也恰是因为这个启事，电影的制作者不能享有与舞台剧作者、小说作者或报纸编辑划一的表示自在，电影成为20世纪的品德剧，要奉告大众该当如何循规蹈矩的糊口。
但到了四十年代前期，上帝教会对好莱坞的影响一再遭到激烈震惊，面对二战带来的灾害，按照上帝教的品德看法在银幕上营建出来的“温馨天下“越来越令美国观众难以接管，更不消说身受战乱之苦的外洋观众了。
导演工会、编剧工会和制作人联盟，以及其他几个工会构造的发言人，在被媒体问及上帝教和《迭戈-罗斯》这部影片产生的一系列争辩的时候，无一例外的都站在了墨菲这一边。
这一个期间，能够说是好莱坞被上帝教会干与最为严峻的时候段，并且一向持续到了二战结束以后的四十年代末和五十年代初期。
对当时的好莱坞来讲，“海斯法典“是一个既能停歇多种宗教构造抵抗电影的风潮、又能制止警方或当局对影业的干预的自我调度手腕。
1934年，全美教会构造“上帝教品德联盟“建立，其首要职责就是检视好莱坞影片的品德内容，向海斯办公室下达该当完整禁映或重新查抄的影片名单，给胆敢“偕越“上帝教品德标准的影片贴上“怒斥“，联盟乃至策动数以百万计的上帝教徒对他们以为应受“怒斥“的电影停止抵抗，乃至在影院门前设置纠察哨，禁止人们进入。
比尔-罗西斯笑了笑，又说道，“这一次是上帝教会出来横加干与，下一次说不定又会有其他构造跳出来。”
到了六七十年代，跟着嬉皮士等反传统活动的鼓起，上帝教对好莱坞的影响已经减弱到了可有可无的地步，而到了新世纪，好莱坞内部已经没法容忍上帝教权势对本身的干与。
迈克尔-阿特德霍的站了起来，这类环境近些年愈演愈烈，导演工会不成能任凭其他权势胡乱干与好莱坞导演的事情。
送走比尔-罗西斯，迈克尔-阿特德拿起手机，一口气打了足有十多个电话，跟导演工会理事会的很多常任理事就此事停止了交换。
除了这类口头宣誓以外，很多上帝教堂还要请教徒们签订一份正式的包管文件，在短短几周以内，光是在芝加哥和波士顿就有一百多万人停止了反电影的宣誓。
“那我们保持联络。”比尔-罗西斯适时的提出了告别，“再见，迈克尔。”
在这个自在主义越来越众多的圈子里，当外来权势触及到圈浑家标榜和视为禁区的自在的时候，引发反弹几近是必定的事情。
坐在中间的比尔-罗西斯俄然开口说道，“好莱坞取材自在，这是导演们最根基的权力。”
环境很较着，迈克尔-阿特德已经表达出了支撑墨菲的态度。
接到比尔-罗西斯打来的电话，墨菲当即筹办好了相干的质料，第一时候亲身送去了导演工会，如果不出太大的不测的话，在奥斯卡提名名单公布前后，他就会再次成为导演工会的一员。
抗议好莱坞电影的构造有很多，比较费事的比方儿童协会、全美西席与家长结合会、各种环境和植物庇护构造，但他们抗议的常常不是好莱坞影片本身。
至于好莱坞几大工会，之前也前后颁发了支撑好莱坞拍片自在的谈吐，迈克尔-阿特德会作何反应，比尔-罗西斯完整能够想到，毕竟这里是自在主义众多的好莱坞，而不是上帝教权势传统强势的美国东北部。
墨菲恰是因为深切的体味过这一点，以是才敢实施如许的打算。
他们想做甚么？再一次对好莱坞停止品德检查？让好莱坞电影开倒车吗？
不止是好莱坞变了，北美的观众，哪怕是一些上帝教观众，一样也变了。
“法典“将电影定位为“大众的文娱“，但这类文娱负有“特别的品德任务“，因为它有着分歧于任何其他文娱或交换手腕的特性――一种能够超出种族或阶层的边界、超出各种社会或政治壁垒的遍及魅力，乃至于大家爱看。
他来回踱了几步，说道，“比尔，我会向理事会提出建议，重新吸纳墨菲-斯坦顿成为导演工会成员，你归去也让他递交一份申请，其他的事等他成为导演工会的成员再说。”
至于前面的比方《天使与妖怪》等等影片，哪一次都有上帝教会叽叽歪歪的因子，实在是让人烦不堪烦。
一次又一次的指责，迈克尔-阿特德都经历过。
毫不夸大的说，他们的一系列行动和打算，根基都达到了预期的目标。
放眼全部好莱坞的电影圈，除了极少数的上帝教信徒表示导演选材触及宗教的时候必须谨慎再谨慎以外，绝大多数被问及此事的人都或多或少的表达出了支撑《迭戈-罗斯》的意义。
“我晓得。”迈克尔-阿特德较着在考虑甚么题目。
迈克尔-阿特德坐在沙发椅子上，长久的堕入了沉默，上帝教会向好莱坞发难不是一次两次了，当年《达芬奇暗码》上映的时候，朗-霍华德和丹-布朗就招来了上帝教会的一片指责，但那两位不是墨菲-斯坦顿如许的刺头，挑选用沉默来应对，事件终究也就不了了之。
今后，天下各地的上帝教徒都必须在望弥撒时在神甫的带领下停止宣誓，承认电影是“对青少年、对家庭糊口、对国度和宗教的一种严峻风险“，向上帝包管不去旁观被教会指以为“险恶的和不安康的“影片。
这个不能拍，阿谁也不能拍，让导演们如何普通事情？
他眼神愈发的锋利，这不是上个世纪三四十年代和五六十年代，现在的好莱坞充满自在创作的氛围，甚么时候轮到上帝教逼迫到头上来了？
“好的！”比尔-罗西斯也站了起来，“墨菲很早就期盼着能重回导演工会。”
迈克尔-阿特德点了点头，“再见。”
但随后，约翰-帕特里克-斯坦利又因为一部《虐童疑云》上了上帝教的黑名单，被偏向于上帝教会的媒体骂的狼狈不堪。
看到迈克尔-阿特德在思虑，比尔-罗西斯并没有多说甚么，马尔克斯-科斯特洛大主教的谈吐进入电视以后，顿时激发了言论的存眷，不管是媒体上面，还是互联网，现在到处都能见到相干的话题。
“上帝教徒都应当抵抗《迭戈-罗斯》这部影片，好莱坞的电影圈必必要深思了，过往他们拍摄过多少歪曲上帝教的影片……”
为了包管上帝教徒在反对电影的联盟行动中信守教会的唆使，辛辛那提主教麦克-尼古拉斯乃至为“品德联盟“草拟了一份誓词。
1933年夏，费城大主教声言在其教区内上映的影片“偕越“了上帝教品德标准，号令统统教徒全面抵抗这些影片；同年，芝加哥上帝教权势亦插手声讨行列，50万名女上帝教徒还结合建议了抵抗好莱坞的所谓“圣战“。
攻击墨菲的那小我又跳出来加了一把火，让《迭戈-罗斯》这部影片更受谛视。
1929年，以虔信上帝教的出版商马丁-奎克利和耶稣会士丹尼尔-劳德为主的五位上帝教界人士替电影业草拟了一份自律性制片条例，旨在对电影的制作起到品德方面的束缚感化。1930年，这份草案被电影产业的巨擘们通盘接管，并由“海斯办公室“卖力履行，这份文件就是厥后统治好莱坞长达靠近三十年的《电影制片法典》。
至于那些牵涉到上帝教会的电影情节是不是有究竟作为根据，不管是迈克尔-阿特德，还是其他理事会的成员，底子都没有过问，在他们的脑袋里，好莱坞拍甚么题材和内容，那是好莱坞的自在，外来者不对劲能够通过法律路子处理，但胡乱干与就是在侵犯他们的自在权力！
迈克尔-阿特德固然老了，但眼神仍然锋利，宗教和社会政治题目，向来是好莱坞的热点题材，如果工会只是旁观上帝教会干与，那么下一次，说不定阿猫阿狗都会跳出来，导演们也不消拍片了，都去应对这些费事事算了。
从五十年代初期开端，上帝教对好莱坞的庞大影响开端崩溃，美国社会思惟变迁，特别是二战对传统看法的粉碎性影响，使教会的社会影响力严峻减弱，也使制片法则的品德戒律在时人眼里显得风趣好笑。
确切，畴昔的上帝教对好莱坞停止过品德检查，但那带来的不是进步，而是各种要命的限定，反观突破上帝教品德限定的这四十多年，好莱坞电影缓慢生长，已经称霸天下电影市场！
比如墨菲前些年切身经历过的，《达芬奇暗码》按照丹-布朗的同名小说改编，此中充满触及上帝教的内容，很多都颠覆了上帝教鼓吹的实际根本，能够设想这部影片会遭到上帝教多大的禁止，但影片不但没有流产，还成为了当年最大卖的影片之一。
“迈克尔……”
电脑屏幕上，一个戴着红色棒球帽的年青人大放厥词，加上先前看到的上帝教加州中南教区大主教马尔克斯-科斯特洛的那段消息，导演工会的理事会主席迈克尔-阿特德皱紧了眉头，好莱坞电影和好莱坞的导演们，甚么时候轮到这些人来指手画脚了？
即便好莱坞与上帝教曾经有过深切的联络，但在现在这个期间，情势早已完整分歧了。