夹在两大强国中间，压根没甚么话语权，巽加贵族们本就极其追捧精美豪侈的汉货，若能直接与大汉停止海上互市，那是天大的功德。
张骞是个刻薄人，见得巽加使臣如此利落，也就“让步”半步，给巽加君臣留点面子，承诺和约上不消带有臣属性子的字眼，但每年巽加送来的“赠礼”多少得再加点，不然他今后不好向大汉天子交差。
虽说巽加王朝未曾完整败北，然若持续任由汉军的十余万铁骑在境内残虐，怕就非元气大伤这般简朴，而是真会摆荡国本。
至此，大汉帝国与巽加王朝长达月余的和谈宣布结束，罢战和约亦算得定下，背面的烦琐事件不过是走流程。
张骞为表达大汉美意，愿提早让巽加境内的汉军先行罢战撤兵，北返大夏。
所谓的雅利安人，意即崇高之人，是指婆罗门，刹帝利和吠舍三大种姓，传闻他们的先人乃是千余年前从北方南迁到身毒的“征服者”，故他们的肤色大多较浅。
巽加使臣衡量过大汉金锭的分量，若真如大行令所言，此金锭用大汉度量是为一斤，一斤黄金称为一金，则汉廷要求的两百万金赔款，盛产黄金的巽加王朝赔得起，何况还能用白银以一比十的对价抵扣，实在不算太难筹措！
解禁，废话！
正因如此，张骞访问过巽加使臣后，和谈停顿非常神速，汉廷提出的前提大多无需多费口舌，便是议定谈妥。
但是！
赔款，不难！
他身负王命，涓滴不敢疲塌，刚在大行令属官安排好的屋舍落下脚，便急着要面见……不，是“求见”大行令张骞。
两国和谈时，被迫主动乞降的一方无疑居于优势，巽加使臣早在分开王都时便已做足了心机筹办，巽加王案达罗迦也授予了他不小的权限，若汉廷没提甚么过分火的前提，他便可代表巽加王朝与汉廷议定和约的详细条目。
不得不说，当今的身毒诸国虽尚处于仆从制，然倒是相对性的仆从制，乃至在某些方面比大汉还“先进”些。
不得不承认，身毒诸国在这方面比大汉做得略微好些。
张骞是多么机灵之人，猜到能猜到巽加君臣的心机，硬是晾了巽加使团小半个月，待入得蒲月，轮调的海兵舰群从安达曼群岛运回第二批罂粟汁，他才访问了巽加使臣。
后代史家将此和约视为大汉与外邦初次签订的“殖民条约”，史称“仰光条约”，对大汉乃至全部天下的影响无疑极其深远。
为今之计，先让老百姓敷裕起来才是硬事理，至于诸多汉奴，就先通过制定律法，尽量保障他们的人身安然乃至糊口水准，让主家不敢随便打杀或虐待他们便可。
巽加使臣觉着挺公道，却没细细沉思其中猫腻，今后巽加王朝但是是以条目被汉人坑到吐血，这是后话，临时不提。
不事出产，偏却骄奢意淫，坐享着万民供奉，他们多是没甚么家国看法的，总之不管如何改朝换代，只要身毒诸国仍信奉婆罗门教，还是雅利安人当家做主，婆罗门大贵族们就仍能享用繁华繁华。
对于奴生子，就不再归入奴籍了，若汉奴赡养不起，可送去各郡县的慈济观，由长秋基金拨专款兴建馆舍，为其“代养”，且答应父母不时前来看望自家孩子，今后若糊口景况好了，也可接回野生。
或许也算不得冲突，而是心存顾虑。
进贡……
对外族仆从，没甚么残暴不残暴的说法，正如身毒人对达利特贱民的观点，他们之以是对首陀罗仆从非常“暖和”，也只是不想激起这个庞大族群的抵挡，可不存在甚么仁慈之心。
巽加使臣游移好久，终是坦言相告。
巽加使臣枯等多日，早是急得如热锅上的蚂蚁，他是晓得巽加王朝的景况，用风雨飘摇来描述也不算夸大。
正因身毒诸国存在此等诡异的种姓轨制，故出身大汉的张骞因思惟范围性，没预感到巽加使臣会对仆从贸易如此冲突。
请重视！
巽加王朝当今真面对着极大的内部压力，即便案达罗迦王再霸道，也不敢大肆弹压海内的婆罗门大贵族。
张骞听罢，不由哑然发笑，心道确是本身考虑不周，没想到此节。
昔年普西亚米陀将军之以是能轻而易举的篡夺孔雀王朝的基业，创建巽加王朝，不过是仗着婆罗门贵种的大力搀扶，现下的巽加王案达罗迦又如何敢违逆婆罗门僧侣传达的“神谕”？
婆罗门僧侣是甚么德行？
大汉当今是有大量仆从的，大汉君臣也不想完整毁灭海内的仆从轨制，不然若没有外族仆从作为便宜劳动力，大汉老百姓哪能发财致富奔小康？
若说以国王为首的刹帝利贵种把握着巽加王朝的政权和军权，则婆罗门贵种则是把握着身毒诸国的神权，婆罗门贵种主管宗教祭奠，把持了身毒诸国宗教和文明的权力，多是僧侣贵族，亦有很多参与政治，若他们真对巽加王不满到顶点，一定不敢造反，乃至会号令其他身毒国度出兵，联手颠覆巽加王朝。
神说，要和谈。
互市，功德！
雅利安人普通是不答应沦为仆从的，如出售或抵押孩子为仆从的家长，要遭到极重的惩罚，出身雅利安人的仆从，应由其支属尽早赎回，以规复自在之身。
大师都是要脸面的，讨个筹议，就不消“进贡”这字眼，也别提甚么“纳岁币”，每岁让巽加王朝“赠送”大汉些财贿，用以“稳固邦谊”，如何？
巽加使臣闻言，不由双眸熠熠，只觉这话在理，依着大行令起初的发起，三口仆从约莫就能抵扣一斤重的大汉金锭，如果将来押运到这仰光边市卖给汉商，或许代价还能更高很多。
巽加使臣也晓很多说无益，只得闷声闷气的应下了张骞的欺诈，每岁要赠送汉廷代价五十万金的财贿，金银且非论，旁的货色就以此后仰光边市的身毒货色时价计算。
“不洁”的达利特不是人，比蝼蚁都不如！
只不过大汉除却外族仆从，另有很多沦入奴籍的汉人，多是犯了重罪或是遭了连累，既有官奴，也有被权贵买去的奴婢，或如卫青般的奴生子。
如此一来，跟着既有的汉奴逐步老去乃至亡故，汉奴数量应能大为减少，得以润物细无声的妥当处理这个大困难。
巽加使臣终是松了口气，又暗中得了很多好处，拉着汉廷赠送给巽加君臣的数百车驾“赠礼”，引领张骞遣往巽加的大汉使团返国复命，且承诺返国后会尽速请准案达罗迦王向长安调派使团，呈递国书和条约。
若真办成此事，返国复命后，不但案达罗迦王不会见怪他向汉廷让步太多，怕是婆罗门贵族们更会重重夸奖他啊！
后代很多史学家将之称之为“暖和仆从制”，不似中原仆从制期间对仆从那般残暴。
张骞抚掌轻笑，拍着巽加使臣的肩膀，复又道：“本官晓得你巽加人最是讨厌那些贱民，恨不能离他们远远的，既是如此，让我大汉将他们押往万里以外，你巽加又可挣得无数赀财，难道一举两得？”
天子刘彻虽想慢慢消弭汉人奴籍，却也晓得此事急不来，华农历朝历代都不乏有卖身为奴之人，所谓济急不救穷，老百姓太穷才是底子题目。
不过！
巽加舟兵已毁灭大半，本就有力持续禁海，即便重整旗鼓，组建更庞大的舟兵，制作更多的战船，也绝抵挡不了现下仰光军港停靠的那些大汉巨舰，巽加使臣亲目睹过汉军战舰后，早已得出了确信无疑的结论。
刹帝利统治着吠舍和首陀罗的身材，婆罗门却掌控着雅利安人的信奉，孰高孰低，实是显而易见的。