⑥万乘之主：乘指车子的数量。“万乘”指具有兵车万辆的大国。
[译文]
②君子：一本作“贤人”。指抱负之主。
①躁：动。君：主宰。
在二章中，老子举出妍媸、善恶、有无难易、是非、高低、音声、前后这些范围；十三章落第出庞辱；本章又举出动静、重轻的范围加以阐述，是老子朴实辩证法思惟的反应。他揭暴露事物存在是相互依存的，而不是伶仃的，申明他确切看到客观征象和思惟征象中，冲突是遍及存在的，存在于统统过程当中。但是，老子的辩证法思惟是不完整的。比方任继愈说：“动与静的冲突，该当把动看作是绝对的，起决定感化的，是冲突的首要方面。老子固然也打仗到动静的干系，但他把冲突的首要方面弄倒置了，也就是把事物性子弄倒置了。是以，他把静看作起首要感化的方面。以是老子的辩证法是悲观的，是不完整的，无形而上学身分。这类宇宙观和他所代表的式微阶层的态度完整相适应。”（《老子新译》）这个攻讦，点中了老子辩证法思惟的范围性。不过，就本章而言，老子的观点又是能够必定的。他在这里阐述的是万乘之国的国主如何才气够稳固和保持本身统治职位的题目。他说“静”、“重”，评“轻”、“躁”，以为“这类轻躁的风格就像断了线的鹞子一样，立操行事，草率盲动，一无效准”。（陈鼓应语）因此一国的统治者，该当“静”、“重”，而不是轻暴躁动，才气稳固本身的统治。重为轻根，静为躁君①。是以君子②整天行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。何如万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。
[注释]
⑦以身轻天下：治天下而轻视本身的生命。
④荣观：贵族玩耍的处所。指富丽的糊口。
厚重是草率的底子，静定是躁动的主宰。是以君子整天行走，不分开载装行李的车辆，固然有美食名胜吸引着他，却能安然处之。为甚么大国的君主，还要草率躁动以治天下呢？草率就会落空底子；暴躁就会丧失主导。
[译文]
[评析]
①躁：动。君：主宰。
⑤燕处：安居之地；安然处之。
⑧轻则失根：轻浮纵欲，则失治身之根。
④荣观：贵族玩耍的处所。指富丽的糊口。
⑥万乘之主：乘指车子的数量。“万乘”指具有兵车万辆的大国。
重为轻根，静为躁君①。是以君子②整天行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。何如万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。
在二章中，老子举出妍媸、善恶、有无难易、是非、高低、音声、前后这些范围；十三章落第出庞辱；本章又举出动静、重轻的范围加以阐述，是老子朴实辩证法思惟的反应。他揭暴露事物存在是相互依存的，而不是伶仃的，申明他确切看到客观征象和思惟征象中，冲突是遍及存在的，存在于统统过程当中。但是，老子的辩证法思惟是不完整的。比方任继愈说：“动与静的冲突，该当把动看作是绝对的，起决定感化的，是冲突的首要方面。老子固然也打仗到动静的干系，但他把冲突的首要方面弄倒置了，也就是把事物性子弄倒置了。是以，他把静看作起首要感化的方面。以是老子的辩证法是悲观的，是不完整的，无形而上学身分。这类宇宙观和他所代表的式微阶层的态度完整相适应。”（《老子新译》）这个攻讦，点中了老子辩证法思惟的范围性。不过，就本章而言，老子的观点又是能够必定的。他在这里阐述的是万乘之国的国主如何才气够稳固和保持本身统治职位的题目。他说“静”、“重”，评“轻”、“躁”，以为“这类轻躁的风格就像断了线的鹞子一样，立操行事，草率盲动，一无效准”。（陈鼓应语）因此一国的统治者，该当“静”、“重”，而不是轻暴躁动，才气稳固本身的统治。点中了老子辩证法思惟的范围性。不过，就本章而言，老子的观点又是能够必定的。他在6666666666(未完待续。)
⑦以身轻天下：治天下而轻视本身的生命。
③辎重：军中载运东西、粮食的车辆。
⑧轻则失根：轻浮纵欲，则失治身之根。
在二章中，老子举出妍媸、善恶、有无难易、是非、高低、音声、前后这些范围；十三章落第出庞辱；本章又举出动静、重轻的范围加以阐述，是老子朴实辩证法思惟的反应。他揭暴露事物存在是相互依存的，而不是伶仃的，申明他确切看到客观征象和思惟征象中，冲突是遍及存在的，存在于统统过程当中。但是，老子的辩证法思惟是不完整的。比方任继愈说：“动与静的冲突，该当把动看作是绝对的，起决定感化的，是冲突的首要方面。老子固然也打仗到动静的干系，但他把冲突的首要方面弄倒置了，也就是把事物性子弄倒置了。是以，他把静看作起首要感化的方面。以是老子的辩证法是悲观的，是不完整的，无形而上学身分。这类宇宙观和他所代表的式微阶层的态度完整相适应。”（《老子新译》）这个攻讦，点中了老子辩证法思惟的范围性。不过，就本章而言，老子的观点又是能够必定的。他在这里阐述的是万乘之国的国主如何才气够稳固和保持本身统治职位的题目。他说“静”、“重”，评“轻”、“躁”，以为“这类轻躁的风格就像断了线的鹞子一样，立操行事，草率盲动，一无效准”。（陈鼓应语）因此一国的统治者，该当“静”、“重”，而不是轻暴躁动，才气稳固本身的统治。[评析]
这一章里，老子又举出两对冲突的征象：轻与重、动与静，并且进一步以为，冲突中一方是底子的。在重轻干系中，重是底子，轻是其次，只重视轻而忽视重，则会落空底子；在动与静的干系中，静是底子，动是其次，只正视动则会落空底子。在本章里，老子所讲的辩证法是为其政治观点办事的，他的锋芒指向是“万乘之主”，即大国的国王，以为他们豪侈轻淫，纵欲自残，即用草率的行动来管理天下。在老子看来，一国的统治者，该当静、重，而不该轻、躁，如此，才气够有效地管理本身的国度。
③辎重：军中载运东西、粮食的车辆。
[注释]
②君子：一本作“贤人”。指抱负之主。
[引语]
[引语]
厚重是草率的底子，静定是躁动的主宰。是以君子整天行走，不分开载装行李的车辆，固然有美食名胜吸引着他，却能安然处之。为甚么大国的君主，还要草率躁动以治天下呢？草率就会落空底子；暴躁就会丧失主导。
[评析]
这一章里，老子又举出两对冲突的征象：轻与重、动与静，并且进一步以为，冲突中一方是底子的。在重轻干系中，重是底子，轻是其次，只重视轻而忽视重，则会落空底子；在动与静的干系中，静是底子，动是其次，只正视动则会落空底子。在本章里，老子所讲的辩证法是为其政治观点办事的，他的锋芒指向是“万乘之主”，即大国的国王，以为他们豪侈轻淫，纵欲自残，即用草率的行动来管理天下。在老子看来，一国的统治者，该当静、重，而不该轻、躁，如此，才气够有效地管理本身的国度。
⑤燕处：安居之地；安然处之。