如许说来仿佛皇甫戾命挺硬的啊……花恨柳不由腹诽道。
“提及来，这首任的司徒活佛还是拜你们蜀国人……不，更精确地说，是拜你们熙州人所赐才呈现的。”
儒却分歧，如果说一样是面对路上的一个大坑，佛的做法是填平它，那儒的做法便是绕开它。学儒的过程实际上是一个儒者加强自我涵养的过程，开端时花恨柳以为这太片面，好歹儒家讲究的是“修身、齐家、治国、平天下”，这清楚就已经有需求实现弘愿的目标在了，其功利性按说不会小于佛教才是。但很快，他便堕入了自我冲突中：我要修身，但何时“修身”美满达到“齐家”的境地呢？是我说了算吗？如果是，那儒学讲究的是“谦虚”，本身承认了这便是娇纵的表示，还美意义说本身涵养够了？那是别人说了算吗？也不见得，所谓“三人行必有我师”，总有人比本身有学问，那也便是说本身老是“不美满”，又如何能够迈出“齐家”这一步？更遑论“治国”“平天下”了！
“等等……”被雨晴公主这番必定的花恨柳却并未沾沾自喜，只因他重视到了这后半句的奇特之处：“你是说，这个甚么活佛，本来是当官的？”
“也就是说你们获得了司徒活佛的支撑，以是司徒活佛的信徒也变得支撑你们了？”
花恨柳所糊口的年代对孔教这类长盛不衰的征象有专门的研讨，此中有“天意看重说”、“贤人躲避说”等等，无外乎将这类征象归结于“神”或者“天”的启事，借此拔高孔教的职位。固然有很多人支撑这类说法，但花恨柳以为那纯粹是愚笨之说，他本身并不信赖。相反地，他反倒是听熙朝的天子、灭他全族致他沦落此地的杨靖说过，历朝历代的统治者任是多数熟谙到了“墨客祸国”这个事理也仍然情愿搀扶孔教的启事不过乎两点：说它是“教”，却不过是“学”罢了；说墨客“祸国”也不过是先祸害了前朝、他国，再来祸害本身罢了。
“最后的一任是如许的，现在的司徒活佛已经到第四任了，也早已不再担负甚么官职了。”雨晴公主点点头道。
“是皇甫……是绝世剑圣，是了，我不称呼他绝世剑魔而称他为剑圣，是因为他对我们金轮王朝是有恩的。”仿佛是为了压服本身，雨晴公主自言自语道。
“皇甫戾？你们是说金轮王朝是在阿谁时候才建立的，而金轮皇族之以是有机遇是因为皇甫戾灭了之前的皇族？”这一点花恨柳单单听到“一百年前”时即便不明白，但听到雨晴公主讲“皇甫戾”有恩于“金轮王朝”时便明白了――不管何时，两天以内屠尽西越七郡的近万名皇族这类猖獗事，也没有几小我能够做得出来。
“百年前的皇族灭族，有气力篡夺大统宝座的不但我们金轮一家，现在的铁陀一族、银瓶一族，前几年被仇家灭族的铜螺一族都有这个气力，而终究我们一族胜利夺下宝座，除了气力外，更首要的是获得了民气。”
开端听到这番谈吐时，当时还叫柳安乐的花恨柳对着还是一名浅显皇子的杨靖破口痛骂，杨清却也不恼，只是等着骂完了感觉没本身甚么事儿就走开了。厥后花恨柳再想起来，却感觉杨靖的阐发还真有事理――起码比那甚么“天意”“贤人”之说有事理多了。
“哦，那就给我端一杯热水吧！”杨简对花恨柳这类无耻的表示却显得有些看不惯了，按说此人骨子里应当是个儒生才对，如何越来越不像儒生了？莫不成是被本身恶心怕了，用心做出的窜改么？
（2）关于司徒活佛（这个必须得正视）
花恨柳本身揣摩透了这一点今后，又发明儒学之以是长盛不衰，或许还因为别的一个启事：它从不出头、专吃剩饭。“从不出头”便是说它的实际都是先贤贤人们的言行举止，是过后学诸葛；“专吃剩饭”则是说它从不饿肚子，看到别家剩下的好东西就拿来充本身之饥，渐渐地将之变成本身的营养――试想，作为一个帝王，是喜好老诚恳实听话守在身边的儒者，奉告你“先贤们是如许做的，你如许做也能成为贤人“，还是喜好喊着拉着你往前冲，不断地说“你不听话我不欢畅”“你如许做有能够成佛”的佛祖？答案明显易见！
“厥后你们夺位以后封他做了司徒，以是才开端被称作‘司徒活佛’的？以是今后这个称呼里的‘司徒’成了名誉衔，反而是全部称呼也变成了活佛正统的代名词？”见雨晴公主连连点头，花恨柳又问：“现在甚么环境？”
“你传闻过司徒活佛吗？”
“因为晓得与皇族干系的初任活佛已经故去了，这层干系也就只要我们一方面晓得，开端的时候皇族内部见佛教生长也是乐见其成的，厥后固然与治权有些抵触但也本着还恩的心态谦让了……不过，比来几年白玛德格的野心越来越大，不但在天下各处建宗寺招信徒，还频频策动信徒进犯本地的官府。”
“扑哧――”清楚说的是一件严厉的事情，雨晴公主却因为这两人的对话而忍不住笑出声来，待发觉两人一副莫名其妙的神情看向本身时，方才认识到本身失礼了，顿时收敛了心神道：“花先生说的也并非完整没有事理，在最后的时候这司徒活佛中的‘司徒’二字，确切是担负的官职名……”
说到“祸国”，实在想想便很轻易豁然：所谓因果循环、善恶报应，作为统治者，得本日建国之果，必应来日亡国之因；作为儒者，作本日祸国之患，也必能结来日治国之善。
“实在严格提及来，第一任的司徒活佛就是我们金轮一族的人……”仿佛是将要说到甚么丢人的事，雨晴公主的话音也低了下去。
“不怕，这是皇族的奥妙，活佛的弟子也是不晓得的。”
如果人以普度众生为手腕，通过救别人来使本身成佛，这此中的功利性便大了，不管是修神也好、修佛也罢，凡是与本身的“利”挂中计，那便变了味道，如果一小我可觉得了救别人而伤害本身，那么也能够为了别人而伤害别人――放在一个国度中，想成佛能够一小我一小我地度化，也能够一国人一国人地度化，哪种体例快一些一目了然，那么为了达到一国人一国人的度化又该如何做？当然是靠傍上皇权才行，通过摆布君王的意志办事本身的弘愿，终究的成果或者是祸害掉一个君王，或者是遭君王嫌弃，而一旦因这一人嫌弃，便也无异于被天下人“嫌弃”，还能有好的了局么？
“好，那是你们之间的账目题目……”花恨柳表示偶然与她争辩下去，“那你们但愿我们应当如何做呢？”
“教”与“学”的辨别，在于一个是教人做甚么，一个是人要学甚么，举个例子来讲，佛教便是佛教你如何成佛，此时被教的你还不是佛，而儒学则是奉告已经是身为儒的你需求学甚么，而不是教你如何样才气成为“儒”――看起来辨别不大？不，辨别太大了。
“甚么意义？熙州人会造神么？”花恨柳明晓得这底子就不对，仍然伸着一副令杨简几次都忍不住想抽上去的笑容问了出来。
是以，历朝历代在朝为官的很多，但造反不受待见的却未几――儒者大部分的时候都是用在与本身的作对、叫真上。
“不……不消，很短的。”雨晴公主天然明白花恨柳话中的那点调侃之意，也并未有何不快，她乃至有一刹时的走神，感觉她所见到的花恨柳仿佛一向都是风趣的人呢！
“啊？”花恨柳开端觉得杨简开打趣，但见杨简仍然一副冷冷的模样，语气慎重而不轻浮，竟禁不住要信了。
当然了，仿佛孔教在此中是个例外，向来的统治者有打压佛教的，有贬斥玄门的，有血腥洗濯其他杂教佞派的，有一时起兴拔擢兵家法家的，但不管如何，孔教的职位从未被撼动，兴时受万古帝王瞻仰、天下亿万墨客膜拜，衰时也较别教时候短很多，乃至说孔教之衰状亦可对比别教之盛况也不为过。
“哦，如许啊！”花恨柳固然对这一朝的事情不是太清楚，但以往的历朝历代无不充满着宗教与官方的勾搭和斗争，以佛教为例，既有毁佛的，也有兴佛的，各朝皇室里有同意以佛教教义奴化天下人的，也有置天下人于不顾本身投身法度度己身的……但无一例外都是一段时候的兴佛造佛后必有一段时候的反佛毁佛，而一段时候的反佛毁佛后，也总能枯木逢春般地迎来一段时候的兴佛造佛。
百科中“司徒活佛”见于词条“八邦寺司徒”，内里有详确的先容，裤衩这里只借其名，不引其事，觉绝无诽谤之意。并且“司徒活佛”的解释也不是“官职司徒+佛教尊称活佛”，第四任活佛也不叫白玛德格（白玛德格的名字来自第四世司徒活佛白玛旺秋与第一世司徒活佛却吉迥乃的故里“德格”，裤衩懒得另取其他名字了），这些东西对佛教凡是有些兴趣或者体味的，都请重视一下。
“哦，不晓得。”花恨柳耸耸肩，又将掉下肩膀的被子往身上裹了裹，依杨简所言诚恳承认道。
“以是你们就决定不还恩不谦让了？”在花恨柳听来，这就是金轮王朝当初只顾面前好处自作死才孕育出的题目，生长道明天涓滴没有甚么值得诧异之处。
“没有传闻过，但是司徒我晓得，它既是姓氏又是官职名，现在的司徒指的就是六部中的户部尚……”“书”字还未说完，花恨柳便被一旁的杨的确接出声打断：“还不害臊？不晓得就直接说啊！”
ps:
（1）文中关于儒、佛的说法，也只是裤衩为了理顺文章所诬捏的观点，没有看低谁看高谁的意义，大师如果感觉有事理倒也无事，如果感觉没事理，不消理睬便是，该喷喷，该骂骂，不读这一块便是，权当裤衩扯淡。
是以，当花恨柳传闻雨晴公主说到司徒活佛本来还担负官职的时候，第一个反应便是“如何会如许”，其次才认识到此次所谓的“隐患”便必定与这活佛有关了。
“那这司徒活佛和你们金轮一族是甚么干系？”花恨柳问。
“切当地说，那一任的司徒活佛就是我们一族拔擢的。”也难怪雨晴公主感觉不美意义，这类做法底子就无异于捉弄民气，也亏当时的金轮一族有这个胆色！
“你们就不怕……”
心中固然如许想，但还是依言给他倒了一杯热水，谨慎翼翼地端到了他伸出的一只手掌上。
“我们的恩典已经还完了……”听闻花恨柳不客气的指责，雨晴公主冲动辩驳道。
“不会。”杨简冷冷道，“百年前或许是会的。”
“泡上茶吧，我们一起听听故事。”体味到这一点，花恨柳便做好了听雨晴公主讲从第一任司徒活佛到第四任司徒活佛期间与西越皇室之间恩仇汗青的筹办，号召杨简泡茶来。