吉尔伽美什闻言一呆，迷惑道：“甚么养鲲游戏？”
正因为如此，以是全天下支流宗教或是各种小宗教，无一例外都是尊神型宗教。大师都是一神教或多神教，唯独佛教例外。佛教没有神，只要佛。
佛又是甚么？佛乃觉者。觉己（自发）、觉他（普度众生）、觉行（因果美满），备齐三者是为佛。浅显人三项俱无；苦修觉己者，是为沙弥或比丘；略有开悟者，是为罗汉；修行至觉己觉他境地者，是为菩萨。
东方晨固然对宗教不如何精通，但作为曾经的根基功，该晓得的他也不会含混。心中将比来产生的事细细总结一番，他终究明白当年达梅尔斯为何会在辩法中惨败给乔达摩了。
神是甚么？是众生对未知的惊骇崇拜，是对统统事物的终究解释，是我们心中想要尽力达成的目标。
豪杰王大人，此次您的恩奇都就别去了，它长那么大也不轻易，此去伤害重重，神器和它们的保护者另有很多不肯定性身分，别再因为我们的筹办不敷而堕入伤害。
形成迦楼罗在佛教中形象不一的首要启事并不是教徒胡涂，而是因为佛教是一种很特别的宗教，与天下上别的首要宗教都分歧。遵循东方晨的说法，佛教应当算是一种意念流的宗教，它主张把统统“无形有质”的东西，通过思虑感悟，修为“无形”。比如无我无相、无众生相，色便是空、空便是色等境地观点。
三天后，2060年10月中旬，东方晨一行人来到了印度号称神庙之国的泰米尔纳德邦。三人乘坐的专机，降落在该邦第二多数会哥印拜陀的国际机场已是本地时候凌晨三点。
在车上，东方晨几次扣问四名RC供应的参谋，从他们口中探听本地数千年来传播的传说故事，可惜此地佛教式微，印度教非常畅旺，那些神庙和传说根基都有关于此。
佛教首要修炼人们的表情，而非物质。反过来看看基督教、***教、玄门等宗教，都在夸大“自我”，我要如何如何样，我要成为甚么甚么，我应当如何如多么等观点。在这类目标的差遣下，这些宗教会不成制止地产生一个观点：神！
吉尔伽美什，别多想了，世事哪能尽如人意？完美能够寻求，但别总想把它抓在手里。
东方晨呵呵一笑：“做主不敢当，还需求大师多多支撑。
东方晨不想惊扰公众，三人一同编入RC早早筹办好的一队名为田野考查，实为后勤援助的车队中，一分钟都不肯担搁，天不亮就解缆了。
东方晨又说道：“吉尔迦老弟，从刚才你就一向闷闷不乐，我们诛杀海妖，为你兄弟报仇，找回神器，这是功德呀，你如何还不欢畅咧？”
随后东方晨心念一转，又开端扣问有关迦楼罗王的传说。这一次，有了明白线索，此地专门供奉迦楼罗王的古刹只要一座：巴拉姆。
而传贵显梅尔斯隐修的达姆神庙，便在哥印拜陀背后的群山当中。
好了，下一站我们去印度吧，鄙人也对这位曾经跟佛祖辩法的宗师非常敬慕啊！
东方晨迷惑道：“看来你对我有定见啊，我做错甚么了吗？”
是以迦楼罗在印度教中可以是一个神，但在佛教中不是，充其量只能算作罗汉级别，连成菩萨都远远不敷格。又因为佛教倡导无我无相，摒弃统统牢固化的形象，以是迦楼罗的形象是不牢固的。就像菩萨能够化身千万一样，迦楼罗可以是一只凶悍的大鹏鸟，可以是佛祖坐骑，可以是一头一天不吃龙就浑身不舒畅的神兽，也可以是一名浅显寺庙中的小沙弥，乃至可以是一名村夫或乞丐，总之你心中但愿它是甚么，它就是甚么。
要晓得，佛教的发源就比婆罗门教成型晚了那么一丝。当时正值两教共同鼻祖：吠陀教的庞大窜脱期，古典吠陀教被改进成了婆罗门教，与吠陀教一样发源于今尼泊尔地区的佛教，在接收大量吠陀教古典与新兴教义后，才有了它本身的本性。
但是两教在印度这片地盘上固然境遇分歧，但很多相通近似且无关底子的东西，却被保存下来，比如迦楼罗。此物在印度教中乃八部众之一，算是一名不大不小的神邸。而在佛教中，迦楼罗却成了一头凶兽：金翅大鹏鸟。迦楼罗既有佛祖坐骑之说，又有观音大士化身之一的说法，总之很不正规。
所罗门神采庞大地看着东方晨，最后点头说道：“不了。这玩意害死太多亚特兰蒂斯人，乃至连带着浅显人也遭殃很多，我还是少碰那东西为妙。”
或许，达梅尔斯的浆糊脑筋，还需求一场辩法……
恰逢此时，乔达摩带着他的全新理念呈现在了达梅尔斯面前，正苦于没法破开桎梏的达梅尔斯辩法不成后，终究看到了另一扇门对本身悄悄开启，同时也对本身信奉的雅鲁姆教义产生了没法弥合的裂缝。为了寻求心中抱负，达梅尔斯决然决然皈依佛教，跟随佛祖以身证道。
关于尊神与无神，实在反应了两种范例的宗教自我解读及修行体例的分歧，尊神型更重视物质弃取，而无神型则更侧重心灵境地。明显易见，雅鲁姆教固然提出：万事万物消弭边界即为神这个核心机念，但详细如何去做，却又堕入了苍茫的瓶颈当中，因为这远远不是地球原始人类所能做到的事。
因为雅鲁姆教与佛教的差异太大了。雅鲁姆教如同当今的基督教、***教、玄门一样，是一种功利性与目标性非常激烈的宗教，夸大“自我”的意义。这一点从雅鲁姆教也是种尊神型宗教便能看出一二。
所罗门，你要不要也来摸一摸？”
东方晨拿着扭曲魔方摆布旁观，同时口中啧啧称奇：“哇，这就是传说中的摩西之杖啊。亲手抚摩先知曾经的统统之物，我会不会也粘上一丝圣贤之气呢？
让它持续养鲲游戏吧！”
几百年后，婆罗门教再次窜改，成了明天的印度教，而佛教却不如何受本地人的待见，因为两教本出同源，有诸多近似却又存在庞大的本质差别。
吉尔伽美什面色惨白，木然道：“没事，您欢畅就好，团长中间。”
吉尔伽美什嘴唇动了动，小声道：“不敢，东方团长。诺亚神仆临行前对鄙人有交代，此次任务全由您做主。”
东方晨通过一个小小的宗教标记：迦楼罗共存于印度教与佛教当中这件事，逆向追溯两教的发源汗青，再连络诺亚所说雅鲁姆教的由来，由此推演出了公元前五世纪产生在这片山林中达姆神庙那场辩法的后果结果。
这里并不是说尊神型宗教就不如无神型宗教，而是二者对解释宇宙万物规律的解缆点分歧，一则“自我”，一则“无我”，一个诡计用统统手腕来寻求一种形式，用以看清万事万物的本质，而另一个夸大无需给本身设下条条框框，我便是万物因果，万物因果中也有我。
最首要的启事，是本地统治者阶层对于两教的弃取挑选。很简朴的事理，佛教固然倡导受现报、修来世，但却主张众生划一，那么比拟于印度教将人们分别为凹凸贵贱种姓的铁牢轨制，哪个宗教更无益于统治者奴役群众，傻子都能看出。
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