高野和尚道：“辩经有两场，第一场以经文相对，第二场以你们三人能喝到茶为准。”
我问如何呢。
解铃大怒：“你耍甚么恶棍，刚才如何没说。”
高野和尚拍拍双手，廊下出去一个小僧，手里端着木盘，内里有三碗茶，把茶放在廊下，然后退去。
解铃直接就说：“比来产生了很多灵异怪事，有孩子丢了魂儿，也有人学了邪术杀人，统统的线索都指向贵寺，以是我们来调查调查。既然说到这，我就要问问你，到底是不是你们干的？”
阿赞威置若罔闻，仍然垂首沉默。
“不识庐山真脸孔，只缘身在此山中。”高野和尚说。
解铃拍拍我的肩膀，哈哈大笑：“如何样，过关了，走，跟我饮茶去。”
茶放在他地点的廊下，和我们之间隔着一片铺着白沙的院子。要畴昔喝到茶，必须穿过院子。
解铃没有答复我，而是用扇子头指着阿赞威：“我说泰国徒弟，你来这里好半天了，就说了一句话，能不能多说点？”
高野和尚闭上双眼，不再理睬。
解铃骂了一会儿，见和尚无动于衷，也就无法了，摇点头对我说：“到了人家的一亩三分地，是龙的卧着，是虎的趴着。得嘞，哥几个，我先走一步。”
“你别装模作样，是你做的就承认。你们和尚不是最超脱吗，为甚么敢做不敢当？”解铃咄咄逼人。
解铃一时堵得没了话，他强词夺理：“那你修好了吗？”
解铃气哼哼说：“我们本身的和尚还没修明白呢，如何能教你？”
我们三人，阿赞威始终双手合十，似睡非睡。我坐着也插不上话，和高野和尚对话的就是解铃。他一拍大腿：“好你个日本和尚，诚恳交代，到我们中国有何目标？”
“那你也没悟到，岂不是和这只猫一样了。蠢猫。”解铃骂着。
高野和尚沉默很久，说道：“人生七十只一喝，佛祖共杀无苦乐，快意刀剑向天抛，心无挂碍真欢愉。”
高野和尚道：“刚才我问三位，缘何深夜拜见，你们还没说。”
解铃道：“我们赢了，你把这座寺庙的本相奉告我们。如果我们输了，就哪来哪去，彻夜多多打搅。”
“修行也能在日本修，何必千里迢迢来到中国？”解铃问。
解铃道：“高野和尚在说一件事，他是说他就是柄勺，就是阿谁舀水的东西。这座寺确切有很大的题目，这句诗里能听出高野和尚的无法。“
解铃清清嗓子：“既然是辩经，在于一个‘辩’字，两人互为来往，在我设想中是一场狠恶的比武。既然比武，就要分高低辩胜负，以是我提个要求。”
解铃简朴跟我说说，所谓辩经在藏传佛教里传播最广，之前的高僧常常辩经。所谓辩经，就是发问者先提出一个经文题目，答复者呢，也要用另一句经文或是禅语解释。话不消说得那么明白，不在于苦苦辩论，而在于相互印证。
小和尚上半身悄悄伏地，双手撑在地上，向我们坐着鞠了一躬：“我是日本人，高野隐士，名字也是取自生地。从小修习空海大师的禅宗理法，未曾入寺修行之前，在广东的中山大学学了四年的中国哲学。厥后回到高野山，拜入阴阳道中的曹洞宗，做了密宗和尚。”
解铃哈哈笑：“还学雷锋呢。你看得太浅了。”
我听得迷含混糊，悄悄问解铃啥意义。我们两个主动忽视阿赞威，阿赞威就跟木头人一样，往那一坐，眼皮子一耷拉，四周产生的事跟他没干系似的。
解铃气笑了，啧啧了几声，对我和阿赞威说：“看到了没有，这和尚巧舌令色的很。”这时，院墙上俄然“喵”了一声，娴雅空寂的现场，顿时有了几分妖异的氛围，我们昂首去看，不知何时寺墙上趴着一只猫，正打哈欠。
解铃道：“好，和尚，那我问你，猫有没有佛性？”
他来到院子边沿，抬起脚，重重踏在了白沙上。
高野和尚看看他，很久，用手做了个请的姿式，指向面前的一盏茶。
解铃哈哈笑，玩弄动手里的纸扇：“我感觉我就够能说的，你一个日本人比我还能说，过分了吧。”
曾经有这么一个公案，一名和尚曾经去就教一个老衲，也是用辩经的情势，他提出经文的时候，那老衲却说了一句话，你吃早餐了吗。这一句话，顿时让那和尚顿悟禅宗义理，开悟了。
解铃却一口承诺：“好啊，放马过来。”
解铃玩弄动手里的扇子，翻开合，合了又翻开，说道：“他们日本和尚和我们中国和尚的不同很大，内里渗入了很多日本本地的文明，他刚才念的经文有点像和歌。”
他清清嗓子：“好，日本和尚，我就来辩经。给你对八个字，放下屠刀登时成佛！”
“不美意义，解铃施主，”高野和尚道：“你们三人，只能谁获得资格谁过来饮茶，三人若都获得饮茶资格，我便说出本寺奥妙。”
解铃摇点头：“这也是个闷葫芦。我奉告你，这首诗背后的禅理。作为柄勺来讲，它无所谓寒热，舀热水的时候我就是热水柄，舀冷水的时候我就是冷水柄，完整进入了本身的角色和职能。这句诗如果是中国和尚说的，我以为是他放弃了我执和我欲，可现在是日本和尚说的，那意义就变了。”
“日本的诗歌，近似于俳句，他们日本人没啥文采，想学我们唐诗宋词，如何也学不像，最后也就会这么几句顺口溜，打油诗。”解铃说：“这和尚刚才念的诗，听着像是借物言志。借用柄勺来谈本身的志向。甚么叫‘寒热天国间，柄勺来往转’？你看那柄勺，方才从沸腾的锅里舀完开水，顿时又会被放到冷水缸里去舀凉水，任劳任怨，安然面对。以是才有了‘悉听茶人便，偶然无苦怨’的考语。”
我咽了下口水，这片院子一小我也没有，一棵树都没有，满是白沙，恰好感觉这里充满了浩大的杀气，恐怕不是好去处。
高野和尚坐在那边看着他。
“甚么意义呢？”我说：“赞美柄勺的至公忘我？”
解铃没有答复，收了扇子，问我：“王强你知不晓得辩经的端方？”
“说。”解铃展开扇子快速扇着。现在都已经入秋，也不知他扇着哪门子风。
“佛法讲究实证明修，进一步境地便说一步境地的话，未到境地空言境地，只是口头禅。我与猫皆有佛性，只是我们修行境地分歧。”高野和尚说：“解铃施主，你也未曾修出佛性，岂不是也要担一个‘蠢’字。”
高野和尚沉吟一下，缓缓道：“寒热天国间，柄勺来往转，悉听茶人便，偶然无苦怨。”
“三位施主既要来辩经，请说出经文典故。”高野和尚说。
高野和尚看了看院墙上的猫，淡淡说：“有。”
小和尚道：“小僧法号高野。”
“万物皆有佛性，只是它没悟到。”高野和尚说。
解铃笑：“既然猫有佛性，为甚么它长成那样，而不是佛陀模样？”
“修行。”高野和尚淡淡说。
我面红耳赤：“那你说。”
我摇点头，表示不懂。
有的时候很能够呈现，两小我的经文驴唇不对马嘴的环境，但只要对本身有所开导，这个经就没白对。
他本身又呸呸了两声：“甚么先走一步，太不吉利，我先畴昔饮茶了。”
解铃问：“你是日本人？”
“甚么是和歌？”我问。
解铃道：“我记得日本禅宗分三派，临济宗、曹洞宗和黄檗宗。曹洞宗乃是禅宗一脉，如何入了阴阳道？”
“小僧痴顽，”高野和尚道：“离大道还远。”
高野和尚轻声道：“曹洞宗到江户初期，分红佛道双修，坐禅悟禅一宗为佛修；另有行密术者，能够治病、祈福、姻缘、来坐、炼丹、降妖，此一宗为道修，后经祖师真经天开宗，我们这一派曹洞宗便入了阴阳道。至于我小我的师尊，敬请告罪，不成说与世人听。”
“能不能说只是无相之相。”高野和尚道：“刚才你们咄咄逼人问了我几个题目，我到有题目就教你们。”
我对梵学没有研讨，明天是带着耳朵来的，不过刚才解铃和高野和尚的几次对话，对我来讲，很有开导性，想到了很多的东西。现在解铃要和高野正式辩经，我是满怀等候。
“他山之石能够攻玉。”高野和尚说。
这也算辩经。